好き勝ってな老人の話

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2012/2/18、私の記事


「　時間　」は、「　万物が流転する　」「　無常　」ではなく、「　無明　」、つまり人間の生命の進行方向に対する無意識の前後の区別であると思う。


「　時間　」は定義するだけで、本来は測定不能であり、それは生命のバイオリズムであることが原因であると思う。


「　一瞬　」や「　今　」という判断は自分だけが行う判断であり、定義するのは自分であり、測定不能であるのは、生命と同じ方向の、生命の一部であることを意味すると思う。


「　時間が有る　」というのは、「　生きている　」ことであると思う。


「　時間を粗末にすること　」は「　生きることを粗末にすること　」であると思う。


「　時間　」は「　生命　」であり、途絶える時期を知ることが出来ないから、「　無明　」であり、その不安の妥協点として、行為を習慣的に繰り返して「　一定の関係　」を形成して「　人格　」という「　殻　」を作るのだと思う。


人格は時間の表現であり、個人的には「　人格　」だが、社会的には「　文化　」と呼ばれると思う。


両者は、「　無意識が内容である　」ことが共通していて、個人の無意識の現われが「　人格　」であり、社会の「　集合的無意識　」の現れが「　文化　」であると思う。


両者は、バイオリズムであることが共通しているだろうと、現時点では思っている。


2012/2/19、私の考え


これは、私だけの考えであり、同調することを求めない


脳細胞と無意識を考えるとき、脳細胞が衰退する方向が時間の方向であり、意識（情（zyou))で判断すれば「　過去と現在と未来　」という時制だろう。


脳細胞の新陳代謝が「　生命　」であり、新陳代謝のリズムがバイオリズムであり、無意識を生じ、呼吸が「　現在　」であり、エネルギーを生む「　気　」であり、バイオリズムが集中したのが「　行為　」であると思う。


他者から見れば「　行為　」が習慣となったものが「　人格　」だが、自分の内部では「　関係　」に対する無意識や意識を適用した「　実体化　」であり、過去や未来を行為により具現化した「　一定の関係　」という「　存在　」であると思う。


現在の中で、意識を行為に具現化するエネルギー（気（ki））が「　人格　」であると思う。


「　人格　」はエネルギーであるから無意識であり、「　魂　」であるかも知れない。


これを社会的に考えると人間の行為の総体である「　文化　」であり、社会の過去や未来を人間の行為により具現化した「　一定の関係　」という「　存在様式　」であると思う。


こんなことは私が言う前に、人類の全てが、既に行っている行為だと思う。


何かを考えるのは、行為の可能性を考えているのであり、行為の可能性は、どのような「　人格　」が好きかを選択しているのであると思う。


既に、人は「　人格　」を選択しながら生きているのだと思う。


人は食物でさえ、他の動物や植物を犠牲にしていて、その贖罪のため、常に「　人格の向上　」を義務づけられている。


それが、人が常に行為の可能性を考えている原因だと思う。


お金を選ぶ人や、肉欲を選ぶ人も、それぞれ、「　自分の人格を形成している　」のだと思う。


「　関係　」に、お金や肉欲を当てはめて満足する「　人格者　」である。


そんな人には、お金や肉欲が「　魂　」であるかも知れない。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2012/2/11、私の記事


私は、以前の投稿で、「　見える物は、無意識に中でストレスを生む　」、知らず知らずのうちに、強弱や遠近を比較し、力線（ストレス）を感じる。

これは、小脳の運動可能性（欲）から生まれる生命維持のストレスであるが、これを生むのが、先日、書いたことだと思う。


繰り返せば、「　無明　」と「　無常　」は無意識の中で連結し、「　一定の関係　」である「　心的存在意識　」を境界にして、互いに入れ替わると考えている。



「　無明　」と「　無常　」は、無意識の中で連結し、「　無明　」であるために、生命より安定的な「　存在　」という「　心的存在意識　」を作り出して「　安心　」し、それらの「　知覚可能な物　」を比較することにより、「　無常　」という、知覚不能の「　関係　」が生まれる。


逆に、「　無常　」な知覚不能の関係により生命に「　不安　」を生じ、それに意識を当てはめて、実体化して「　安心　」しようとして、「　心的存在意識　」が生じると、現時点では考えている。


両者は、全て「　心　」次第であり、「　心　」により、様々な「　心的存在意識　」が生じるだろう。


「　無明　」で、且つ「　無常　」である人間が作り出す「　心的存在意識　」による「　形　」が、小脳の運動可能性（欲）のストレスを生み、その妥協点である「　安心　」や「　不安　」が生じると思う。

「　生きること　」は、「　無明　」で、且つ「　無常　」である人間が「　心的存在意識　」による「　形　」を作り出す。

それが「　文化　」であり、「　安心　」や「　不安　」という「　心の状態　」の表現であると思う。

私は、「　文化　」とは、以上のように考える。


生きている人間の「　心的存在意識　」を表現する「　形　」は、絵画や彫刻として「　現在　」に出現するが、これは「　過去　」や「　未来　」に対して「　一定の関係　」として「　存在　」するだろう。


「　現在や過去と未来　」は無意識が決定し、その無意識に含まれないのが「　一定の関係　」である「　存在　」である。


「　一定の関係　」だから、「　現在　」からも「　過去　」の「　心的存在意識　」の現れである芸術作品を理解することが可能である。

「　一定の関係　」は物体だけでなく思想も含まれるが関係であるため不安定で「　無常　」である。

「　無常　」を「　現在　」の「　心的存在意識　」に実体化して「　安心　」しようとする意識や無意識は、「　無明　」であるため「　安定　」を求めるし、「　過去や未来や現在　」も「　無明　」であり、「　時間　」は、「　万物が流転する　」「　無常　」ではなく、「　無明　」、つまり人間の生命の進行方向に対する無意識の前後の区別であると思う。



2012/2/18、私の考え



これは、私の考えであり、同調されるのを期待しない。



「　時間　」は、「　万物が流転する　」「　無常　」ではなく、「　無明　」、つまり人間の生命の進行方向に対する無意識の前後の区別であると思う。


「　時間　」は定義するだけで、本来は測定不能であり、それは生命のバイオリズムであることが原因であると思う。


「　一瞬　」や「　今　」という判断は自分だけが行う判断であり、定義するのは自分であり、測定不能であるのは、生命と同じ方向の、生命の一部であることを意味すると思う。


「　時間が有る　」というのは、「　生きている　」ことであると思う。


「　時間を粗末にすること　」は「　生きることを粗末にすること　」であると思う。


「　時間　」は「　生命　」であり、途絶える時期を知ることが出来ないから、「　無明　」であり、その不安の妥協点として、行為を習慣的に繰り返して「　一定の関係　」を形成して「　人格　」という「　殻　」を作るのだと思う。


人格は時間の表現であり、個人的には「　人格　」だが、社会的には「　文化　」と呼ばれると思う。


両者は、「　無意識が内容である　」ことが共通していて、個人の無意識の現われが「　人格　」であり、社会の「　集合的無意識　」の現れが「　文化　」であると思う。


両者は、バイオリズムであることが共通しているだろうと、現時点では思っている。


それは、個人の死生観や社会の死生観に関する思想や宗教に現れると思う。


私も同列であるが、現代は「　無常　」や「　無明　」ということを考えることが少ない。


知覚するものが全てであり、「　死んだらお終い　」という思想はお粗末である。


それは、「　存在は物体である　」と考えるからであり、「　存在は一定の関係である　」と考えることにより、自分の習慣となっている行動を考え直す契機になり、今の「　人格　」という「　殻　」を破って、新たな「　人格　」へと伸びる契機になると思う。


ある「　人格　」を維持することは「　安心　」であるが、満足すれば後退になる。


「　死中生有り、生中生無し　」である。


人間の細胞が「　無常　」であるから、思想も無常を維持し、絶えず「　人格　」という「　殻　」を破り続ける方向が、生命にとって自然であるかも知れない。


自分の「　殻　」を破るためには、「　人倫　」や「　義　」を考えたほうがよい。


現代人には、以前に紹介した上杉謙信のように、「　義　」に生きる努力が必要だろう。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。



2012/1/14、私の記事


�　〇笋鰐犠錣涼罎婆橘世焚堯蔑遏砲任△襦�


「　万物は流転する　」が無常であり、「　我々はどこから来たのか、我々は何者か、我々はどこに行くのか　」を無明と考え、前者が情（zyou）であり、肉体であり、後者は気（ki）であり、生命であると思う。


「　過去や未来　」は前者が決め、「　現在　」は後者が決め、前者はバイオリズムや遺伝子情報などの無意識であり、後者は、無意識の中で電磁波に似た構造の意識だろう。


「　無常　」と「　無明　」は、無意識の中で連結していると思う。


�◆　屐‖減漾　廚亙�質ではなく、「　一定の関係　」だと思う。


「　関係　」は無常から生まれるバイオリズムや無意識であり、本来は無限だが、五感の意識が有限にする。


内部に無限の「　関係　」（自分が変われば相手も変わる）無意識を、「　過去や未来　」を、「　現実　」の意識というエネルギーで満たした「　一定の関係　」、「　習慣　」が、自分にとっての「　存在　」、つまり「　心的存在意識　」であると思う。


自分にとっての「　存在　」、「　心的存在意識　」は性格であり、「　癖　」であり、それが自分という「　人物　」や「　人格　」を形成すると思う。


「　存在　」は物質に限らず、「　一定の関係　」であれば、意識内にも「　存在　」し、それが「　心的存在意識　」であると思う。


無常が全てに関連していることから、「　心的存在意識　」も全てに関連すべきなのに、それを阻害しているのが「　自我　」であり、「　阻害している状況　」が「　無明　」であると思う。



