2008年11月04日
南スペイン�ァ殀�しきセビージャ⑶カテドラル・黄金の塔を見、フラメンコに魅せられる！
2月27日アルカサール宮殿を後にした我々青葉城資料展示館の一行は、次にトリウンフォ広場を挟んで北西の程近いカテドル(左写真)へと歩を進めた。スペイン最大にして、ヨーロッパでもローマのサン・ピエトロ大聖堂、ロンドンのセント・ポール大聖堂(イギリス国教会)についで3位の大きさを誇るという荘厳な姿があらわれてきた。
大部分が13世紀初めから約1世紀かけて建てられた建物で、拝観者が入るサン・クリストバルの門の正面(左写真)などを見てもゴシック様式を主体としていることがわかる。
カテドラルにはセビージャの象徴ともいえる「ヒラルダの塔（Ｌａ Ｇｉｒａｌｄｉ‐ ｌｌａ）」（左写真2点）が聳え立つ。高さ約98ｍの鐘楼で、もともと12世紀末に建設されたイスラムのモスクの尖塔だったもの（高さ約70ｍ）に、16世紀鐘楼部分をつけたしたものとされる。「ヒラルダ」とはスペイン語で「風見」を意味し、塔のトップに青銅製のヒラルデージョ＝女神像が立ち、風により向きを変えることからこの名がつけられたという。さて、ところで、支倉一行がこのカテドラル・ヒラルダの塔を彼らの目で見たことは疑いないが、大使支倉六右衛門はこれらの内部に入り拝観したのであろうか。『アマチの使節記』の第18章には、「大寺院（カテドラル）には、きれいな装飾を施し、寺の僧一同が大使（支倉）を出迎え、聖庫内の宝物を示し、その後音楽を演奏し、また舞踏を行った。寺院（カテドラル）を出て、傍らの塔（ヒラルダの塔）に登り、丁重な饗応を受け、辞して去る際には、寺の門まで一同の見送りをうけた。」旨の記載がある。この記載によれば、やはり大使支倉はカテドラルの聖庫内の宝物を特別に見せてもらうなど特別丁重な待遇をうけ、カテドラル内部を拝観させてもらい、、ヒラルダの塔にも登りセビージャ市の美しい眺めを一望したのであった。
カテドラルの外観のみを見物した我々青葉城資料展示館の一行は、次にカテドラルから200ｍ程北に位置するセビージャの市役所（下写真）へと歩を進めた。
この市役所の建物は、16世紀の建設というので、支倉使節一行は、この建物をその目で見たに違いない。「セビージャの市会議事録」(『大日本史料 第十二編之十二』欧文材料第17号翻訳)によると、1614年10月27日開会の市会で、その日の午後に大使支倉を引見することを決議し、セビージャ在留のすべての議員に召集をかけ、午後市長サルバティエラ伯はじめ助役、多くの市参事会員・市会議員列席のもと臨時市会が開かれた。そして、同議事録は「日本帝国奥州の王(政宗)の大使支倉六右衛門と、市参事会員・故ディエゴ・カバジェロ・カブレラの子でサン・フランシスコ跣足派の僧パードレ･フライ・ルイス・ソテロらが議事堂に入って、奥州の王の使命を述べた。その口上は、奥州の王から当市に送った金箔を撒いた紙に記した書翰の意味と同じである。パードレ・ソテロが証明したイスパニア語の訳文によれば、この書は1613年10月24日仙台発で、伊達政宗がこれに署名している。大使の護衛兵の指揮官である日本の武士(＝滝野嘉兵衛)は「カタナ(刀)」という剣と、鞘に入った赤色の絹紐をつけた短剣とを呈した。この書翰は席上で朗読して、大使とパードレ・ソテロが退席した」旨を記し、その後に、市の文書庫を開いて、剣、短剣そして書翰をここに納める決議を可決した旨を記している。これによると、市役所の議事堂には、大使支倉とソテロ、そして支倉の護衛兵の指揮官＝滝野嘉兵衛)が赴き、この少人数で臨時市会にのぞんだことがわかる。「奥州の王から当市に送った金箔を撒いた紙に記した書翰」は現在もセビージャ市に現存しており、銀箔などは酸化し相当に黒ずんでいるものの、市議会の議決を経ねば開かれることのなかった「市の文書庫」に収蔵されて伝わってきただけに保存状態は悪くない。「ソテロが証明したイスパニア語の訳文によれば、この書は1613年10月24日仙台発で、伊達政宗がこれに署名している。」とあるが、政宗書状の日付「慶長十八年九月四日」は実際には西暦の「1613年10月17日」であり、ソテロは訳文においてこの点間違っている。
