2012年02月05日
255.古代都市の記憶��環濠堺
古墳結界防衛線が造る「東洋のベニス」環濠都市・堺
★前々回の今井町は大藤原京一区画に乗って造られていましたが、堺はもっと古い古墳時代に引かれた結界線に沿って設計されていました。
★先ず図��をご覧ください。河内ペンタ（十環五芒星）の西一星の真ん中に仁徳陵がスッポリ収まるのはすでにご案内済みですが、堺は西北の海岸線に沿って拡がる「中世の環濠」に囲まれた町です。
★そしてその環濠線
や街並みを示したのが図��で、これが古代の五芒星結界線とそれに従った出島―住吉線に見事に従っています。
※ここで仁徳陵が中軸36度線より若干西傾30度に傾いているのは、堺のレイラインハンター辻田さんにご教示頂いた「夏至日没線」にも対応していることによります。私は以前から「古墳濠は灌漑にも備えたもので、古墳は農・政兼用施設」としてきましたが、農耕に必須な暦の役割も果たしていたことになります。
※ところで仁徳五芒星の中心・前方部からは、巨大石棺出土の記録があります。
★で、その夏至日没線上には堺の名刹「南宗寺」が当たります。堺の寺町はこの南濠端と東濠端に列を成しており、城壁のような役割を果たしています。
★そして街並みは出島―住吉線（海岸線）によって形成されており、それを二分する大小路通をもって摂津と和泉の境界線としていたそうです。で、そのすぐ東が河内、この三国接点地であることから「堺」の名が起ったそうです（頭図の百周年マーク参照／近くには「三国ヶ丘」があります）。
※ちなみに「環濠堺」は「環濠今井」の約15倍の面積です（横５倍×縦３倍）。
★三国＜結堺＞堺は、行政府から離れた自由性を活かして更に国際的な貿易港を持つことで驚愕の繁栄を遂げましたが、その文化ＤＮＡは古墳時代に遡るようです。
★図��はその旧堺港と灯台（明治時代）です。
★図��は「東の防衛ライン」大寺院の連なりと江戸時代からの商家「福助足袋」山口家です。
★図��は堺よりも古いと言われる仁徳五芒星の西角「出島港」と今も賑わうとれとれ市場。
★ところでこの堺の繁栄を支えた豪商の一人に今井宗久がいますが、彼は環濠今井の出身。陸の要商と海の要商を掌中にした彼の活躍は容易に想像できますが、おそらく都市計画にも重要な関与をしていたことでしょう。
☆この堺の繁栄期「黄金の日々」が産み出したのが偉大な文化人「千利休」、彼の茶道を通しての日本文化は今も私たちに浸み込んでいます。「南大阪の巨大古墳群を世界遺産に」という動きが活発化していますが、堺がもたらした茶道文化も「関連する世界遺産」なのかも知れません。
コラム 今井宗久と軍事産業 
★彼は武士の出で、鹿皮を売りさばいて大儲けしたそうです。鹿は大和の特産で、皮・肉・角すべて軍事用に使えます。それが堺の武具・鉄砲・火薬（輸入）と結びつけば中世の軍事品を一手に商えることになり、「大富豪」の出現です。茶道のわびさび文化はこの「金まみれドロドロ商売」の裏返しでしょうか。
2012年01月24日
254【特】陰陽師が造った厳島
海上ダブルペンタ厳島神社と沖ノ島が語る平家の陰陽道
★ＮＨＫ大河ドラマ「平清盛」は初っ端から悪逆非道の天皇描写など度肝を抜く展開、賛否両論渦巻く中でとにかく話題性あふれるスタートとなりました。
※低視聴率の一因は、長年続いている「反平家親源氏キャンペーン」の成果でしょう。
★さて第一話で気
になったのが白河に実子抹殺を提言した「陰陽師」の存在で、どうも平家も日頃からこうした陰陽師を使っており、生活行動は陰陽五行で組み立てていたようです。
★ところで、平家文化を代表するものに平清盛が建立した世界遺産「海上の宮殿」厳島神社があり（図��）、ここで繰り広げられる舞楽には神秘的な艶やかさが感じられます。（図��）
★そしてここの運営にも陰陽道が入り込んでいました。＜岡山大学・曽我とも子さんの研究＞
★概要は「管弦楽演奏の期日が陰陽五行説によって決められている」というものですが、ならばこの舞台設計そのものにも陰陽思想が入り込んでいてもおかしくはありません。
★図��をご覧ください。厳島神社の構造にダブルペンタ構造（前方後円墳形）を乗せたものですが、前方部逆五芒星の先端に「海の大鳥居」が、後円は入り江周円に沿って、そして後円部の五芒星構造に沿って「本殿の位置や回廊筋」が造られていました。
