近所のTSUTAYAで、寺田昌嗣氏の『フォーカス・リーディング』というDVDをレンタルしました。速読のレッスンのDVDです。
私はこれまで何度も速読に挑戦してきましたが、どれも習得に失敗してきました。たまたまTSUTAYAでこのDVDを見つけ、映像の解説ならもしかしたらいけるのでは…、とレンタルした次第です。
先ほど見終わったのですが、寺田氏の方法論で本当に速読ができるようになるのか、正直まだわかりません。（DVDにはその実践のさわりだけが紹介されていて、何カ月もかけて訓練が必要みたいです。）
ただ、その中で寺田氏が、速読を習得する上での心構えとして「目前心後」と言っていたのが、強く印象に残りました。寺田氏は、この「目前心後」によって、視界が広く取れるようになり、一文字一文字を目で追う読書とは比較にならないほどの速読が可能になると説いているのです。
「目前心後」とは、世阿弥が『花鏡』という本の中で述べた言葉だそうです。
“また舞に、目前心後といふ事あり。
「目を前に見て、心を後ろに置け」となり。
見所より見る所の風姿は、我が離見なり。
しかればわが眼の見るところは、我見なり。
離見の見にはあらず。
離見の見にて見る所は、すなはち見所同心の見なり。
その時は、我が姿を見得するなり。”
このように、自分の眼は前を見ていても、心は自分の背後に置かれている状態が「目前心後」です。心が自分の体から離脱（離見）し、自分の背後にまで後退して、そこから自分自身の背後を眺めている、そういう境地です。
うーん、これほど深い思想に達しているとは、世阿弥という人、やはりタダ者ではないですね（って、当たり前ですが…）。
私も先ほどからこの「目前心後」にトライしています。もちろんまだ実際にそういう感覚には至っていませんが…、でも世阿弥が言わんとしたことは、かなり明確にイメージできます。何カ月か訓練すれば、実際に自分の背中が見えるようになるのではないか、そんな気もしています。
この「目前心後」、私のブログでここ数日述べてきたことと共鳴しているような気がしてなりません。このDVDをこのタイミングで見たのも、単なる偶然とは思えません。
自己の独我論的世界観を抑圧し、それを背後に退かせるということ、それは世阿弥の「目前心後」の精神に通じる話です。「目前心後」の境地では、もはや私の目は世界の中心ではありません。その視点の中心としての目の機能を抑圧（＝離見）することで、心の位置を後方にずらすことが可能になります。
そう言えば、ラカンの「黄金比」の考え方にも、この「離見」の要素がありますね。私が他者を見る視線そのままに、神は背後から、他者を見ている私を、見ているのです。
独我論的世界観を抑圧するとか、自己と他者と神との関係を「黄金比」で考えるとか、かなり抽象的で分かりにくい思想を、何百年も前に世阿弥がマニュアル化していたというのは、本当に驚くべきことだと思います。
先日の投稿で、殺人者の矯正に、現象学的アプローチが役立つのではないかと書きましたが…。それよりも、受刑者に能の稽古をさせ、この「目前心後」の境地を習得させる方が、より実践的かもしれません。
2009年11月24日
目前心後
Posted by le_fou at 01:26
｜Comments(8)
この記事へのコメント
まさにメルロ＝ポンディ的な発想ですね。
しかし唯我論への脱却は、全景監視（Panorama）への前進ではありませんか？「目前心後」の精神は余りでも受動的に見られるかもしれません（現代・ポストモダン社会の意味で．．．）
お邪魔になりました。
しかし唯我論への脱却は、全景監視（Panorama）への前進ではありませんか？「目前心後」の精神は余りでも受動的に見られるかもしれません（現代・ポストモダン社会の意味で．．．）
お邪魔になりました。
Posted by gespenst at 2009年11月24日 23:04
☆gespenst様
コメント、ありがとうございます。
今回の私の記事、メルロ＝ポンティ的な要素もあったのですね。
（情けないことに、メルロ＝ポンティの思想については詳しくないので、
気づきませんでした。）
全景監視（Panorama）への前進…、以下のご指摘の内容が、
私の知識不足で、理解できませんでした。
すみません。
また、詳しく教えていただければ幸いです。