��　「　見える（知覚する）ものが、執着を生む　」と思う。

知覚するものを「　絶対視　」するのではなく、「　自分の関係の中の知覚　」を「　絶対視　」することにより、執着を少なくすると思う。


五感で知覚するから「　有限　」と思い、「　心的存在意識　」が生まれて、執着が始まると思う。


2012/2/5、私の記事


私は、現時点では、「　無明　」と「　無常　」は無意識の中で連結し、「　一定の関係　」である「　心的存在意識　」を境界にして、互いに入れ替わると考えている。



「　無明　」と「　無常　」は、無意識の中で連結し、「　無明　」であるために、生命より安定的な「　存在　」という「　心的存在意識　」を作り出して「　安心　」し、それらの「　知覚可能な物　」を比較することにより、「　無常　」という、知覚不能の「　関係　」が生まれる。


逆に、「　無常　」な知覚不能の関係により生命に「　不安　」を生じ、それに意識を当てはめて、実体化して「　安心　」しようとして、「　心的存在意識　」が生じると、現時点では考えている。


両者は、全て「　心　」次第であり、「　心　」により、様々な「　心的存在意識　」が生じるだろう。


全ては、「　心　」の投影であり、「　人格　」という人を特徴づける「　心的存在意識　」の現れとして知覚されるだろう。



2012/2/11、私の考え


私は、以前の投稿で、「　見える物は、無意識に中でストレスを生む　」、知らず知らずのうちに、強弱や遠近を比較し、力線（ストレス）を感じる。

これは、小脳の運動可能性（欲）から生まれる生命維持のストレスであるが、これを生むのが、先日、書いたことだと思う。


繰り返せば、「　無明　」と「　無常　」は無意識の中で連結し、「　一定の関係　」である「　心的存在意識　」を境界にして、互いに入れ替わると考えている。



「　無明　」と「　無常　」は、無意識の中で連結し、「　無明　」であるために、生命より安定的な「　存在　」という「　心的存在意識　」を作り出して「　安心　」し、それらの「　知覚可能な物　」を比較することにより、「　無常　」という、知覚不能の「　関係　」が生まれる。


逆に、「　無常　」な知覚不能の関係により生命に「　不安　」を生じ、それに意識を当てはめて、実体化して「　安心　」しようとして、「　心的存在意識　」が生じると、現時点では考えている。


両者は、全て「　心　」次第であり、「　心　」により、様々な「　心的存在意識　」が生じるだろう。


「　無明　」で、且つ「　無常　」である人間が作り出す「　心的存在意識　」による「　形　」が、小脳の運動可能性（欲）のストレスを生み、その妥協点である「　安心　」や「　不安　」が生じると思う。

「　生きること　」は、「　無明　」で、且つ「　無常　」である人間が「　心的存在意識　」による「　形　」を作り出す。

それが「　文化　」であり、「　安心　」や「　不安　」という「　心の状態　」の表現であると思う。

私は、「　文化　」とは、以上のように考える。


生きている人間の「　心的存在意識　」を表現する「　形　」は、絵画や彫刻として「　現在　」に出現するが、これは「　過去　」や「　未来　」に対して「　一定の関係　」として「　存在　」するだろう。


「　現在や過去と未来　」は無意識が決定し、その無意識に含まれないのが「　一定の関係　」である「　存在　」である。


「　一定の関係　」だから、「　現在　」からも「　過去　」の「　心的存在意識　」の現れである芸術作品を理解することが可能である。

「　一定の関係　」は物体だけでなく思想も含まれるが関係であるため不安定で「　無常　」である。

「　無常　」を「　現在　」の「　心的存在意識　」に実体化して「　安心　」しようとする意識や無意識は、「　無明　」であるため「　安定　」を求めるし、「　過去や未来や現在　」も「　無明　」であり、「　時間　」は、「　万物が流転する　」「　無常　」ではなく、「　無明　」、つまり人間の生命の進行方向に対する無意識の前後の区別であると思う。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。



2012/1/14、私の記事


�　〇笋鰐犠錣涼罎婆橘世焚堯蔑遏砲任△襦�


「　万物は流転する　」が無常であり、「　我々はどこから来たのか、我々は何者か、我々はどこに行くのか　」を無明と考え、前者が情（zyou）であり、肉体であり、後者は気（ki）であり、生命であると思う。


「　過去や未来　」は前者が決め、「　現在　」は後者が決め、前者はバイオリズムや遺伝子情報などの無意識であり、後者は、無意識の中で電磁波に似た構造の意識だろう。


「　無常　」と「　無明　」は、無意識の中で連結していると思う。


�◆　屐‖減漾　廚亙�質ではなく、「　一定の関係　」だと思う。


「　関係　」は無常から生まれるバイオリズムや無意識であり、本来は無限だが、五感の意識が有限にする。


内部に無限の「　関係　」（自分が変われば相手も変わる）無意識を、「　過去や未来　」を、「　現実　」の意識というエネルギーで満たした「　一定の関係　」、「　習慣　」が、自分にとっての「　存在　」、つまり「　心的存在意識　」であると思う。


自分にとっての「　存在　」、「　心的存在意識　」は性格であり、「　癖　」であり、それが自分という「　人物　」や「　人格　」を形成すると思う。


「　存在　」は物質に限らず、「　一定の関係　」であれば、意識内にも「　存在　」し、それが「　心的存在意識　」であると思う。


無常が全てに関連していることから、「　心的存在意識　」も全てに関連すべきなのに、それを阻害しているのが「　自我　」であり、「　阻害している状況　」が「　無明　」であると思う。



��　「　見える（知覚する）ものが、執着を生む　」と思う。

知覚するものを「　絶対視　」するのではなく、「　自分の関係の中の知覚　」を「　絶対視　」することにより、執着を少なくすると思う。


五感で知覚するから「　有限　」と思い、「　心的存在意識　」が生まれて、執着が始まると思う。


2012/2/5、私の考え


私は、現時点では、「　無明　」と「　無常　」は無意識の中で連結し、「　一定の関係　」である「　心的存在意識　」を境界にして、互いに入れ替わると考えている。



「　無明　」と「　無常　」は、無意識の中で連結し、「　無明　」であるために、生命より安定的な「　存在　」という「　心的存在意識　」を作り出して「　安心　」し、それらの「　知覚可能な物　」を比較することにより、「　無常　」という、知覚不能の「　関係　」が生まれる。


逆に、「　無常　」な知覚不能の関係により生命に「　不安　」を生じ、それに意識を当てはめて、実体化して「　安心　」しようとして、「　心的存在意識　」が生じると、現時点では考えている。


両者は、全て「　心　」次第であり、「　心　」により、様々な「　心的存在意識　」が生じるだろう。


全ては、「　心　」の投影であり、「　人格　」という人を特徴づける「　心的存在意識　」の現れとして知覚されるだろう。


キリストも仏陀も、「　人格の完成者　」として現れたのかも知れない。


「　人格の完成者　」は「　無常　」と「　無明　」を超えた人であり、私は、関係と存在の中で、不安と安心の中で、「　一定の関係　」を絶えず破り続けなくてはならないだろう。


「　心的存在意識　」があることで、「　満足　」し、「　安心　」していることが問題だと思う。


人は、知覚可能な物体から「　心的存在意識　」を持っているのであり、それが「　生命　」に対する安定度であり、「　無明　」から出てはいないのが問題だと思う。


例えば、生命を維持するために「　お金　」を貯金したり、住む家を買ったりするなど、日常的だと思われることだが、「　独りで暮らさなければならない事　」を前提としているのであり、社会の体制を前提とした「　生命維持　」である。


「　心　」の問題であるのが「　社会　」の問題になっているが、これは本来の解決ではないと思う。


将来、助け合う社会が来るかもしれないし、それが実現すれば、知覚可能な「　お金　」や「　家　」に執着する必要がない。


これは、現実的な社会を問題であるが、これを精神的に考えると「　極楽　」の「　存在意義　」の問題となると考えている。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。
私は、自慢できる人格者でもない。


2011/12/18、私の記事

私は、「　無常　」は「　関係　」であり、情（zyou）であり、過去と現在と未来に共通で、自分の将来へと導く真実であるとする。


「　自我　」は、「　現在　」の自分という五感で確かめられる「　実体　」であり、バイオリズムによる無意識による「　無常　」の「　実体化　」であり、それ自身が「　無明　」であると考える。



「　関係　」である「　無常　」が先行し、それをバイオリズムから生じる無意識が「　実体化　」すると考えると、自分の周囲の物体の収集や配置などに現れる「　心　」も、性向も、「　意思　」も、全ての自分の「　文化　」が、「　人格　」の現れという結論になる。


「　関係　」は自分の中に存在し、それを具現化するのが「　人格　」であるだろう。


私が書くブログの言葉も考えも、全てが私の「　人格　」であり、「　欲　」の現れであり、繰り返す「　一定の関係　」が「　存在　」となり、「　人物　」という、「　私　」を特徴づける「　偏り　」あるいは「　個性　」になると思う。


2011/12/24、私の記事


これまでの記事により、次のように考える


�　屐，錣譴錣譴呂匹海�ら来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか　」が「　無明　」であり、

�◆屐）�物は流転する　」が「　無常　」であると考えている。


2011/12/30、私の記事


私は、人間は「　無常　」という「　関係　」の中で浮かぶ、意識と無意識で決定される「　無明　」の塊（実体）であり、塊は「　人格　」の「　一定の関係　」であると思う。


