2009年09月30日
能・金剛流【景清】＠国立能楽堂
■11月3日（祝）@国立能楽堂
京都が本拠地の能・金剛流による能『景清』が11月3日、国立能楽堂で上演される。シテは62歳と円熟味を増す宇高通成（うだかみちしげ）師。東京での10年シリーズ「三輪清浄・宇高通成研能会」の第7回となる。
今回の舞台では金剛流のみに伝わる小書き（特殊演出）【杖之型】が付く。 これは扇を打物に擬して奮闘する様を、杖に変え長刀に擬して型をする。
また宇高師は能楽師にして唯一の能面作家であり「面金剛」といわれる金剛流宗家に伝わる数々の能面の修復や新作面の製作を続けてきた。今回の舞台でも自身の手になる「景清」の面を舞台にかける。
(c) Archives Japan 「景清」作：中村直彦
■第7回三輪清浄 宇高通成研能会
・日時：2009年11月3日（祝） 13時30分開演（12時30分開場)
・場所：千駄ヶ谷・国立能楽堂
・入場料： 正面\7,000 脇正面／中正面\5,000 学生\2,000
・演目：
解説 小野芳朗（京都工芸繊維大学教授）
狂言 『水汲』 三宅右近
能 『景清』 杖之型
シテ 宇高通成
ツレ 種田道一
ワキ 宝生 閑
大鼓 安福建雄 小鼓 曽和正博
笛 一噌庸二
・申込 アーカイブス・ジャパン noh@archives-japan.org
FAX：045-872-3601
【景清】ウィキ
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2009年08月09日
能面（10） 孫次郎
■能面「孫次郎」Magojiro 作：堀安右衛門（初世）近現代を代表する能面作家・堀安右衛門作の「孫次郎」
名称は作者である室町末期、金剛座の大夫、金剛右京久次が後に孫次郎と改名したことによる。早世した亡き妻の面影を面にしたという。「小面」に比べやや老けて新妻らしい艶麗さが伝説をさらに真実化し、またその伝説は「孫次郎」を神秘化している。
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2007年05月17日
2007年03月31日
能「定家」 能面の選択
■能「定家」：後シテ（式子内親王の霊）で使用する能面 は能役者の作品に対する把握や解釈の仕方で選択が変わってくる。 死してもなお、葛となって内親王の墓に纏わりつく定家の妄執から逃れられない苦しみ。それから救済されたいとの表情を内親王という高貴な品格を持ちつつ表す、能役者にとっても難曲の一つだ。
■痩女（やせおんな） Yase-onna 霊系
使用曲：「定家」、「砧」、「求塚」、「水無瀬」など
「定家」では悲壮な表情を持つ痩女の面をかけるのが常套。
この面は死霊を表すが、目には金具を入れず、普通の女面と変りはない。ただひたすらに弱さ、哀れさを表すのが特徴。頬の筋肉は痩せ衰え、眼球の落ち込み方、哀れに小さく開かれたまなざし、痩せて力の無い口元など工作の一つ一つに特徴を持っている。
■泥眼（でいがん） Deigan 霊系 使用曲：「葵上」、「海人」、「当麻」など
苦しみの中に品位を漂わす
■増女（ぞうおんな） Zo-onna 女系
昔日の雅な日々を再現する
(C) Archives Japan, Inc.