★厳島神社では「古墳時代から続く神秘図形に内在する陰陽様式に従っての儀式が営々と行われていた」ことになります。
★さて厳島のご祭神は「宗像三女神」で、その本拠は福岡県沖・玄界灘海域にある宗像・大島・沖ノ島です。
★その沖ノ島は、古代からの日韓海域船行の要所・聖地で、島には国宝級の捧品が数多置かれていました。ためにここは「海の正倉院」と呼ばれています。
★図��はその神秘の神島・沖ノ島と厳島神社・大鳥居ですが、その聖域参拝路は共に海から始まります。
★図��は両島の位置関係を見たものですが、約１４０�凖貔召靴秦瓦�の「同緯度」という関係にあります（島長は約６倍）。これも天文地理に長けた陰陽師の仕業でしょう。
★参入アプローチは沖ノ島では東南海域にある小屋島から沖津宮参拝路浜を目指して、厳島では西北海域から大鳥居をくぐってとなり、全くの反対方向です。※真北から44度の傾き
★で、この沖ノ島を南北逆にしてみたのが図��で、山・島・施設の位置関係が見事な相似関係にあることがお解りでしょう。
☆これにより、平清盛は玄界灘海人族の信仰をそのまま広島に持ち込んだこととなり、「平家水軍のルーツ」がしのばれます。
★ところで厳島ダブルペンタのスケールはどうでしょうか？
★図��をご覧ください。先ほど前方後円墳形と書きましたが、その典型的な中期巨大古墳伝仲津姫陵（古市）と比べてみました。またその五芒星の一骨は推定375大尺（約133ｍ）で、これは藤原京の１区画に相当し、これまた伝統的なスケールを継承していたようです。
☆平家はこうした陰陽術を駆使して世を支配していたようですが、皮肉なことにこの陰陽思想が平家を滅亡に導きます。「源義経の奇襲」はこの「陰陽五行の教えに従った平家の行動」を読み切ってその裏をかいたもので、これが「奇襲」としか映らなかった平家は、哀れです。
■沖ノ島は現在、世界遺産登録の暫定リストに載っているようですが、厳島が既に世界遺産であることを考えれば当然「セットで即登録」でしょうね。
＜追＞宗像３宮参拝ラインと厳島参拝ライン
★厳島が宗像・市杵島姫に対応することは言うまでもありませんが、沖ノ島は田心姫。そこで市杵島姫を祭る辺津宮・宗像大社や中津宮・湍津姫も含めて分析したのが左図です。
★結果、両宮の参拝ラインが一致し、「厳島は宗像三女神をワンパックで表現したもの」であることが解ります。
★＜252.大海人の秘密＞で紹介しました＠天武もこの宗像海人族と絡んでおり、「玄界灘を制する者は西日本を制す」といったところです。
2012年01月20日
253.古代都市の記憶�ヾ長蟶０�
濠に護られた要商都市「今井町」に残る大藤原京の記憶
★江戸時代の佇まいを残す大和八木「今井町」が今、奈良市「奈良町」と並んで静かな観光ブームを呼んでいます。
★橿原市・八木は近鉄大阪線と京都線が交差する大和の交通要所ですが、その歴史は古く古墳時代にまで遡ります。
★図��をご覧ください。ここは南北に古代直道「下ツ道」が東西に「竹内峠」道が交差する要所で、＜東―西／南―北＞が＜伊勢―河内／熊野（吉野）―（平城宮）山城＞に達っし、これを利用して藤原（新益）京が設計されました。
★そして京が奈良に移ってもこの機能は衰えず、その一角を占める今井町は、更に脇に流れる飛鳥川の水運と環濠防御施設の活用により、戦乱の世にも負けなかった商業都市文化を今に伝えています。
★図��はその今井町の街路マップですが、ここは古代藤原京の＜南北／三条半―四条大路×東西／西三坊―西四坊大路＞が切り取る区画を中心にして、それを濠で囲むように造られたようです。
★図��は、その今井町の�々匐�写真＋推定古京路、��江戸時代を残す家並みそして��推定
の街割りですが、この１区画は藤原京発掘結果の約１３０ｍ強平方（３７５大尺）とほぼ一致します。そしてここではそれを更に南北に三等分して東西小道を造り、そこにハーモニカのように民家を割り当てたようです。
☆まとめますと今井町は、�仝殿緡�令京の街割りに��中世の濠囲いを施しての�９掌融�代の家並みと建築文化を残した「歴（重層）史的文化遺産」だと言えるでしょう。