無常という関係は、無数の可能性であり、行為が習慣的となることにより「　一定の関係　」が出来て、それが「　性格　」とか「　性癖　」となると思う。


2012/2/1、私の考え


肉体が「　無常　」であり、精神が「　無明　」であると考えた延長で、「　人格　」とは何だろうか。

「　人格　」は、「　無明　」の延長線上にあるだろう。


「　人格　」は、肉体の骨格のように、人を形成する肉体と精神、無意識と意識の統合体であり、私という内部から見れば、「　無明　」であるため形成される「　心的存在意識　」の統合体であり、「　無常　」という「　関係　」を無意識や意識で「　実体化　」した「　自我　」を形成する「　癖　」という「　存在　」の「　殻　」であると思う。


「　人格　」は、習慣的な「　癖　」という心的存在意識の「　殻　」であるだろう。


「　人格障害　」と診断されたら、自分が形成した心的存在意識の「　殻　」を破ることが必要だろう。


社会の中の、私という「　人物　」であり、人からの評価を心配する傾向があるが、自分の中の「　心的存在意識を破る　」方向、つまり、人格は自分が形成するもので、どこまでも「　無明　」であるが、「　無明　」を諦めと考えるのでなく、無限の人格形成、心的存在意識の形成の可能性が自分の内部に眠っていると考えるのが良い方向だと思う。


「　人格　」を、自分が作った無意識の「　殻　」だと考えて、「　殻を破る　」努力が人格を向上させるのであり、薬物による人格の向上は有り得ないと思う。


「　人格　」は自分の「　霊　」とも連結するだろう。


薬物で「　人格　」は左右されないし、薬物は無意識の「　癖　」を矯正する補助手段と考え、人格は無意識の「　殻　」だと自覚し、自分が作った「　殻　」を破って、新たな人格を形成することが、「　人格障害　」から脱出する方法かも知れない。

あまり良い出来栄えではありませんが、未発表の写真がありました。

これは、大涌谷の駅で写したものです。












これは、箱根ロープウェイの中から写したものです。

あまり良い出来栄えではありません。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2012/1/17、私の記事

それでは、西方十万億の仏土を過ぎて彼方にあるという「　極楽　」は、文字で書かれたように、遥かな宇宙空間に「　有る　」のだろうか？


私は「　有る　」は「　無い　」の反対語であり、「　有る　」は「　存在　」を意味しない。


「　無明　」の人間の真理が「　無常　」の中で、相対的な真理（相対的な関係）として存在するかも知れないが、現在の私は「　無常が真理である　」と思っている。


人間は「　無明　」で「　無常　」な「　存在　」であるから、真理は相対的な「　存在　」であり、「　有る　」とはいえない。


「　存在　」は無意識が決めるのであり、「　有る　」ということは無意識では決められないと思う。


「　苦　」が、「　無常という真理に迷う無明　」であれば、「　無明　」から抜け出した、つまり「　苦　」から抜け出した「　楽　」が「　有る　」かも知れない。


私は、「　苦　」や「　楽　」は神仏が決める「　有る　」であり、人間の無意識で決める「　存在　」ではないと思う。


前述したように、「　神　」の領域は、無明（生命）と共変する方向であり、測定が不可能な領域で、「　時間　」の中に、人間の中に在るのかも知れないと考えると、「　苦　」や「　楽　」は、遥かな宇宙空間に「　有る　」のではなく、共変するために計測不能な「　無意識の時間　」や「　生命　」の中に「　有る　」かも知れない。


仏陀が「　楽ばかりが有る極楽が有る　」と言ったならば、それは、「　苦　」を克服した「　楽　」が「　有る　」ということで、「　克服した心境が有る　」ことだろうと思う。


2012/1/21、私の考え


「　存在　」は無意識が決めるのであり、「　有る　」ということは無意識では決められないとは、何か。


「　存在　」は、「　無明　」の中で真実に迷いながら形成する無意識の「　一定の関係　」であり、「　有る　」は「　無い　」の反対語で、「　意識　」の「　一定の関係の肯定　」であり、「　一定の関係　」に五感などの知覚を当てはめたものと、私は思う。


「　存在を信じる　」ならば、反証が出来るかもしれないが、「　有ると信じる　」とは、意識による存在の肯定であり、それを否定することは個人の主観に委ねられている「　考え方　」を否定することだと思う。


「　個人の主観　」とは、生命の方向であり、精神であると思う。


「　存在　」の把握が間違えば、医学による救済も出来るが、「　有ると信じる　」ことの間違いは科学による救済ではなく、「　考え方　」などの精神の救済によると思う。


精神は薬物などの科学による救済や治療もあるが、結局は、「　個人の主観　」の訂正が最も良い治療であると思う。


「　存在　」は無意識が決めるのであり、「　有る　」ということは無意識では決められないとは「　有る　」が意識での肯定であることで、「　関係　」も、この精神の中にあるかも知れない。


「　有る　」ことが精神であり、それを信じるため、「　無明　」の中で真実に迷いながら形成する無意識の「　一定の関係　」が「　心的存在意識　」であり、これを通じて「　信じる　」ことに導かれると思う。


「　極楽の存在を信じること　」ではなく、「　極楽が有ると信じること　」の中に「　極楽　」が有ると思う。


「　有る　」とは信じることであるが、人類はみんな何かを信じているのであり、信じなくては生活が不能であるだろう。


「　お金　」を信じるから働くだろうし、人を信じるから人間関係も成立するだろうし、「　人格　」がある限り、人は無意識で「　心的存在意識　」を作り、「　関係　」を作り、何かを信じていると思う。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2012/01/16、私の記事

このように、「　時制　」を決める無意識と、「　存在　」を決める無意識が、「　一定の関係　」を境にして連結している。


この、「　時制　」を決める無意識と、「　存在　」を決める無意識が、「　一定の関係　」を境にして連結しているとは、何だろう。


無意識が、一方では「　時制　」を決め、他方では「　存在　」を決めている。


「　時間　」を考えるとき、「　存在　」の変化で、時間を感じるだろう。


それが、私がいう「　時間意識　」なのだが、「　変化を感じる　」とは、自分と違う方向への存在の動きであると思う。


「　存在と時間　」は、無意識の中の「　無明　」から生じる「　存在　」という「　一定の関係　」と、「　無常　」から生じる「　過去や未来や現在　」という「　時制　」の「　一定の関係　」の関係であると思う。


「　関係　」とは、「　係わり合い　」であり、自分とは違う方向（生命とは違う方向）が「　変化　」であり、自分と同じ方向（生命と同じ方向）は「　共変　」の関係であり、「　共変するものは測定することが出来ない　」が、それは無明（生命）の方向であるから「　神　」ともいうべき、「　自分を導くもの　」で、それが「　時間　」であるならば、「　本当の時間は測定することは出来ない　」というのが、「　私の考え　」である。


「　時間　」というのは「　時間意識　」であり「　無意識の時間　」ではないから測定するが、「　今　」や「　瞬間　」は無意識で決められるから、測定はできない。


時制の「　今　」や「　瞬間　」という「　無常　」の無意識の「　一定の関係　」と、「　存在　」という「　無明　」の無意識の「　一定の関係　」が混在する場所で、「　時間意識　」と「　空間意識　」が生じると思う。


「　空間意識　」とは、無意識が「　一定の関係　」に具現したときに、認識するのであり、「　一定の関係　」が及ばない場所、例えば遥かな宇宙空間では「　空間意識　」は生じないし、それの比較から生じる「　時間意識　」も生じないだろう。


反対に、「　及ぶところ　」は、時間や空間の意識が生じることになる。


私は、「　遥かな宇宙空間　」が「　神　」の領域であるとは思わない。


「　神　」の領域は、無明（生命）と共変する方向であり、測定が不可能な領域で、「　時間　」の中に、人間の中に在るのかも知れない。



2012/1/17、私の考え


それでは、西方十万億の仏土を過ぎて彼方にあるという「　極楽　」は、文字で書かれたように、遥かな宇宙空間に「　有る　」のだろうか？


私は「　有る　」は「　無い　」の反対語であり、「　有る　」は「　存在　」を意味しない。


「　無明　」の人間の真理が「　無常　」の中で、相対的な真理（相対的な関係）として存在するかも知れないが、現在の私は「　無常が真理である　」と思っている。


人間は「　無明　」で「　無常　」な「　存在　」であるから、真理は相対的な「　存在　」であり、「　有る　」とはいえない。


「　存在　」は無意識が決めるのであり、「　有る　」ということは無意識では決められないと思う。


「　苦　」が、「　無常という真理に迷う無明　」であれば、「　無明　」から抜け出した、つまり「　苦　」から抜け出した「　楽　」が「　有る　」かも知れない。


私は、「　苦　」や「　楽　」は神仏が決める「　有る　」であり、人間の無意識で決める「　存在　」ではないと思う。


前述したように、「　神　」の領域は、無明（生命）と共変する方向であり、測定が不可能な領域で、「　時間　」の中に、人間の中に在るのかも知れないと考えると、「　苦　」や「　楽　」は、遥かな宇宙空間に「　有る　」のではなく、共変するために計測不能な「　無意識の時間　」や「　生命　」の中に「　有る　」かも知れない。


仏陀が「　楽ばかりが有る極楽が有る　」と言ったならば、それは、「　苦　」を克服した「　楽　」が「　有る　」ということで、「　克服した心境が有る　」ことだろうと思う。