尚、政宗のセビージャ市宛ての書状は意味内容が難解であるが、その趣旨は、次のように解釈されよう。
�＼�宗自身はキリスト教徒になりたいが、止むを得ない差し支えがあり今でもなっていない。しかし、(政宗の)分国(の民)をキリスト教徒にするために、このたびソテロに頼んで、支倉六右衛門という侍一人を(ソテロに)さし添えて渡す。そちら大国の帝王様(スペイン国王フェリーペ3世)と、すべてのキリシタンの親であるローマ法王パッパ様(パウロ5世)へ御礼を申し上げ、この願い(分国の民をキリスト教徒にすること)が叶うようお頼みするため、わざわざ両人(ソテロと支倉)を進上申し上げるのである。
�▲好撻ぅ鵑�繁昌している様とソテロの生まれた国であることを聞いているので、特別に大切に思い、尊いデウスの御宗門(キリスト教)をこの国(政宗の分国)にひろめてくださる人(ソテロらサン・フランシスコ会宣教師)は、その国(スペイン)より出た枝であるので、せめて国とともにデウスへ御礼を申し上げるのである。
�Ｎ梢�(ソテロと支倉)を我等の代わりにセビージャに御礼を申し上げるように堅く定めて、今後は大切一身に向き合って、末代までずっと変えることのないように決心して、セビージャより定めた約束の書面をくだされたい。このことを大切に思っている証しとして、我等の進物を贈る。
�ぅ好撻ぅ鷙餡Α▲蹇璽淤＿Ε僖Ε�5世のもとへソテロと支倉が無事に参着し、望みがかなえられるように適切な処置を仰ぎたい。
�イ修舛蕕砲倭イ旅匈せ里燭舛硫饒反イ�あると聞いている。必ず必ずご相談くださり、すぐに日本よりセビージャに参ることについて、どうするか決断をくだされれば、今より毎年船で渡海するようにしたい。
�Δ海舛�(政宗の領国)において何か御用などありましたら、お聞きし、十分に優遇します。
筆者が、従来あまり注目されておらず、気になるところを若干ピックアップすると、まず、��によると、政宗はスペイン国王との間での協約の締結のみならず、セビージャ市との間でも、セビージャ市側が定め、示す協約を守ろうとしていることがわかる。
また、�イ砲茲襪函∪�宗は毎年、メキシコとの間での船の往来の他に、直接セビージャ＝スペイン本国との船の往来(当時の現実として、セビージャが新大陸とのスペインの表玄関として実際のやりとりの場として繁栄していた。)を考えていたことになる。
さて、��にもある「政宗の進物」＝「大使支倉の護衛兵の指揮官＝滝野嘉兵衛が呈した政宗のセビージャ市への贈答品である刀と短刀(脇差)」は、「市会議事録」にあるように「市の文書庫」に収蔵されたはずであるが、現在はその所在が不明となっている。これに関し、スペインの支倉使節研究者ビクトール・バレンシア・ハポン氏は「年来その行方を追い求めているが、未だ発見できない。」といっておられた。