コメント、ありがとうございます。
今回の私の記事、メルロ＝ポンティ的な要素もあったのですね。
（情けないことに、メルロ＝ポンティの思想については詳しくないので、
気づきませんでした。）
全景監視（Panorama）への前進…、以下のご指摘の内容が、
私の知識不足で、理解できませんでした。
すみません。
また、詳しく教えていただければ幸いです。
Posted by le_fou at 2009年11月25日 03:28
Le_fou様
ご返事有難う御座いました。
Panoramaについては、フーコーの「監獄の誕生Surveiller et punir」の中に批判を加えた。監視―空間の配置と言う権力の二元は、常に結合し、主体性を圧迫して、更なる高位な権力を追求している、と言うことです。現代社会に於ける主体性は、常に唯我論による達成するものです。ですからこの唯我論の脱却は、常に主体性の不在・高位からの監視に伴い、最終的にPanorama（つまり全景監視）に導くことになります。
まだ日本語を慣れていませんので（中国の会社員です：））、ご了承してください。
ご返事有難う御座いました。
Panoramaについては、フーコーの「監獄の誕生Surveiller et punir」の中に批判を加えた。監視―空間の配置と言う権力の二元は、常に結合し、主体性を圧迫して、更なる高位な権力を追求している、と言うことです。現代社会に於ける主体性は、常に唯我論による達成するものです。ですからこの唯我論の脱却は、常に主体性の不在・高位からの監視に伴い、最終的にPanorama（つまり全景監視）に導くことになります。
まだ日本語を慣れていませんので（中国の会社員です：））、ご了承してください。
Posted by gespenst at 2009年11月26日 18:50
☆gespenst様
再びのコメント、ありがとうございます。
そうですか！gespenstさんは、中国の方なのですね。（せっかく見ていただいているのに、拙い内容のブログで、何か申し訳ないです。）
なるほど、フーコーの権力論を下敷きになさったコメントだったのですね。
私の知識不足から、まだ、gespenstさんの仰りたいことの全てを理解できてはいるとは言えませんが…。
でも、フーコーの考える、権力と主体との関係は非常に重要なテーマですよね。
私たちは、自分たちが自由な主体だと思って日々生活していますが、実は非常に巧妙に、権力によって従属させられているのですね。
その辺のフーコー的な「従属＝主体」の視点を、世阿弥の「目前心後」の理解に取り入れてみるのも面白いかもしれません。
大変参考になりました！改めて、ありがとうございます。
再びのコメント、ありがとうございます。
そうですか！gespenstさんは、中国の方なのですね。（せっかく見ていただいているのに、拙い内容のブログで、何か申し訳ないです。）
なるほど、フーコーの権力論を下敷きになさったコメントだったのですね。
私の知識不足から、まだ、gespenstさんの仰りたいことの全てを理解できてはいるとは言えませんが…。
でも、フーコーの考える、権力と主体との関係は非常に重要なテーマですよね。
私たちは、自分たちが自由な主体だと思って日々生活していますが、実は非常に巧妙に、権力によって従属させられているのですね。
その辺のフーコー的な「従属＝主体」の視点を、世阿弥の「目前心後」の理解に取り入れてみるのも面白いかもしれません。
大変参考になりました！改めて、ありがとうございます。
Posted by le_fou at 2009年11月27日 01:51
Le_fou様：
ごめんなさい．．．僕はまだ日本語勉強の途上なので、もしかして言語の使用上は問題あるかもしれません。Le-fou様のせいじゃないと思います。
通りすがりのブログなので、内容は大変新鮮で、面白いでした。正直哲学については、近代フランス�狎賁膈爐覆里如△海療�Le_fou様から貴重なアイデアを頂いて、本当に有難う御座いました。
ごめんなさい．．．僕はまだ日本語勉強の途上なので、もしかして言語の使用上は問題あるかもしれません。Le-fou様のせいじゃないと思います。