一般的には「　極楽　」は「　無い　」というはずなのに、古代の人が、なぜ「　極楽　」が「　有る　」と言ったのかについての私の考えは、後日、書く予定である。




参照

極楽

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E6%B5%84%E5%9C%9F

極楽（ごくらく、Skt：sukhaavatii）とは、阿弥陀仏の浄土であり、サンスクリット語「スクヮーヴァティー」は「スクヮー」(sukhaa)に「ヴァト」(vat)を加えたもので「幸福のあるところ」「幸福にみちみちてあるところ」の意味。須呵摩提（しゅかまだい）、蘇珂嚩帝（そかばってい）、須摩提（しゅまだい）、須摩題などと音表され、安楽、極楽、妙楽などと訳出された。
『阿弥陀経』には「衆苦あることなく、ただ諸楽を受くるが故に極楽と名づく」というが、梵蔵文では、衆苦を身心の諸々の苦といい、諸楽を楽の材料というから、極楽とは身心が共に苦を離れていて、幸福の材料だけがあるところの意味。

……（中略）……
この浄土について、古来、「唯心の弥陀、己心の浄土」、「己心の弥陀、唯心の浄土」と説く。すなわち、極楽といい、それが西方十万億の仏土を過ぎて彼方にあるというが、衆生引接のためで、実は己心こそ浄土であり、阿弥陀仏とはいってもただ心に外ならないというのである。
この主張は主に華厳宗や禅宗でいわれる

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。



2012/1/14、私の記事



「　万物は流転する　」が無常であり、「　我々はどこから来たのか、我々は何者か、我々はどこに行くのか　」を無明と考え、前者が情（zyou）であり、肉体であり、後者は気（ki）であり、生命であると思う。


「　過去や未来　」は前者が決め、「　現在　」は後者が決め、前者はバイオリズムや遺伝子情報などの無意識であり、後者は、無意識の中で電磁波に似た構造の意識だろう。


「　無常　」と「　無明　」は、無意識の中で連結していると思う。



2012/1/16、私の考え


このように、「　時制　」を決める無意識と、「　存在　」を決める無意識が、「　一定の関係　」を境にして連結している。


この、「　時制　」を決める無意識と、「　存在　」を決める無意識が、「　一定の関係　」を境にして連結しているとは、何だろう。


無意識が、一方では「　時制　」を決め、他方では「　存在　」を決めている。


「　時間　」を考えるとき、「　存在　」の変化で、時間を感じるだろう。


それが、私がいう「　時間意識　」なのだが、「　変化を感じる　」とは、自分と違う方向への存在の動きであると思う。


「　存在と時間　」は、無意識の中の「　無明　」から生じる「　存在　」という「　一定の関係　」と、「　無常　」から生じる「　過去や未来や現在　」という「　時制　」の「　一定の関係　」の関係であると思う。


「　関係　」とは、「　係わり合い　」であり、自分とは違う方向（生命とは違う方向）が「　変化　」であり、自分と同じ方向（生命と同じ方向）は「　共変　」の関係であり、「　共変するものは測定することが出来ない　」が、それは無明（生命）の方向であるから「　神　」ともいうべき、「　自分を導くもの　」で、それが「　時間　」であるならば、「　本当の時間は測定することは出来ない　」というのが、「　私の考え　」である。


「　時間　」というのは「　時間意識　」であり「　無意識の時間　」ではないから測定するが、「　今　」や「　瞬間　」は無意識で決められるから、測定はできない。


時制の「　今　」や「　瞬間　」という「　無常　」の無意識の「　一定の関係　」と、「　存在　」という「　無明　」の無意識の「　一定の関係　」が混在する場所で、「　時間意識　」と「　空間意識　」が生じると思う。


「　空間意識　」とは、無意識が「　一定の関係　」に具現したときに、認識するのであり、「　一定の関係　」が及ばない場所、例えば遥かな宇宙空間では「　空間意識　」は生じないし、それの比較から生じる「　時間意識　」も生じないだろう。


反対に、「　及ぶところ　」は、時間や空間の意識が生じることになる。


私は、「　遥かな宇宙空間　」が「　神　」の領域であるとは思わない。


「　神　」の領域は、無明（生命）と共変する方向であり、測定が不可能な領域で、「　時間　」の中に、人間の中に在るのかも知れない。

２０１２年の始めなので、カテゴリーを新設しました。

以前に書いた記事の延長に「　私の考え　」があるのですが、私の記憶力が劣るため、脱落したり、新しい思いを追加しているかも知れません。

これも「　無常の中での無明な私　」として許してください。


考えたこと


�　〇笋鰐犠錣涼罎婆橘世焚堯蔑遏砲任△襦�


「　万物は流転する　」が無常であり、「　我々はどこから来たのか、我々は何者か、我々はどこに行くのか　」を無明と考え、前者が情（zyou）であり、肉体であり、後者は気（ki）であり、生命であると思う。


「　過去や未来　」は前者が決め、「　現在　」は後者が決め、前者はバイオリズムや遺伝子情報などの無意識であり、後者は、無意識の中で電磁波に似た構造の意識だろう。


「　無常　」と「　無明　」は、無意識の中で連結していると思う。


�◆　屐‖減漾　廚亙�質ではなく、「　一定の関係　」だと思う。


「　関係　」は無常から生まれるバイオリズムや無意識であり、本来は無限だが、五感の意識が有限にする。


内部に無限の「　関係　」（自分が変われば相手も変わる）無意識を、「　過去や未来　」を、「　現実　」の意識というエネルギーで満たした「　一定の関係　」、「　習慣　」が、自分にとっての「　存在　」、つまり「　心的存在意識　」であると思う。


自分にとっての「　存在　」、「　心的存在意識　」は性格であり、「　癖　」であり、それが自分という「　人物　」や「　人格　」を形成すると思う。


「　存在　」は物質に限らず、「　一定の関係　」であれば、意識内にも「　存在　」し、それが「　心的存在意識　」であると思う。


無常が全てに関連していることから、「　心的存在意識　」も全てに関連すべきなのに、それを阻害しているのが「　自我　」であり、「　阻害している状況　」が「　無明　」であると思う。



��　「　見える（知覚する）ものが、執着を生む　」と思う。

知覚するものを「　絶対視　」するのではなく、「　自分の関係の中の知覚　」を「　絶対視　」することにより、執着を少なくすると思う。


五感で知覚するから「　有限　」と思い、「　心的存在意識　」が生まれて、執着が始まると思う。

Windows 7 編

　iTune で再生することが出来るMP4形式のビデオを、「　ファイル　」にして、コンピューター内やハードディスクに保存していること。

私は、Windows XP もWindows 7 も、東芝製のQosmio　を使っていて、これの Windows Media Player について書いている。

Windows 7 では、大幅な改善が行われたと思うが、Media Player も大きな変化がある。

XP で見ることが出来なかったMP4形式のビデオが、Windows 7 では、Windows Media Player で見ることが出来る。

保存した場所が、「　マイドキュメント　」でもハードディスクでも、その場所を開けば、タイトルが画面で表示され、クリックすると、ＦＬＶ形式は Rial Player 、ＭＰ４形式はWindows Media Player が立ち上がり、再生する。

だから、XP のように、Media Player の中に読み込む必要はないが、読み込む場合を書こうと思う。

＜読み込み＞

�　�Windows Media Player を開くと、XP の場合の「　ライブラリ　」を開いた状態になる。

一番上に「　ライブラリ　」があり、右側の黒い三角をクリックすると、「　音楽　」「　ビデオ　」「　画像　」「　録画一般　」「　その他のメディア　」「　再生リスト　」と表示されるが、「　ビデオ　」を選択する。


�◆，修硫爾法◆屐＼依�（o）」と「　ストリーム（Ｒ）」と「　再生リストの作成（C）」というボタンがあるが、「　整理（o）」ボタンの右側の黒い三角をクリックして、「　ライブラリの管理（A）」にカーソルを当てると、「　音楽　」「　ビデオ　」「　画像　」「　録画一般　」の表示が出てくる。


��「　ビデオ　」をクリックすると、「　ビデオライブラリの場所　」の画面になり、「　フォルダをライブラリに追加すると、そのフォルダ内のファイルがライブラリに表示されます。ただし、実際の保存場所は元の場所から変わりません　」と表示され、「　マイビデオ　」が「　ライブラリの場所　」に自動的に追加されていて、「　追加　」ボタンと「　削除　」ボタンがある。


�ぁ屐…媛叩　廛椒織鵑鬟�リックして、保存された場所を探し、MP4 形式のビデオのファイルをクリックして「　フォルダを追加　」のボタンをクリックすると、「　ライブラリの場所　」の中にファイルが表示される。


�ァ屐�OK 」ボタンをクリックすると、即座に追加が始まり、Xp　のような読み込み画面は出て来なくて、ライブラリの中に、フォルダが画像で表示される。


�Ε侫�ルダの画像をクリックすると、Windouws Media Player が縮小された状態で開き、それを最大にすれば、大きな画像でビデオを見ることが出来る。


��追加したいファイルが、後日、出現すれば、�い硫萍未如屐…媛叩　廚垢襪海箸�出来る。


＜削除したいとき＞


�　◆屐＼依�（o）」ボタンの右側の黒い三角をクリックして、「　ライブラリの管理（A）」にカーソルを当てると、「　音楽　」「　ビデオ　」「　画像　」「　録画一般　」の表示が出てくる。


�◆屐．咼妊�　」をクリックすると、「　ビデオライブラリの場所　」の画面になり、「　フォルダをライブラリに追加すると、そのフォルダ内のファイルがライブラリに表示されます。ただし、実際の保存場所は元の場所から変わりません　」と表示され、「　マイビデオ　」が「　ライブラリの場所　」に自動的に追加されていて、「　追加　」ボタンと「　削除　」ボタンがある。