「市会議事録」の記載にあるようにルイス・ソテロが「市参事会員・故ディエゴ・カバジェロ・デ・カブレラの子」であり、ソテロの兄も市参事会員であったことが一つの大きな理由で、支倉使節一行はセビージャ市で大いに歓迎され、宿泊･滞在等の費用を市から支弁されたのである。さらに財政難にあるセビージャ市がスペイン国王謁見のため一行がマドリッドまで赴く費用をも負担する決断をしたのは、スペイン国王のもとへ重大な使命を帯びて赴く使節であり「スペイン国王のために」という認識を市長サルバティエラ伯が強く持っていたことの他に、長年ソテロの一族が市に貢献してきたその功績によるところが大きいことは認めてよかろう。
さて、今セビージャの市役所に関することに言及しているので、また前回アルカサール宮殿を扱ったところでもあるので、これらに関連し、出版物におけるこれら建物の写真の掲載に関することにふれておきたい。
大泉光一氏が『捏造された慶長遣欧使節記』(p197)において指摘しているように、田中英道氏の『支倉六右衛門と西欧使節』(p129)では「セビージャのアルカサール宮殿」を掲載すべきところを、間違って、同じスペインではあるが「セゴビアのアルカサール宮殿」の写真を掲載している。写真のキャプションに「c毎日」とあるので、田中氏本人の撮影でなく、写真を委託借用したのでこのようなミスがおこったのであろうが、出版・発行まで時間的余裕がなかったのか田中氏本人のチェック確認が委託写真まで行き届かなかったからであろう。こういった写真掲載のミスは、ミスの原因はそれぞれに異なるが、実は時々見られるものであり、松田毅一氏のような偉大なる研究者にさえもあったりする。
松田毅一氏の『伊達政宗の遣欧使節』p150に「セビリャのインディアス総文書館」としての掲載されている写真(左写真、筆者撮影。構図は松田氏のものに同じ)は、同書p172掲載の写真「セビリャの市役所」(右写真、筆者撮影。構図は松田氏のものに同じ)を真裏の位置から見たものに他ならない。2つの建物写真それぞれの中央上部の一番高い所の「鐘をおさめている小さな三角屋根の部分」は、同じものの表と裏を写しているもので、共にセビージャの市役所なのである。実際の「セビリャのインディアス総文書館」の建物は下写真のものである。
ヨーロッパにおいて何万枚もの写真を本人自ら撮影し、その膨大なフィルムの中から該当のものを引っ張り出して掲載しておられた松田氏故のミスであろう。このように、残念なことではあるが、建物写真の掲載ミスはよくおこる話といわねばなるまい。しかし、筆者はこのようなミスを容認しようというのでは決してない。逆に、このような研究者によるミスは、示されたものを真実として疑わない一般の読者を惑わすことになりかねない大きな問題だと思う。従って、研究者諸氏には当然周知の事実であろう松田氏のこの写真の件についても、ここで僭越ながら、あえて指摘した次第である。
ただし、松田氏の残した多大なる業績は、日欧交渉史研究の分野において、昔も今も、そしておそらく今後も何人の追随もゆるさないほど偉大なものであり、この氏のたったひとつのミスが、氏の偉大なる業績にわずか一点の曇りをも生じさせるものではないことは言うまでもないことである。
そうこうしていると、美しきセビージャにも夜が訪れはじめた。そこで、我々青葉城資料展示館の一行は古村会長のご案内のもと、アンダルシアの熱い風を感じるべくフラメンコの「タブラオ」へと向かった。筆者にとっては、初めてのフラメンコとの出会いである。
さて、フラメンコは、その祖形の成立が18世紀と考えられている。よって、支倉一行がここセビージャはじめ旅のどこかで現代の我々がいうところのフラメンコを見たと想像される方がおられるとしたら、残念ながらそれは「ない。」といわねばなるまい。しかし現在のフラメンコへとつながっていくリズムや踊り・音楽、そしてその熱い風は感じていたのではないかとは想像する。