2007年03月17日
外国人のみた能（４）フリードリッヒ・ペルチンスキー
■能の本質その様式の純粋さと形式の緊密さを保ち得たのは、能面を捨てなかったことと、能面の有益な拘束力とに少なからず負っている。
【フリードリッヒ・ペルチンスキー】（Friedrich Perzynsky 1877-1954）:ドイツ人、東洋美術史家。主な著書：能・狂言面の研究書『Japanische Masken: No und Kyogen（日本の仮面-能と狂言-）』(1925)を世界初出版。 序文には、「赤鶴は日本最大の彫刻家の一人であるのに二行で片付けられた」と面打師・赤鶴を取上げ日本の彫刻史において面打師を評価する重要性を指摘。 『北斎(Hokusai)』(1904)、『光琳とその時代(Korin und seine Zeit)』(1907)、『中国の神々について、中国の旅(Von Chinas Gottern,Reisen in China』(1920) などがある。
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2007年03月12日
能の番組と能面
昨日（3/10）国立能楽堂で金剛流・宇高通成師の「松山天狗」を拝見した。現在では金剛流にしかない曲で東京で上演される機会も殆どなかった。宝生流の近藤乾之助師にもお目に掛かった。宝生流にはない曲を是非観られたいということで、ご夫妻でお越しになっておられた。その際一昨年舞われた宝生流にしかない曲「松尾」の時にかけられた面をたずねたところ「邯鄲男」とのことだった。各流儀にしかない曲。上演機会も少ないが、それを演じる能役者にとって、使う能面の選択も重要な役づくりの一つである。
この日「松山天狗」の後シテに使われた面は「神体」（しんたい）。崇徳上皇に相応しく位が高く生きた良い面であった。宇高師自身の打ったその面は上演僅か三日前に完成したと聞く。能の奥は深い。
■三光尉（さんこうじょう）
金剛流「松山天狗」前シテに使用と同型
■邯鄲男（かんたんおとこ）
宝生流「松尾」（まつのお）に使用と同型
(C)Archives Japan, Inc.
2007年02月28日
能 「道成寺」 Dojoji （２）
■紀州道成寺「桜満開の紀州道成寺・仁王門に続く62段の階段を白拍子が一歩ずつ歩みをすすめる」
能『道成寺』の舞台となる道成寺は現在の和歌山県日高郡日高川町鐘巻にある。能の原作となった『鐘巻』、人形浄瑠璃では『日高川入相花王』（ひだかがわいりあいざくら）にその地名がみえる。舞台となった地を訪れ自分が観た舞台に思いを馳せることも楽しいものだ。 春、桜の頃に舞台をみて、道成寺を訪れてみてはいかがだろう。
地図をみる
■能 『道成寺』（どうじょうじ） Dojoji
・作 ：観世小次郎信光作「鐘巻」を改作
・出典：「道成寺縁起」に伝わる安珍・清姫伝説、「今昔物語」巻14
・場所：紀州（和歌山） 道成寺
・季節：春 三月、桜の頃
・曲柄：四番目物、複式現在能
・登場人物役柄：
前シテ 白拍子 後シテ 鬼女
ワキ 道成寺住職
ワキツレ 従僧（2名）
アイ 能力(2名)
■小書（特殊演出）によって変わる使用能面
【観世流】通常：前シテ 近江女、若女、深井 後：般若
赤頭： 前シテ 同上 後：蛇
【金剛流】通常： 前シテ 曲見（しゃくみ） 後：般若
赤頭： 前シテ 孫次郎 後：般若、蛇
古式： 前シテ 孫次郎 後：蛇
能面（８）般若 Hannya
般若 Hannya
名前の由来は室町中期の面打ち般若坊の創作とする説が有力。 怨霊を表現する。興奮状態を示すように全面肉色にして、額には二本の角が生え、眉間をしかめた眉の筋肉は庇状になり、その下には大きな繭型の金具の眼をむき出しに横たえている。また野獣的に深く切り込んだ口の上下に金具の歯列を持つだけでなく上下二対の牙が生え、更に大きな耳を持つなど異質に激しい表情を示している。女性らしい要素は額の眉墨と乱れ毛をそえた毛描きが僅かにあるのみ。 技巧的にもその極にある。嫉妬する怨霊の面として恨みの復讐を企てる敵愾心の芸術化の最高表現である。
【名称】般若（はんにゃ） Hannya
【系統】 霊系（怨霊面）
【使用曲】 『道成寺』、『葵上』、『黒塚』（安達原）
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【般若（銀泥】『黒塚』白頭 専用面