��「　ライブラリの場所　」から削除したいファイルをクリックして、「　削除　」ボタンをクリックする。

�ぁ屐�OK 」ボタンをクリックすると、即座に「　ライブラリ　」から削除される。


………………………………………

感想

�　�Windows XP と比べて、追加や削除が単独でも可能になり、簡単に追加や削除ができる。

�◆．咼妊�のタイトルが「　画像　」で表示されるので間違いが少ない。

Windows XP 編

�　�Windows XP でwindows Media Player 11 であること。

�◆�iTune で再生することが出来るMP4形式のビデオを、「　ファイル　」にして、コンピューター内やハードディスクに保存していること。

この二つの存在を前提とします。


＜まず、データーの読み込みについて＞


�　�Windows Media Player を開くと、一番上に「　プレビュー　」や「　ライブラリー　」や「　取り込み　」「　書き込み　」「　同期　」といった表示がありますので「　ライブラリー　」を選択します。


�◆，修硫爾望�さな黒い三角があります。一番左の黒い三角を押すと、「　音楽　」「　画像　」「　ビデオ　」「　録画されたテレビ　」「　その他のメディア　」という文字が出て来ます。


��「　その他のメディア　」を押して「　ライブラリー　」の画面にすると「　最近追加　」と「　その他のメディア　」と「　フォルダ　」が出てきます。


�ぁ屐〆廼當媛叩　廚倭�択しません。

「　その他のメディア　」あるいは「　フォルダ　」をクリックします。


「　このライブラリーには検索アイテムがありません。プレーヤーはバックグラウンドでデジタルメディアファイルを検索します。＜ここをクリックすると＞今すぐライブラリーにファイルを追加します　」というメッセージが出ます。


�ァ，箸蠅△┐此屐．侫�ルダ　」を選択して＜ここをクリックすると＞をクリックします。


�Α　屐ー�分の個人用フォルダ　」と「　自分のフォルダとアクセス可能な他のユーザーのフォルダ　」と「　追加　」と「　削除　」のボタンと「　OK　」ボタンが現れます。


�А　屐ー�分のフォルダーとアクセス可能な他のユーザーのフォルダー　」にチェックを入れて「　追加　」ボタンをクリックすると「　マイドキュメント　」「　マイコンピューター　」「　マイネットワーク　」が出てきて「　マイコンピューター　」を押すと、MP4 ビデオを保存した「　マイドキュメント　」やハードディスクが表示されます。


�─　屐．泪ぅ疋�ュメント　」はDocumento and Settings として自動的に追加されますから、これだけでしたら、「　OK 」ボタンをクリックします。

ハードディスクに保存した　MP4 形式のビデオを再生したいときは、保存した「　フォルダー　」をクリックし（これが手動で追加したことになる）、「　OK 」ボタンをクリックします。

すると、「　コンピューターを検索してライブラリーに追加　」というメッセージが現れて、データの読み込みが始まり、完了したら「　閉じる　」ボタンをクリックすると、Windows Media Player にMP4　形式のビデオを読み込んだ状態になります。



＜これを、どのようにして見るか？＞


�　�Windows Media Player を開くと、一番上に「　プレビュー　」や「　ライブラリー　」や「　取り込み　」「　書き込み　」「　同期　」といった表示がありますので「　ライブラリー　」を選択します。


�◆，修硫爾望�さな黒い三角があります。一番左の黒い三角を押すと、「　音楽　」「　画像　」「　ビデオ　」「　録画されたテレビ　」「　その他のメディア　」という文字が出て来ます。


��「　その他のメディア　」を押して「　ライブラリー　」の画面で「　最近追加　」と「　その他のメディア　」と「　フォルダ　」が出てきます。


�ぁ屐，修梁召離瓮妊�ア　」を押すと、読み込んだ全ての　MP4　形式のビデオのタイトルが出てきますし、「　フォルダー　」を押すと、�┐把媛辰靴織侫�ルダー単位でビデオのタイトルが出てきます。


�ァ�MP4形式のビデオのタイトルをクリックすれば、Windows Media Player の大画面で、MP4形式のビデオを見ることが出来ます。



＜削除するのはどうするか？＞


�　�Windows Media Player を開くと、一番上に「　プレビュー　」や「　ライブラリー　」や「　取り込み　」「　書き込み　」「　同期　」といった表示がありますので「　ライブラリー　」を選択します。


�◆，修硫爾望�さな黒い三角があります。一番左の黒い三角を押すと、「　音楽　」「　画像　」「　ビデオ　」「　録画されたテレビ　」「　その他のメディア　」という文字が出て来ます。


��「　その他のメディア　」を押して「　ライブラリー　」の画面で「　最近追加　」と「　その他のメディア　」と「　フォルダ　」が出てきます。


�ぁ屐，修梁召離瓮妊�ア　」を押すと、読み込んだ全ての　MP4　形式のビデオのタイトルが出てきます。「　フォルダー　」を押すと、�Г把媛辰靴織侫�ルダー単位で出てきます。


�ァ仝鎚未忘鐔�したい場合は、「　タイトル　」を選んで「　右クリック　」して削除し、「　フォルダー　」全体を削除する場合は「　フォルダ　」を「　右クリック　」して削除することが出来ます。


�Α〜瓦討鮑鐔�すれば、「　このライブラリーには検索アイテムがありません。プレーヤーはバックグラウンドでデジタルメディアファイルを検索します。＜ここをクリックすると＞今すぐライブラリーにファイルを追加します　」というメッセージの画面になります。

いったん選択したファイルは、残りますので、次回、再び読み込む必要はありません。


………………………………………

私の感想

新たにファイルを「　追加　」したいとき（いったん読み込んだファイルは、�Δ痢屐〆鐔�　」ボタンを押さないとコンピューター内に残るが）、全部を削除しないと「　追加　」することが出来ないのが不便に感じます。

皆さんは、既に、Windows Media Player で、「　MP4　形式　」のビデオを見られていると思います。


恥ずかしいのですが、私は、最近になって、見ることが可能であると知りました。


私は、Windous XP とWindouws 7　（３２ビット）を所有して、それぞれにハードディスクを装置して、ポータブルのハードディスクを使って相互のデーターを交換させています。


Windows XP に　Realplayer(有料) と　GomEncoder（有料）　iTune（無料）と　Quick Time Plaer（無料）をインストールし、Windows ７ には　Realplayer（無料）と　iTune（無料）と　Quick Time Plaer（無料）をインストールしています。


これまでは、ＦＬＶ形式を　Realplayer で取得し、ＦＬＶ形式のビデオを Real player で見るか、あるいはＦＬＶ形式を　GomEncoder　を使ってMP4 形式に変換して、iTune で見ていました。


最近のことですが、MP4　形式のビデオを、Windows Media Player の画面で見ることが出来ると知りました。

MP4 形式のビデオを取得することは、各自の努力に委ねます。


私の場合、ドキュメントのマイビデオにＦＬＶ形式のビデオ、GomEncoder にMP4形式のビデオが保存され、それをハードディスクにも保存しています。

Windows XP の場合は、GomEncoder に保存した　MP4形式のビデオを直接見ようとしても不可能です。

私は、フリーソフトをインストールする方法ではなくて、GomEncoder でMP4　形式に変換したあと、Windows Media Player で見ることを書きます。


　MP4 形式のビデオが存在して、それを Windows Media Player で見た、私の方法を書きますが、他に方法があって、皆さんは既にご存知であるかも知れません。


�　�Windows Media Player　は、ほとんどのパソコンに装備されている。


�◆�MP4　形式のビデオを、iTune　で見るだけでなく、Windows Media Player　で見ることができれば、多くの人が楽しむことが出来る。


この二つの理由で、どのようにすれば、見ることが可能であるかを書きます。


私は、フリーソフトを使う技術は持っていません。


GomEncoder で、iTune で見れるようにＦＬＶ形式のビデオを　MP4　形式のビデオに変換したあとのことを書きます。


まず、Windows XP の　Windows Media Player　を使う場合を明日、書く予定です。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。
私は、自慢できる人格者でもない。


2011/12/18、私の記事

私は、「　無常　」は「　関係　」であり、情（zyou）であり、過去と現在と未来に共通で、自分の将来へと導く真実であるとする。


「　自我　」は、「　現在　」の自分という五感で確かめられる「　実体　」であり、バイオリズムによる無意識による「　無常　」の「　実体化　」であり、それ自身が「　無明　」であると考える。



「　関係　」である「　無常　」が先行し、それをバイオリズムから生じる無意識が「　実体化　」すると考えると、自分の周囲の物体の収集や配置などに現れる「　心　」も、性向も、「　意思　」も、全ての自分の「　文化　」が、「　人格　」の現れという結論になる。


「　関係　」は自分の中に存在し、それを具現化するのが「　人格　」であるだろう。


私が書くブログの言葉も考えも、全てが私の「　人格　」であり、「　欲　」の現れであり、繰り返す「　一定の関係　」が「　存在　」となり、「　人物　」という、「　私　」を特徴づける「　偏り　」あるいは「　個性　」になると思う。


2011/12/24、私の記事


これまでの記事により、次のように考える


�　屐，錣譴錣譴呂匹海�ら来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか　」が「　無明　」であり、

�◆屐）�物は流転する　」が「　無常　」であると考えている。


2011/12/30、私の記事


私は、人間は「　無常　」という「　関係　」の中で浮かぶ、意識と無意識で決定される「　無明　」の塊（実体）であり、塊は「　人格　」の「　一定の関係　」であると思う。


無常という関係は、無数の可能性であり、行為が習慣的となることにより「　一定の関係　」が出来て、それが「　性格　」とか「　性癖　」となると思う。



自分の内部の「　関係　」、つまりバイオリズムや遺伝子情報を外部に当てはめたとき、「　可能性　」となり、「　個性　」や「　性格　」や「性癖　」という実体となるから、それを科学的、類型的に考えることが「　心理学　」だろう。