通りすがりのブログなので、内容は大変新鮮で、面白いでした。正直哲学については、近代フランス�狎賁膈爐覆里如△海療�Le_fou様から貴重なアイデアを頂いて、本当に有難う御座いました。
Posted by gespenst at 2009年11月27日 22:15
☆gespenst様
いえいえ、gespenstさんからのコメント、大変参考になりました。ありがとうございます。
私のブログは、好き勝手なことを書き散らしているだけなので、あまり参考にはならないとは思いますが…。
でも、ここに来ていただいた方々に、「哲学する」機会を少しでも提供できているとしたら幸いです。
いえいえ、gespenstさんからのコメント、大変参考になりました。ありがとうございます。
私のブログは、好き勝手なことを書き散らしているだけなので、あまり参考にはならないとは思いますが…。
でも、ここに来ていただいた方々に、「哲学する」機会を少しでも提供できているとしたら幸いです。
Posted by le_fou at 2009年11月28日 16:59
こんにちは。
この記事を読んで世阿弥を読んでみたくなりました。
頻繁にではないのですが、目に触れる言葉の中で、印象に残り始めまして。
職場最寄りの図書館で検索してみたら、「演劇論」としてまとめられていて、ああ、演劇をやる人はこういう勉強もするのか、なんて思いました。
あまり真面目に読むつもりもなく、ぱらぱらと面白そうなフレーズを渉猟するに留まると思いますが、きっかけを与えてくださったこと、感謝しています。
実は今、マイケル・ポランニーを読み始めました。
正直、すらすらとはいかず、「これってよくわからない」と思うことがしばしばあります。
次は、池田信夫さんの影響か、ハイエクに挑戦したいのですが、三日坊主の僕としては、果たして興味が持続するのか、少々不安です。
学生時代に能を見たものの、あまりよくわからなかったのが正直なところという僕ですが、中世の日本の到達点というのは、どうも思ったよりすごいものなのですね。
この記事を読んで世阿弥を読んでみたくなりました。
頻繁にではないのですが、目に触れる言葉の中で、印象に残り始めまして。
職場最寄りの図書館で検索してみたら、「演劇論」としてまとめられていて、ああ、演劇をやる人はこういう勉強もするのか、なんて思いました。
あまり真面目に読むつもりもなく、ぱらぱらと面白そうなフレーズを渉猟するに留まると思いますが、きっかけを与えてくださったこと、感謝しています。
実は今、マイケル・ポランニーを読み始めました。
正直、すらすらとはいかず、「これってよくわからない」と思うことがしばしばあります。
次は、池田信夫さんの影響か、ハイエクに挑戦したいのですが、三日坊主の僕としては、果たして興味が持続するのか、少々不安です。
学生時代に能を見たものの、あまりよくわからなかったのが正直なところという僕ですが、中世の日本の到達点というのは、どうも思ったよりすごいものなのですね。
Posted by mistral at 2009年12月01日 12:07
☆mistral様
私の拙いブログの記事がきっかけで、
mistralさんの世界が広がったとすれば、
望外の喜びです。
仰る通り、中世の日本の到達点、
特に世阿弥の至った境地というのは、
すごいと思います。
古東哲明氏の『他界からのまなざし』という本にも、
世阿弥のことが出てきます。
他界から、この世を見つめなおすことによって、
この世に生きることの途方もない奇跡と幸福を再確認する、
そのようなことを、世阿弥は考えていたそうです。
そしてそのような深遠な思想を
極めて繊細な芸術手法で描こうとした…。
本当に驚くべき芸術家ですね。
私の拙いブログの記事がきっかけで、
mistralさんの世界が広がったとすれば、
望外の喜びです。
仰る通り、中世の日本の到達点、
特に世阿弥の至った境地というのは、
すごいと思います。
古東哲明氏の『他界からのまなざし』という本にも、
世阿弥のことが出てきます。
他界から、この世を見つめなおすことによって、
この世に生きることの途方もない奇跡と幸福を再確認する、
そのようなことを、世阿弥は考えていたそうです。
そしてそのような深遠な思想を
極めて繊細な芸術手法で描こうとした…。
本当に驚くべき芸術家ですね。
Posted by le_fou at 2009年12月02日 00:42