2007年02月27日
能「道成寺」公演情報（２）
■「第15回能を楽しむ会」金剛流 宇高通成・日時：4月1日（日） 14:00開演
・場所：金剛能楽堂 京都市上京区烏丸一条下ル
・演目： 解説 岡山大学教授 小野芳朗
狂言「二人大名」 茂山七五三・松本薫・茂山千三郎（大蔵流）
仕舞 金剛永謹（金剛流宗家）
能 「道成寺」古式 シテ：宇高通成
ワキ：高安勝久 アイ：茂山七五三・茂山千三郎
笛：竹市 学 小鼓：曽和尚靖 大鼓：谷口有辞 太鼓：前川光範 鐘後見：金剛永謹
・料金：正面 ￥12,000 脇正面 ￥10,000 中正面 ￥8,000
二階自由席 ￥5,000 学生￥4,000
・申込：宇高会事務局 TEL/FAX 075-761-5639
■宇高通成（うだかみちしげ）Profile：シテ方金剛流能楽師。昭和22年生まれ。重要無形文化財総合指定保特者。 金剛宗家・二世金剛巌師に師事。平成3年初世宇高六兵衛喜太夫追善能を開催し松山藩世襲家能役者宇高家七世を継承、平成9年明治まで続いた松山稽古舞台を再興。平成13年 正岡子規没後百年記念新作能『子規』を披く。平成15年新作能『原子雲』、『龍馬』を相次いで披くほか毎年秋には東京での十年シリーズ「三輪清浄」を開催。能楽師にして唯一の能面作家。2007年9月七世宇高六兵衛襲名予定。
【写真】能面「蛇」宇高通成作
■公演チラシ：挨拶・番組
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能「道成寺」公演情報（１）
■「能へのいざない特別公演」観世流 山中が晶（「が」=しんにゅうに牙）
・日時：3月25日（日） 12:30分開演
・場所：国立能楽堂 東京都渋谷区千駄ケ谷4-18-1
・演目
能 「経政」替之型 梅若六郎（観世流）
狂言「素袍落」 山本則直（大蔵流）
能 「道成寺」披キ （観世流）
シテ：山中ガ晶
ワキ：宝生欣哉 アイ：山本東次郎 山本泰太郎
笛：松田弘之 小鼓：上田淳史 大鼓：白坂信行 太鼓：三島元太郎 鐘後見：梅若六郎
能 「合浦」 山中景晶（観世流）
・料金：正面 ￥15,000 脇正面 ￥7,500 中正面 ￥5,000
・申込：能へのいざない事務局 TEL/FAX 0422-45-1609
携帯 090-3232-1919 no-eno1371@docomo.ne.jp
【写真】能面「般若」紀州道成寺にて撮影 (C)熱海俊一
■山中が晶Profile:（やまなか がしょう）････シテ方観世流能楽師。
昭和45年大阪で四代続く能楽山中家の長男として生まれる。幼少より舞台に立ち、父及び梅若六郎に師事。現在、東京・大阪・仙台を拠点に活動し「緑蘭会」を主催。「能へのいざない」と題して誰にでも分かり易く能を紹介するレクチャーを主催。既存の能楽にとらわれない自由な発想と行動力で、現代における能の可能性を模索している。
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能面（７）近江女 Oumi-onna
近江女 Oumi-onna「近江女」の由来は近江猿楽で使っていた女面という意味だと云われている。 感情をそのまま外に表した古風さを持つ。頬の肉付は小面や若女に比してそれほど豊かではない分、やや老けた感がある。 目尻が下がりめに湾曲した瞼、眼球も他の若い女の面のそれが四角であるのに対して丸いのでより古風さを持つ。 一方、上瞼の上部や頬にほんのりと明るい朱が染められていて、どことなく色気を帯びている。それだけに情の深い性格が表れているといえよう。 尚、面の下唇には、僅かだが歯列を持ち他の女面には見られない工作である。
恋も捨てきれないといった性的な執念はこれで十分強調されている。
【名称】近江女（おうみおんな） Oumi-onna
【系統】 女系（女面）
【使用曲】 『道成寺』前シテ
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2007年01月25日
能面（６）邯鄲男 Kantan-otoko
邯鄲男 Kantan-otoko能『邯鄲』に使用するために作られた面です。
■あらすじ：『邯鄲』の主人公・盧生は、人生の迷いについて楚の国に住む高僧に教えを受けようと旅立つ。途中、邯鄲の里に着き宿の主の貸してくれた枕をして寝ると、勅使が王位に就く様にと迎えに来る夢をみる。盧生は天にも昇る心地、しかし限りない栄華を極めた50年は、なんと宿の主人が粟飯を炊く僅かの間の夢に過ぎなかった。盧生は人生とは何事も儚い一炊の夢であると悟りを得て国へ帰る。