★さて、この大和の商都として栄えた「環濠今井」のそれ以上に環濠都市として栄えた町に「堺」がありますが、そこの豪商で有名な今井宗久はこの今井町の出身です。
●次回はこの「環濠堺」もまた、古墳時代に遡る古代のランドプランに沿って造られていることをご紹介します。
2011年06月30日
245.花開く浄土結界
世界が承認した奥州ペンタクロス仏国文化「平泉」
★「平泉」の世界文化遺産登録、おめでとうございます！★
★2011年６月２６日に平泉が３年前の苦汁を乗り越え世界文化遺産に登録されたことを翌日の朝日が報じています。（図��）
★対象は中尊寺・金鶏山・毛越寺・無量光院跡・観自在王院跡の５点で、「平泉―仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群」との解説がつけられています。
※下段には東日本大災での死亡・行方不明者数も偶然にも表示されており、「弔い」ともなる心配りになっています。
★平泉文化については当ブログでも何回か取り上げておりとても
嬉しい限りですが、認定理由には若干物足りないものを感じます。★図��をご覧ください。ペンタクロス分析では浄土結界を基盤として、思想・宗教に止まらず広く政治・経済も一体化させた現世での理想都市づくりが読み取れ、ここに「平泉の価値」を感じている次第です。
★具体的には北・東・南に衣川・桜川（北上川）・大田川を配して（西は山塊）防衛機能を確保し、桜川から引き込んでの港湾施設の設置により物流・交易機能を整え、逆五芒星（紫）の中心に「金鶏山結界」を定めて北西「中尊寺・菩提結界」・南「毛越寺・浄土結界」・東「御所・政治結界」で祭政一体化を
図るといった工夫が見られます。★さて対象となった建造物ですが図��をご覧ください。
★中尊寺は今回の目玉、特に金色堂は平泉に繁栄をもたらした奥州の金をふんだんに使っており、藤原三代を弔った仏像群は世界に類を見ないものです。
★次に金鶏山は平泉浄土結界の中心、これも金の鶏像を埋めたとの言い伝えからロマンを掻き立てる存在となっています。★そして毛越寺。宇治・平等院と並び足利・樺崎寺、鎌倉・永福寺、横浜・称名寺のモデルともなった素晴らしい「浄土庭園」を有しています（図��）。ではこれら平泉の寺院はいつ頃誰によって造られたのでしょうか。
★図��をご覧ください。平安遷都年に下野国（栃木県）に生まれた円仁は天台宗・最澄に師事し、９世紀中頃に奥州の数々の名刹を創建しました。中尊寺や毛越寺は８５０年に彼
の手により創建されました。★図��はその彼の肖像画ですが、彼は平泉ならずその北東１３�劼遼名綫遽茣澆砲△襦�黒石寺」の再興にもつとめました。この寺には円仁の頭像が伝わっています。
★黒石寺は奈良時代・行基の創建とされる古刹で、東北・蘇民信仰の中心地。「裸祭」で有名で、近年ＪＲ東日本の観光ポスター表現で物議をかもした所です。
★さて蘇民祭ですが千年以上も前から行なわれているといわれ、その淵源は「行基創建」や「備後国風土記・蘇民将来伝説」からして奈良時代まで遡れるものでしょう。
★その裸祭で争奪されるお宝が「蘇民こまぎ」ですが、これが五角形でその側面には魔除けの「五芒星」が描かれています。
☆これより、円仁がこの地を訪れたときには既に「五芒星への知見」がこの地にあったことが解ります。
●松尾芭蕉は平泉をして「夏草や兵士（つわもの）どもが夢のあと」と詠みましたが、私は「夏草や国士どもが夢のあと」と感じています。
2011年03月27日
242.高野結界�Ｆ酊�の砦
高野結界をフル活用した南朝と「攻防拠点」金剛寺
★空海が造り上げた高野結界は五百年後の南北朝時代、南朝方によってフル活用されます。
★図��をご覧ください。初代・後醍醐の吉野・吉水院が北朝によって落とされると、二代・後村上は北朝との攻防戦で花園・賀名生（あのう）・東条・男山・住吉・賀名生・金剛寺・観心寺と転居し、最後の住吉で波乱の生涯を閉じます。
★後醍醐は高野
山を大事にしていたそうですが、その子・後村上の転居軌跡が高野山結界で見事に説明できます。
★図��をご覧ください。花園・賀名生は七里結界内の縁に、東条・観心寺は北斗結界柄部の先に、また住吉は河内ペンタの要所で男山は山城ペンタの要所です。