フラメンコは当初個人の家で行われており、19世紀後半に「カフェ・カンタンテ」と呼ばれるフラメンコが定期的に上演される店が現れるが、20世紀初頭には消える。そして20世紀後半に同様の飲食店「タブラオ」が出現したという。現在もタブラオがフラメンコ上演の大部分を占めている。我々青葉城資料展示館の一行が赴いたのもそんなタブラオのひとつ「エル・パティオ・セビィジャーノ(ＥＬ ＰＡＴＩＯ ＳＥＶＩＬＬＡＮＯ)」(下左は店前看板の写真)である。
午後7時30分開演。演目は「カプリチョー・エスパニョール(ＣＡＰＲＩＣＨＯ ＥＳＰＡＮＯＬ)」(右写真)という女性3人、男性3人による踊りからはじまった。女性が扇子を振り、ヒールを激しく踏み鳴らす演目(下左写真)もある。まさにフラメンコの迫力に圧倒・魅了される。
男性がソロでタップを踏みながら踊る演目もあり、ギターと手拍子のリズムが大いに盛り立てる(右写真)。
演目の中で筆者にわかるのは、かの「カルメン(ＣＡＲＭＥＮ)」のみであった。ジプシー出身の女カルメンと闘牛士エスカミリオが踊り(左写真)、カルメンがカスタネットをうち鳴らす(右写真)。最後に嫉妬に狂ったドン・ホセがカルメンを刺す。そんな場面が目まぐるしく展開していった。最後は、出演者全員が登場し、ひとりずつ紹介され少しずつ踊り(下写真)、会場は大変盛り上がって終了した。
フラメンコ鑑賞の初心者として、フラメンコ自体は十分堪能させていただき、満足できる内容であった。ただ一つわがままなぼやきをいわせていただければ、客席はツアー団体を中心とした日本人が80％以上を占めており、見慣れたスイカ畑のように広がる日本人集団の後頭部越しに、たとえ迫力ある本場のフラメンコをみても、「どこか興ざめするなあ。ここは日本の地方都市か？」といった感じは否めなかった。しかし、我々の後ろから見ているスペインの人たちには、我々もまた広いスイカ畑の一画にしか見えないだろうことを想像しておかしくなった。ちなみにスイカ畑とたとえたのは、あたかもスイカのようにみえるバーコード系の男性がちらほらいらしたからでありこの点ご無礼をご海容願いたい。「エル・パティオ・セビージャーノ」を出た我々は、フラメンコからうけた熱気を冷ますかのように、少し夜のセビージャを散歩することにした。「エル・パティオ・セビージャーノ」はコロン通りという大通りに面しており、その通りを渡ると、大通りに平行してグアダルキビール川が流れている。我々はその河岸遊歩道沿いを下流方面へ、「黄金の塔(Ｔｏｒｒｅ ｄｅｌ Ｏｒｏ)」を正面に見ながら歩く。何かのフェスティバルが近いのか河岸遊歩道で予行演習していた数百人のブラスバンドの少年・青年たちが解散し、向かいから歩いてくる。黄金の塔は美しくライトアップされており(下写真左)、堂々とした姿が近づくごとに迫力を増してくる。尚、河岸遊歩道の街灯の色が写真のように緑色系であることが印象的であった。黄金の塔へあてるライトの色とその周辺を取り囲む街灯の色を変えることで、黄金の塔が一際浮き立って見える。
黄金の塔は、13世紀前期にムーア人(イスラム教徒)によりつくられた川港セビージャを守るためにつくられた正12角形の遠望・監視のための塔である。もともとは対岸にも同じような塔があり、その両塔の間を鎖で結び、昼間は鎖を川底に沈めているが、夜になると水面あたりまで引き上げて敵の船の侵入を遮断していたといわれている。「黄金」の塔といわれる所以は、もともと塔の上部が金色の陶板(セラミック)で覆われていたためという。さて、1617年7月4日、ソテロと支倉の粘り強い懸命のはたらきかけにもかかわらず、交渉上何らのよい回答も得られぬまま、彼らは数人の日本人随員とともにセビージャを後にする。松田毅一氏(『伊達政宗の遣欧使節』p229)や太田尚樹氏(『ヨーロッパに消えたサムライたち』p208)によると、彼らはここ黄金の塔の場所あたりから乗舟し(サン・ルーカル・デ・バラメダ港へ向かい、そこから乗船しメキシコへ渡り帰国をめざし)たと考えられるという。セビージャにおける船の発着場所として大航海時代を中心にセビージャの繁栄を支えたのがこのあたりだったのである。