【特徴】哲学青年らしく一抹の懐疑的な憂愁さと、夢覚めて悟りに入った時の晴々とした相貌でなくてはならない。二つのかけ離れた感情を上手く処理するために、眼もと口もとの工作が若い女面と同じ様に処理され、どちらの表情にも変わり得る曖昧さを見せている。
【名称】邯鄲男（かんたんおとこ） Kantan-otoko
【系統】 男系
【使用曲】『邯鄲』
【上演情報】7月23日（土）金春流・久習会定期公演 『邯鄲』 シテ・佐藤俊之 子方・金春嘉織 ワキ・森 常好
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2007年01月21日
日本文化体感講座 【自由学藝塾】
満員御礼 募集予定数に達しましたので受付を終了させて頂きます。(2/5)
【第9回「能と能面の世界】開催 〜金剛流・宇高通成師を迎えて〜
2004年1月に開塾した【自由学藝塾】はエグゼクティヴのための「日本文化体感講座」として今まで様々な伝統芸能を取上げて来た。
この3月に、金剛流・宇高通成師の協力の下、第9回【能と能面の世界】と題して開催する。
宇高通成師は（2004年4月開催）同タイトルでの講師を勤め好評を博した。今回再度ご登場戴き、能の核心でもある能面と能を通して日本文化を実感して戴く。
■日 時：平成１９年３月１０日（土）受付 11時15分 11時30分開始〜17時30分終了
■場 所：千駄ヶ谷「国立能楽堂」
○交 通：ＪＲ「千駄ヶ谷」から徒歩５分 ＜駐車場はありません＞
■内容とスケジュール：
・第１部「能楽への誘い」 宇高竜成、中村暁11:30−12:30 （能楽堂2F講堂）
○昼食休憩 各自、自由 12:30-13:00 （能楽堂 食堂は営業）
・第２部 能楽鑑賞 13:00−15:40 （1F 本舞台）
国立能楽堂普及公演を正面席で拝見。最新のパーソナル字幕付（日英）。
解説・能楽あんない「魔界の能」 増田正造（能楽評論家）
狂言 「二人大名」（ふたりだいみょう）丸石やすし・松本 薫（大蔵流）
能 「松山天狗」（まつやまてんぐ） 宇高通成(金剛流)、茂山宗彦ほか
※能楽堂バッククステージツアー 15:45-16:00
普段は入ることの出来ない能舞台を舞台裏から拝見
・第３部 懇親会 16:00−17:30 （国立能楽堂1F 食堂貸切）
出演者・宇高通成師ほかを迎えて能面のお話と交流の場
舞台で使用した能面なども間近にご覧戴きます。
季節の旬菜と地酒など
○宇高通成（うだかみちしげ）プロフィール：シテ方金剛流能楽師。
重要無形文化財総合指定保特者。
金剛宗家・二世金剛巌師に師事。平成3年初世宇高六兵衛喜太夫追善能を開催し松山藩世襲家能役者宇高家七世を継承、平成9年明治まで続いた松山稽古舞台を再興。
平成13年 正岡子規没後百年記念新作能『子規』を披く。平成15年8月新作能『原子雲』、
12月『龍馬』を相次いで披くほか毎年秋には東京での十年シリーズ「三輪清浄」を開催。
能楽師にして唯一の能面作家。2007年9月七世宇高六兵衛襲名予定。
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●能「松山天狗」 場所：讃岐・松山白峰 季節：春（3月） 作者：不詳
＜あらすじ＞ 西行法師が讃岐国へ赴くと、老翁が現れ、松山に流され非業の死を遂げ
た崇徳上皇の遺構へ誘い、上皇の悲話を物語り、その化身であると仄めかして去る。
（後半）上皇の霊が現れ、都での即位争いについて憤懣を述べると、相模坊以下の天狗
たちがはせ参じひたすらに上皇の心を慰める。壮大で迫力に満ちた場面が展開する。
●狂言「二人大名」＜あらすじ＞ 供のいない二人の大名は、通りがかりの男を脅して
無理矢理太刀を持たせますが、逆に脅され様々な物まねをさせられるはめに・・・・・
■会 費：￥13,000 (正面指定席、講師謝礼、懇親会費、通信費を含みます)
■募集人数： 先着30名。 満席になり次第締切。
■主催・申込： 自由学藝塾 ＜�螢◆璽�イブス・ジャパン及びサブリネット�蟠ζ閏膾法筺�
■申 込: noh@archives-japan.org
(C)Archives Japan, Inc.