2011/12/31、私の考え



自分の内部の「　関係　」、つまりバイオリズムや遺伝子情報を外部に当てはめたとき、無意識により「　実体　」を作ると思う。


反対から言えば、「　一定の関係　」が習慣により「　実体化　」していれば、「　テリトリー　」や「　心　」などの目に見えない「　関係　」も「　存在　」であり、「　文化　」であり「　人格　」の現れであると思う。


それが、「　全ては心の中から生み出されたもの　」であり、実体化する全ての原因は自分の中にあると思う。


「　実体化　」とは知覚できるほどの大きさにデフォルメして表現したもので、例えば、絵画や音楽や思想であるだろう。


「　実体化することが出来ない無意識　」、情（zyou）に現せることが出来ないものは、気（ki）として具現化する。


それが「　雰囲気　」であるだろう。


以前、書いたように気（ki）は、「　無明　」であり、エネルギーであり、情（zyou）は「　無常　」という関係だろう。


エネルギーは無意識を生むから「　実体化　」する「　力　」であり、「　無明　」であり、「　力　」の均等化がエントロピーの増大の結果である「　無常　」という関係であれば、「　無明　」と「　無常　」は「　一定　」という認識可能なデフォルメされた「　認識の形　」の差異があるだけで、無意識で連結していると思う。


実体化する力を持つのが耳や目という認識器官であり、存在の認識器官ではないと思う。


耳で聞こえるから存在するのではなく、耳で自分の中に「　心的存在意識　」を作るだけであり、「　観音　」とは「　耳で聞こえる音を目で見る　」のではなく、「　観る　」と「　見る　」の言葉の違いから、前者の「　心で観る　」ことであり、後者の「　目で見る　」のではない。


見たり聞いたりするときの「　心的存在意識　」の形成力を「　観音様　」というのだと思っている。


「　観音様　」は外部に居るのではなく、自分の認識力の中に居ると思うので、私は、「　観音様　」が外部に存在することを信じない。


これは、私だけの考えであり、日本人や知識人一般が考えたことではない。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。
私は、自慢できる人格者でもない。


2011/12/18、私の記事

私は、「　無常　」は「　関係　」であり、情（zyou）であり、過去と現在と未来に共通で、自分の将来へと導く真実であるとする。


「　自我　」は、「　現在　」の自分という五感で確かめられる「　実体　」であり、バイオリズムによる無意識による「　無常　」の「　実体化　」であり、それ自身が「　無明　」であると考える。



「　関係　」である「　無常　」が先行し、それをバイオリズムから生じる無意識が「　実体化　」すると考えると、自分の周囲の物体の収集や配置などに現れる「　心　」も、性向も、「　意思　」も、全ての自分の「　文化　」が、「　人格　」の現れという結論になる。


「　関係　」は自分の中に存在し、それを具現化するのが「　人格　」であるだろう。


私が書くブログの言葉も考えも、全てが私の「　人格　」であり、「　欲　」の現れであり、繰り返す「　一定の関係　」が「　存在　」となり、「　人物　」という、「　私　」を特徴づける「　偏り　」あるいは「　個性　」になると思う。


2011/12/24、私の記事


これまでの記事により、次のように考える


�　屐，錣譴錣譴呂匹海�ら来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか　」が「　無明　」であり、

�◆屐）�物は流転する　」が「　無常　」であると考えている。


2011/12/30、私の考え


私は、人間は「　無常　」という「　関係　」の中で浮かぶ、意識と無意識で決定される「　無明　」の塊（実体）であり、塊は「　人格　」の「　一定の関係　」であると思う。


無常という関係は、無数の可能性であり、行為が習慣的となることにより「　一定の関係　」が出来て、それが「　性格　」とか「　性癖　」となると思う。



自分の内部の「　関係　」、つまりバイオリズムや遺伝子情報を外部に当てはめたとき、「　可能性　」となり、「　個性　」や「　性格　」や「性癖　」という実体となるから、それを科学的、類型的に考えることが「　心理学　」だろう。


実体化する無意識を心理学で分析することは出来ても、人間には意識があるから、意識により種々の「　関係　」を結ぶことが出来て、その結果、「　人格　」が変わることがある。


「　宗教　」を選んで変わることである。


「　宗教　」は「　信じること　」が必要だが特別なことではない。


全てが無常であるため、人間は全て何かを信じて生きていると思う。


「　信じること　」は「　それを行動基準として行為すること　」であり、「　お金　」を信じる人はお金を「　絶対視　」し、お金を得るために行動する。


「　知覚するもの　」を絶対視すれば、「　知覚するもの　」の数だけ「　信じること　」があり、人格は「　信じるもの　」の塊になるだろう。


「　知覚するもの　」の中に「　時間　」を加え、「　時間　」や「　人間　」を絶対視すれば、人間は死んだら終わりで、キリストや仏陀は、永遠に出現しない。


しかし、人間は関係を実体化した姿であり、関係次第で人間が出現すると考えるとどうだろう。


キリストや仏陀は、人格の完成者であり、（無常との）関係や条件を完成すれば、「　時間を超えて　」出現するかも知れない。


キリストや仏陀という「　人間　」を考えると二度と出現しないが、「　人格は関係の塊　」であると考えると、人格の完成者がキリストとして、仏陀として将来、出現する可能性がある。


聖書や仏典に書かれているとおりのことを行為することが「　神の子　」として行為することであり、信じることであり、それは人類の全てに「　可能性　」として残されていると思う。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。
私は、自慢できる人格者でもない。


2011/12/18、私の記事

私は、「　無常　」は「　関係　」であり、情（zyou）であり、過去と現在と未来に共通で、自分の将来へと導く真実であるとする。


「　自我　」は、「　現在　」の自分という五感で確かめられる「　実体　」であり、バイオリズムによる無意識による「　無常　」の「　実体化　」であり、それ自身が「　無明　」であると考える。



「　関係　」である「　無常　」が先行し、それをバイオリズムから生じる無意識が「　実体化　」すると考えると、自分の周囲の物体の収集や配置などに現れる「　心　」も、性向も、「　意思　」も、全ての自分の「　文化　」が、「　人格　」の現れという結論になる。


「　関係　」は自分の中に存在し、それを具現化するのが「　人格　」であるだろう。


私が書くブログの言葉も考えも、全てが私の「　人格　」であり、「　欲　」の現れであり、繰り返す「　一定の関係　」が「　存在　」となり、「　人物　」という、「　私　」を特徴づける「　偏り　」あるいは「　個性　」になると思う。


2011/12/24、私の考え


これまでの記事により、次のように考える


�　屐，錣譴錣譴呂匹海�ら来たのか、われわれは何者か、われわれはどこへ行くのか　」が「　無明　」であり、

�◆屐）�物は流転する　」が「　無常　」であると考えている。


�，鉢△鯑瓜�に実現しているのが人間で、�，論鎖戚未如↓△録搬量未任△襪塙佑┐襦�


�，鬮△諒�面に考える。

「　生・老・病・死　」は、頭でいろいろと考えるから不安になるのであり、生きることはエントロピーが増大するのに任せ、老いることは老いてから考え、病気は病気になったら考え、死のことは人間はみんな死ぬから死ぬ心配をしないと考えると、「　不安　」にならないだろう。


しかし、共産主義になっても「　苦　」が無くならないように、「　衣・食・住　」が満たされ、何も考えずに生きるだけでは、人格は向上しないだろう。


死ぬ間際になって、「　自分は何をするために生まれて来たのだろう　」などと疑問を持つだろう。

�△凌搬里蓮�医学に任せるが、それだけでは人格は向上しないだろうし、「　無明　」から抜け出すことは困難であると思う。


「　自分は何をするために生まれて来たのか　」を考えるのが、「　人格　」や「　霊性　」を考えることであり、考えることにより、「　無明　」から少しだけ向上することになると思う。


「　革命のために生まれて来た　」というかも知れないが、人として生まれた目的には、あまりにも小さいと思う。


革命は「　人間性を開放すること　」であり、ガンジーのように自分が豊かな人格者になることが、他者にも影響を及ぼすと思う。


�△蓮�医学や科学に任せるが、�，砲弔い討蓮�個人が自分のバイオリズムや無意識や遺伝子情報も考えて、「　いかに生きるか　」を考える必要があると思う。


そこに、「　心的存在意識　」や信仰など、「　意識　」は働く余地があると思う。

それは、後日。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。



2011/12/17、私の考え


ここで、もうひとつの「　知覚したものを関係と見る　」方法を採用すれば、どうなるのだろう。


「　知覚したものを関係と見る　」ことは、「　無常　」を真実と考え、「　無明　」を「　無常　」と意識することは、「　自我　」を「　恒常でない　」と自覚することで、「　自我　」を形成する「　能力　」が「　恒常でない　」ことであり、「　知覚したもの　」を絶対視しないことであると思う。


無明や無常は、社会を見て感じることではなく、自分自身が持っている無明と無常を社会に投影したものだと思う。


無明は、「　今　」という時制や実体を決める無意識や意識の全部であり「　気（ki）」であり、無常は自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝であり、「　情（zyou）」として「　小脳　」に伝達されると思う。


自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝は「　無常　」であり、これに逆らって考えると「　苦　」が生じる。


自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝は、エントロピーの増大で、上記の「　科学的な考えの人　」のように、自我が解体して、無秩序の状態になるだろう。


この考えでは、人格も道徳も向上しない。


「　知覚したものを関係とみる　」のは、「　知覚したもの　」を「　実体　」とみることでは無い。



「　知覚したものを関係とみる　」とは、「　関係の中の知覚　」であり、関係や条件が全てであり、関係や条件さえ整えば「　苦　」が生じ、関係さえ整えば「　苦　」は消滅すると考え、「　今　」が「　無常　」という無数の可能性の充満と考え、「　今　」がある限り「　無常　」とういう可能性があると考え、「　無常　」であるからこそ、生きている限り「　今日　」とは違った「　明日　」があり、関係や条件が整うと違った可能性があるという希望が湧くだろう。