現在のこのあたりには、グアダルキビール川の観光用クルージング船などが停泊しており(左写真)、それを見ながらしばし支倉らが帰国にあたり乗った舟の面影と乗る時の支倉の心情をそこに想像した。尚、左の写真はサン・テルモ橋の上からグアダルキビール川上流方面に黄金の塔を臨むもので、向こうに見えるのはイザベル2世橋である。次いで、黄金の塔から程近いということ、またライトアップが非常に美しいということで、古村会長のお奨めで、我々は夜のカテドラルあたりを見て回ることにした。
カテドラルのサン・クリストバルの門あたりは、闇の中にあって言葉では言い表せないほど美しく黄金に輝き(左写真)、思わず現実世界にいることを忘れてしまう程であった。 また、ヒラルダの塔も昼間とは全く違う彫りの深い表情を見せる(右写真)。トリウンフォ広場から見上げるカテドラル・ヒラルダの塔も格別に美しく、建物のライトアップ色と広場の街灯の色を同色系に統一していることが注目される(下写真)。この街灯の色は、同じ街灯でも先の黄金の塔の遊歩道の街灯の色(緑色系)とは全く異なっていることに注目していただきたい。しかし、共に美しく、ヨーロッパにはガス灯以来の街灯の長い歴史があり、その美しさは電灯の世になってもを失われることはない。むしろその伝統と歴史が、ノウハウを蓄積しこのような文化財建造物をライトアップする時に活かされているように感じる。
日本の文化財建造物で常設でこのように美しくライトアップされている建造物が果たしてどれくらいあるであろうか。筆者は何も、例えば日本のお城を同じように「黄金」に輝かせろと言っているのではない。建物の個性を見極めて工夫してライトアップすべきだと言いたいのである。日本の白壁中心のお城を黄金に輝かせても、その建物の個性を殺すことにしかならない。浅学な筆者の知る限りにおいては、お城で建造物の個性を見極めて美しくライトアップしているのは姫路城くらいではないだろうか。姫路城はもともとは青白色の水銀灯の投光機をつけ明るくしてあるだけの感があったが、現在は照明デザイナーの方の手によって演出がなされ、春夏が白色系、秋冬はオレンジ色を帯びたやわらかな暖色系のものに変わっている。このお城のもつ個性を尊重し、季節感を出すことにより、夜の姫路城は断然美しい姿に生まれ変わったのである。しかしながら、これはかなりの例外であり、あちこちの日本のお城は昔も今も相も変わらずただただ青白色の水銀灯の投光機をつけ明るくするだけで満足している傾向は否めない。日本では、ライトアップにおいて常に建物の個性を尊重したより一層の美しさを追求していこうとする工夫と姿勢が必要だと思うし、現状としてその工夫と努力が足りないと感じるのは自分だけではないはずだ。
さて、我々はさらにアルカサール宮殿の方にも向かったみた。トリウンフォ広場から見るアルカサール宮殿もまた街灯に美しくうるみ、何ともいえぬ落ち着いた優しさを見せていた(左写真)。こうしてセビージャの夜は、我々の心を時にフラメンコで激しく、時にその美しいロケーションで優しく包みながら更けていった。
次回は、いよいよ支倉六右衛門が世界史の大舞台に立ったスペインの都マドリッドを訪れよう！
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