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2007年01月11日
能面（５）山姥 Yamamba
山姥 Yamanba「山に棲む鬼女・山姥が、山の神秘をといて山廻りをする」という『山姥』は今でこそ世阿弥作とされているが、戦前までは『江口』と共に一休宗純禅師作といわれていた。それほど禅味に通じていないと書けないはずだとの通説から一休説が出たのであろう。
世阿弥時代に流行った「曲舞」（くせまい）を見せるところが最大の眼目かとも思う。『山姥』の後シテ専用面。
超自然的存在ゆえ眼には金具をはめ、眉の毛描きは野獣の様に粗く強くそそり立っている。口もやや広く後方に引かれ、上下の歯列も揃って逞しさがみられる。一方で白っぽい赤を基調として女性的な肌を感じさせるところもある。
【名称】山姥（やまんば） Yamamba
【系統】 霊系
【使用曲】『山姥』
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2006年12月24日
能面（４）猿飛出 Saru-Tobide
猿飛出 Saru-Tobide
「頭は猿、手足は虎、尾は蛇、鳴き声はとらつぐみ」に似ているという想像上の怪物「鵺」。
平家物語巻四に出てくる「源頼政の鵺退治」をもとにした世阿弥作『鵺』（ぬえ）の専用面。
動物の猿を小飛出化した面とも言える。特に眼・鼻・口などの道具だてや額や頬の突出などに、さらに色彩が赤いのでいかにも猿らしい。他曲には使わない。
【系統】 鬼神系
【使用曲】『鵺』
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2006年12月07日
能面（３）三番叟 Sambaso
三番叟 Sanmbaso
【名称】三番叟（さんばそう） Sanmbaso ＜黒式尉（こくしきじょう）＞ともいい翁＜白式尉（はくしきじょう）＞と区別する
【系統】 翁系
【使用曲】『翁』
(C)Archives Japan, Inc.
京都・八坂神社「翁」奉納 2005.1.3毎年1月3日午前9時より、金剛流宗家及び狂言・茂山家による奉納が本殿前の能舞台で執り行われる。
2006年11月27日
能面（２）翁 OKINA
翁 OKINA
「能にあって能にあらず」。 『翁三番叟』は能成立の遥か以前１０世紀頃から上演されて来た。 社寺での祭礼や延年の際に五穀豊穣・天下泰平を祈願し捧げる芸能「翁猿楽」である。 従ってこの「翁」の面も能面成立以前の形を残しており、切顎やボウボウ眉、「へ」の字形の目など特徴的である。 現在でも正月の神事や正式上演形式の五番能の最初など特別な時に上演される。面をつけるのも舞台上で行われ面箱持ちが恭しく扱い、衆人の見る中で役者が神へと変身する。
【名称】翁（おきな） Okina ＜白式尉（はくしきじょう）＞ともいい、三番叟の＜黒式尉（こくしきじょう）＞と区別する
【系統】 翁系
【使用曲】『翁』
(C)Archives Japan, Inc.
2006年11月23日
能面（１）延命冠者 Emmeikaja
延命冠者 Emmeikaja
延命とは、延命観音や延命地蔵という使用法からもわかるように、生命を延ばす徳をそなえたことを意味する。この面はそういった性格をもつ少年ということである。工作的には、眼が「へ」の字形に割りぬかれていること、頬にエクボがあることと上下の唇にそって薄い墨描きの家があるのが特徴。頭頂に冠型のあることは、少年であるといっても、元服して加冠した年齢であることは、もちろんのことである。顎に植毛のあるものもある。その点では奇異に感じられるが、古くから、あるものないものの両様が知られている。なお、翁・三番隻・父尉は鎌倉時代初期には完成されていたが、延命冠者の創作はそれより下がろう。
【名称】延命冠者（えんめいかじゃ）Emmeikaja
【系統】 翁系
【使用曲】『翁』（現在では使用しない）、稀に『鷺』
(C)Archives Japan, Inc.