全ての関係は、自分の中にあり、外部に当てはめているのは自分であると自覚することが、人格や道徳の向上への、「　第一歩　」だと思う。


「　今　」の関係や可能性を具現化しているのが「　人格　」であり、エネルギーであり、気（ki）であり、無常に「　一定の関係　」を当てはめて「　実在化　」しているのが、自分の無意識、「　無明　」であり、絶え間ない実在化が、無常に従う態度であると思う。

崩れても、崩れても、「　一定の関係　」を作り続けるのが、無常に従う態度だろう。


2011/12/18、私の考え


これは、フィクションであり、私だけの考えです。


上記のように、人間は「　無明　」であり「　無常　」であるならば、次のように考える。


私は、「　無常　」は「　関係　」であり、情（zyou）であり、過去と現在と未来に共通で、自分の将来へと導く真実であるとする。


「　自我　」は、「　現在　」の自分という五感で確かめられる「　実体　」であり、バイオリズムによる無意識による「　無常　」の「　実体化　」であり、それ自身が「　無明　」であると考える。



「　関係　」である「　無常　」が先行し、それをバイオリズムから生じる無意識が「　実体化　」すると考えると、自分の周囲の物体の収集や配置などに現れる「　心　」も、性向も、「　意思　」も、全ての自分の「　文化　」が、「　人格　」の現れという結論になる。


「　関係　」は自分の中に存在し、それを具現化するのが「　人格　」であるだろう。


私が書くブログの言葉も考えも、全てが私の「　人格　」であり、「　欲　」の現れであり、繰り返す「　一定の関係　」が「　存在　」となり、「　人物　」という、「　私　」を特徴づける「　偏り　」あるいは「　個性　」になると思う。


これは、「　衣、食、住　」という欲求が満たされていても満たされない状態でも現れる一般的な事実であり、共産主義や資本主義の区別なく現れる事実であり、真実であるかもしれない。


「　人格　」はバイオリズムで決まることもあるだろうが、「　欲　」であり気（ki）に属するだろう。


「　人格　」は、現在で問われる「　無意識　」や「　欲　」であり、気（ki）であり、「　自分　」という個体を形成し、遺伝子情報として未来へ続くが、「　人格　」は死亡と共に消滅する。


これは余談だが、「　心　」は「　無明　」であるから、価値判断や「　何を見るのか　」や「　何を聞くのか　」という「　実体　」を形成するとき、その人の「　人格　」や「　無明　」が現れると考える。

無常の「　関係　」をバイオリズムや遺伝子情報から生じる無意識で「　実体　」とするからである。




無明

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%98%8E

無明（むみょう、avidya）とは、仏教用語で、迷いのこと。また真理に暗いこと、智慧の光に照らされていない状態をいう。法性（ほっしょう）に対する言葉である。
仏教では十二因縁の根源に無明をおく。すべての苦は、無明（迷い）を原因とする煩悩から発生し、智慧によって無明を破ることにより消滅すると説く。我というものが存在するという見解（我見）が無明である。無常であるものを常住と見るが、それが失われると苦しみを生じる。すべての苦しみはこの無明を原因として発生すると説く。



無常

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E5%B8%B8

無常（むじょう、Skt:anitya）は、この現象世界のすべてのものは生滅して、とどまることなく常に変移しているということを指す。釈迦は、その理由を「現象しているもの（諸行）は、縁起によって現象したりしなかったりしているから」と説明している。

釈尊が成道して悟った時、衆生の多くは人間世界のこの世が、無常であるのに常と見て、苦に満ちているのに楽と考え、人間本位の自我は無我であるのに我があると考え、不浄なものを浄らかだと見なしていた。これを四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）という。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2011/11/28、私の記事


上記により、「　小脳の可能性　」は「　心　」であり、「　生命　」であり、「　欲　」であると思っていたが、これは、「　無明　」であり、人間自体が「　無明　」であり「　無常　」であると思う。


私は仏教を学んではいないのでネット情報で考えるので間違いであるかも知れない。


「　無明　」は「　迷い　」で「　苦　」の原因であるという。

「　真実　」を知らない「　欲　」であるから、「　迷う　」と思う。

「　真実　」を「　無常　」と解釈すると、「　無常であるのに、恒常であると欲する　」ことが「　無明　」だろう。


「　無明　」は、何が原因か判明しない「　欲　」だと考えると、「　無明　」は、「　小脳の可能性　」や「　心　」であり、「　生命　」であり、エネルギーであり、「　今　」「　現在　」という時制を決め、可能性を選択する「　力　」というエネルギーであり、気（ki）であり、意識の前提となる無意識であり、「　自我　」を形成する「　能力　」であると思う。


「　無常　」を「　恒常でないこと　」と解釈することは、西洋でも「　万物は流転する　」というから、これは真実かも知れない。


万物は流転する可能性を持つことを認めるのが「　無常　」であり、「　知覚したもの　」を絶対視することは「　無明　」であり、「　欲　」であると思う。


これは、「　自我　」を作るために必要かも知れないが、「　無明　」であるから「　自己中心的な考え　」であり、「　無常　」と「　感謝　」と「　生きる目的　」を知り、新たな「　人格　」を形成するためには、捨てなければならないだろう。


「　無常　」は、意識するから認識することだと思う。


「　無明　」を「　無常　」と意識することは、「　自我　」を「　恒常でない　」と自覚することで、「　自我　」を形成する「　能力　」が「　恒常でない　」ことであり、「　知覚したもの　」を絶対視しないこと、「　知覚したものを関係とみること　」だと思う。

2011/12/4、私の記事


これは、私だけの考えであり、私のブログの結果であり、私のフィクションである。




「　無明　」は「　欲　」であり、生命であり「　無意識　」であるから、「　実体　」を決定すると思う。


「　無常　」は「　関係　」であり、「　自分の実体も相手の実体も変化し流転する　」という意識だと思う。


すべてが無常であり、「　無明　」が「　無常　」であるとは、「　生命　」自体が「　無常　」であり、「　自我　」という「　欲　」や「　無意識　」で決定する「　実体　」は無くすべては流転する関係であると思う。


自分の身体の細胞は、新陳代謝し、無常であるし、見るもの聞くもののすべてが無常である。


実体が無いというのは、無意識で「　実体　」を決定することが間違いであり、「　実体　」を決定することが出来ないことである。


「　存在　」は「　一定の関係　」であり、「　五感　」で感じる物体では無いことが、私のブログの結果である。


「　自我　」という「　実体　」があると考えるのは、上記のネット情報によれば「　四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）」であるということだろう。



意識や無意識は、以前に書いたように、過去や未来と現在という時制を決め、無意識が決める「　現在　」の中の無数の可能性が「　無常　」という関係として現れ、自分の可能性として具現化するのが「　人格　」であり、「　能力　」や「　個性　」であるが、それは「　無明　」であるだろう。


すべては無常だから、「　物体　」は知覚の中では、可能性を具現化した「　一定の関係　」として残ると思う。



2011/12/17、私の考え


これは、私だけが考えるフィクションであり、日本人一般の考えでもなければ、仏教の教えでも無い。


上記から、人間は無明であると同時に無常であると思う。


人間は無明から、抜け出せないと思う。


「　われわれは、どこから来たのか。われわれは何者か。われわれはどこに行くのか　」という西洋の言葉を、わたしは、それは「　人間が無明である　」と同じ意味に解釈する。


「　考えること　」は、言葉で過去や未来を予想する。


「　知覚したもの　」を絶対視すると、すべてのものが無常（恒常なものは無い）であることを考えると、「　不安　」になるだろう。


それは、「　欲　」による「　実体　」を予想して、不安になると思う。


このとき、「　無常　」であることを考えないと不安は消滅するだろう。


「　無常　」が「　真実　」であり、それに対して「　無知　」な人も、あるいは、知ってはいるが避けている人も、不安は消滅するかも知れない。


それは、「　自分が如何に考えようが、世の中は成るようにしかならない　」という自分の考えの放棄や「　諦め　」であり、それは結局は、原因を社会に求めたり、自分の能力に求めたり、「　決定論　」に賛成する「　科学的な考えの人　」だろう。


それは、共産主義と同じく、人格や道徳の向上にならないことは前述した。


ここで、もうひとつの「　知覚したものを関係と見る　」方法を採用すれば、どうなるのだろう。


「　知覚したものを関係と見る　」ことは、「　無常　」を真実と考え、「　無明　」を「　無常　」と意識することは、「　自我　」を「　恒常でない　」と自覚することで、「　自我　」を形成する「　能力　」が「　恒常でない　」ことであり、「　知覚したもの　」を絶対視しないことであると思う。


無明や無常は、社会を見て感じることではなく、自分自身が持っている無明と無常を社会に投影したものだと思う。


無明は、「　今　」という時制や実体を決める無意識や意識の全部であり「　気（ki）」であり、無常は自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝であり、「　情（zyou）」として「　小脳　」に伝達されると思う。


自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝は「　無常　」であり、これに逆らって考えると「　苦　」が生じる。


自然界に共通な「　細胞　」の新陳代謝は、エントロピーの増大で、上記の「　科学的な考えの人　」のように、自我が解体して、無秩序の状態になるだろう。


この考えでは、人格も道徳も向上しない。


「　知覚したものを関係とみる　」のは、「　知覚したもの　」を「　実体　」とみることでは無い。



「　知覚したものを関係とみる　」とは、「　関係の中の知覚　」であり、関係や条件が全てであり、関係や条件さえ整えば「　苦　」が生じ、関係さえ整えば「　苦　」は消滅すると考え、「　今　」が「　無常　」という無数の可能性の充満と考え、「　今　」がある限り「　無常　」とういう可能性があると考え、「　無常　」であるからこそ、生きている限り「　今日　」とは違った「　明日　」があり、関係や条件が整うと違った可能性があるという希望が湧くだろう。



全ての関係は、自分の中にあり、外部に当てはめているのは自分であると自覚することが、人格や道徳の向上への、「　第一歩　」だと思う。


「　今　」の関係や可能性を具現化しているのが「　人格　」であり、エネルギーであり、気（ki）であり、無常に「　一定の関係　」を当てはめて「　実在化　」しているのが、自分の無意識、「　無明　」であり、絶え間ない実在化が、無常に従う態度であると思う。

崩れても、崩れても、「　一定の関係　」を作り続けるのが、無常に従う態度だろう。



これは、間違いであるかも知れない。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2011/12/4、私の記事

「　無明　」を「　無常　」と意識することは、「　自我　」を「　恒常でない　」と自覚することで、「　自我　」を形成する「　能力　」が「　恒常でない　」ことであり、「　知覚したもの　」を絶対視しないこと、「　知覚したものを関係とみること　」だと思う。


「　関係　」が誰にとっても一定であるとき、「　存在　」というのであり、無機物や理論であることは問わない。

「　関係　」は「　可能性　」であり、「　欲　」である「　無明　」とは別物だと思う。


「　関係　」や「　可能性　」が、「　今　」「　現在　」に自分で判断することが出来ないほど存在するのを「　無常　」と言い、自分で判断することが出来ないほど存在する「　可能性　」を自分の「　力　」、「　能力　」で「　選択　」することが「　無明　」であると思う。


2011/12/6、私の考え


カール・マルクスは共産主義の考えを示したが、これは商品を「　知覚した物体　」として見るのでなく、商品の中に「　見えない物　」として、人と人の搾取関係があることを示したもので、私は評価する。


「　知覚した物　」を絶対視するのではなく、「　知覚した物の関係　」を絶対視することは「　無常　」の観点からは、賛成だが、その認識も「　無明　」を解決しなかった点で、不満である。


人間は「　無常　」であると共に「　無明　」でもある。


共産主義を標榜する国は、神に代わって人間の手で理想郷を作ることを目的とするだろうが、人間の「　無明　」、「　欲　」や「　無意識　」「　道徳　」を向上させることは出来なかった。


それは、現在の共産主義を標榜する国の「　道徳　」を見れば、一目瞭然である。


「　衣　」「　食　」「　住　」が足りても、「　道徳　」や「　人徳　」は、昔から全く進歩していない。


「　Man shall not live by bread alone. 」


日本では「　武士は食わねど高楊枝（takayouzi）」といって、「　武士は貧しさで食物を買って食べることが出来なくても、満腹を装って楊枝（youzi）を使うものだ。武士は生活に窮しても不義は行わない　」という言葉がある。


「　意識　」と「　無意識　」の区別がないのが「　エントロピーの増大　」で「　無常　」であり、真実であるかも知れないが、「　人として在るべき姿　」に拘ることが「　執着　」であっても、私は、捨てることが出来ない。


私は、そこから、「　心的存在意識　」が生まれてくるのだと思っている。


「　心的存在意識　」が「　執着　」であり、「　欲　」であり、捨てることが必要でも、それが出来ないから、人間の意識や無意識や命の底には「　無明　」があり、釈迦も、その存在を認めていて、いかに捨てる努力が必要であるかを教えているのだと思う。


共産主義になっても、「　無明　」が消滅し、道徳が向上するとは言えない。


物に対する欲を捨てて、「　足るを知る　」努力が必要で、それが「　道徳　」や「　人格　」を向上させるだろう。

私は仏教が好きだが、僧侶ではない。
哲学的な文章だが、哲学を学んでいない。
物理の話をするが、物理を学んでいない。
心理の話をするが、心理学を学んでいない。
霊魂の話をするが、霊能力者ではない。
私は、三流大学の法律科を卒業した。


2011/11/28、私の記事


上記により、「　小脳の可能性　」は「　心　」であり、「　生命　」であり、「　欲　」であると思っていたが、これは、「　無明　」であり、人間自体が「　無明　」であり「　無常　」であると思う。


私は仏教を学んではいないのでネット情報で考えるので間違いであるかも知れない。


「　無明　」は「　迷い　」で「　苦　」の原因であるという。

「　真実　」を知らない「　欲　」であるから、「　迷う　」と思う。

「　真実　」を「　無常　」と解釈すると、「　無常であるのに、恒常であると欲する　」ことが「　無明　」だろう。


「　無明　」は、何が原因か判明しない「　欲　」だと考えると、「　無明　」は、「　小脳の可能性　」や「　心　」であり、「　生命　」であり、エネルギーであり、「　今　」「　現在　」という時制を決め、可能性を選択する「　力　」というエネルギーであり、気（ki）であり、意識の前提となる無意識であり、「　自我　」を形成する「　能力　」であると思う。


「　無常　」を「　恒常でないこと　」と解釈することは、西洋でも「　万物は流転する　」というから、これは真実かも知れない。


万物は流転する可能性を持つことを認めるのが「　無常　」であり、「　知覚したもの　」を絶対視することは「　無明　」であり、「　欲　」であると思う。


これは、「　自我　」を作るために必要かも知れないが、「　無明　」であるから「　自己中心的な考え　」であり、「　無常　」と「　感謝　」と「　生きる目的　」を知り、新たな「　人格　」を形成するためには、捨てなければならないだろう。


「　無常　」は、意識するから認識することだと思う。


「　無明　」を「　無常　」と意識することは、「　自我　」を「　恒常でない　」と自覚することで、「　自我　」を形成する「　能力　」が「　恒常でない　」ことであり、「　知覚したもの　」を絶対視しないこと、「　知覚したものを関係とみること　」だと思う。


「　関係　」が誰にとっても一定であるとき、「　存在　」というのであり、無機物や理論であることは問わない。

「　関係　」は「　可能性　」であり、「　欲　」である「　無明　」とは別物だと思う。


「　関係　」や「　可能性　」が、「　今　」「　現在　」に自分で判断することが出来ないほど存在するのを「　無常　」と言い、自分で判断することが出来ないほど存在する「　可能性　」を自分の「　力　」、「　能力　」で「　選択　」することが「　無明　」であると思う。


「　関係　」や「　可能性　」の多様性が「　無常　」であり、意識に属し、「　能力　」は「　自我　」の形成のための「　欲　」であり、無意識に属し、「　欲　」、「　無明　」を優先させることが「　絶望　」に導くと思う。



無明

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%98%8E

無明（むみょう、avidya）とは、仏教用語で、迷いのこと。また真理に暗いこと、智慧の光に照らされていない状態をいう。法性（ほっしょう）に対する言葉である。
仏教では十二因縁の根源に無明をおく。すべての苦は、無明（迷い）を原因とする煩悩から発生し、智慧によって無明を破ることにより消滅すると説く。我というものが存在するという見解（我見）が無明である。無常であるものを常住と見るが、それが失われると苦しみを生じる。すべての苦しみはこの無明を原因として発生すると説く。



無常

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E5%B8%B8

無常（むじょう、Skt:anitya）は、この現象世界のすべてのものは生滅して、とどまることなく常に変移しているということを指す。釈迦は、その理由を「現象しているもの（諸行）は、縁起によって現象したりしなかったりしているから」と説明している。

釈尊が成道して悟った時、衆生の多くは人間世界のこの世が、無常であるのに常と見て、苦に満ちているのに楽と考え、人間本位の自我は無我であるのに我があると考え、不浄なものを浄らかだと見なしていた。これを四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）という。


2011/12/4、私の考え


これは、私だけの考えであり、私のブログの結果であり、私のフィクションである。




「　無明　」は「　欲　」であり、生命であり「　無意識　」であるから、「　実体　」を決定すると思う。


「　無常　」は「　関係　」であり、「　自分の実体も相手の実体も変化し流転する　」という意識だと思う。


すべてが無常であり、「　無明　」が「　無常　」であるとは、「　生命　」自体が「　無常　」であり、「　自我　」という「　欲　」や「　無意識　」で決定する「　実体　」は無くすべては流転する関係であると思う。


自分の身体の細胞は、新陳代謝し、無常であるし、見るもの聞くもののすべてが無常である。


実体が無いというのは、無意識で「　実体　」を決定することが間違いであり、「　実体　」を決定することが出来ないことである。


「　存在　」は「　一定の関係　」であり、「　五感　」で感じる物体では無いことが、私のブログの結果である。


「　自我　」という「　実体　」があると考えるのは、上記のネット情報によれば「　四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）」であるということだろう。



意識や無意識は、以前に書いたように、過去や未来と現在という時制を決め、無意識が決める「　現在　」の中の無数の可能性が「　無常　」という関係として現れ、自分の可能性として具現化するのが「　人格　」であり、「　能力　」や「　個性　」であるが、それは「　無明　」であるだろう。


すべては無常だから、「　物体　」は知覚の中では、可能性を具現化した「　一定の関係　」として残ると思う。


科学は、無意識が決めた「　実体　」が変わっても「　関係　」を応用することが出来ると思う。


科学が、知覚し、無意識で決めた「　実体　」ではなく、「　一定の関係　」を前提とした「　関係　」であれば、私のブログでは、科学と無常は両立する。


たぶん、間違いであると思うが、現時点の考えである。