★後村上は七里結界を守りに、北斗結界を攻防の要に、そして古代豪族結界を京都奪回の前線基地として活用していたことが窺われます。
★さてここで不思議なのが金剛寺、今までの結界分析には登場してきませんでした。
★河内長野市にある天野山・金剛寺は七里結界五芒星の西北に延びる中軸線上にあり天平の僧・行基の開基、空海とも縁の深い寺院です。
★図��をご覧ください。本尊は大日如来で不動明王が護り摩尼院もあり、名前も金剛寺。高野詣での中宿でもあり、高野山とは非常に深い関係であることが窺われます。
★そしてここにはもうひとつ五秘密曼荼羅という不思議な画が納められています。
★ここからは推
理です。
★図��をご覧ください。観心寺北斗結界を18度西に振ると北斗杓部四星がほぼ七里結界内五角形の角に乗ってきます。そして柄部先二星がほぼ南北に並び、その延長上に金剛寺が当たります。
★そしてこの南北線は蔵王峠越えで真っ直ぐに高野山登山口へと向います。観心寺北斗柄部が表ルートだとすれば、こちらは裏ルート「秘密結界」でしょうか。で、この金剛寺は南朝の攻防拠点として重要な役割を果たすことになります。※後に北朝の拠点としても活用されたそうです。
★最後に、この波乱万丈の後村上天皇が静かに眠る墓所が観心寺の東丘上、高野・転軸山と同経度子午線上で並びます。
2011年03月11日
241.高野結界�∨姪遊覲�
北斗七星が誘導守護する清浄界と情報基地・観心寺
●現在の日本で使われている暦の七曜＜日・月・火・水・木・金・土＞は、空海らが唐よりもたらした「宿曜経」が基になっており、以後平安時代から今日まで至っています。このお経は天空の星々の運行観察による「占星術」的な要素があり、その根本は「北斗七星」だそうです。
※七里結界といい北斗七星といい七曜といい七日毎仏事（初七日や四十九日など）といい、どうも仏教の世界観は「七」が基本、あのストーンヘンジ置石配置にも通じる「世界的な暦観」のようです。
★さてその北斗七星ですが、日本で唯一、これを拝するのが河内長野・観心寺。大宝年間役小角の開基で「雲心寺」といっていましたが、空海がここに北斗七星を勧請、「観心寺」と改めたそうです。（図��）
★以後この寺は奈良や京都からの高野山参拝者の中宿として栄えますが、実はこの境内東にある後村上天皇陵と高野山・奥の院の直ぐ西側の高野三山のひとつ「転軸山」が全くの同経度です。
★図��をご覧ください。観心寺―転軸山ラインは紀見峠越えの高野街道とほぼ一体化しており、これをヒントに、北斗七星「杓部」を七里結界の五芒星内五角形（緑円）に乗せ、「柄部」を高野街道沿いにセットしたのが図中の北斗ラインです。「北斗七星を拝する観心寺」が現出します。
★で、このラインは、柄部で参拝客を誘導し杓部で内結界を守護するという構図を
もたらします。
★この構図を拡大したのが図��です。
★柄端星に当たる高野街道沿いの天見は、古来から温泉宿として栄え高野山参拝客の中宿として機能していました。第２星の三石山は紀見峠からの街道を見渡す山です。第３星の橋本は紀ノ川沿いにあり、高野山領へはもう橋を渡るだけです。
★さて参拝客は紀ノ川を渡り高野山登山道の入口「慈尊院」へと向います。ここからは女人禁制、院は空海母の菩提寺で「女人高野」として栄えます。ここからは道標のある「町石道」で高野山に
向いますが、途中「矢立」を越えるといよいよ「清浄界」といわれる領域。ここには袈裟掛石や押上石という「結界」石があります（図��）。
★この押上石は、清浄結界を破って空海に会おうとする母に怒雷が襲ったところ、空海が母を匿ったという石です。これは白山ペンタの中心で泰澄が母を匿ったという「母御石伝説」とソックリですね。
★で、このポイントが先程の「杓部円」とピッタリ重なります。
★そして大門を抜けると６町で根本大塔。これから奥の院までの１里を金剛界とするそうです。
★この奥の院は高野三山という聖山に囲まれた地に造られていますが、その直ぐ西隣が先程の転軸山で、ここには「空海により宝剣が埋められている」との伝説があるそうです。
★さて北斗七星は道教では「破邪・守護の神」、聖徳太子の時代から「七星剣」としてデザイン化されていました。
★この七星剣ですが、不動明王が持つ剣とも通じるようで、空海建立の京都・東寺の不動明王が持つ剣も当初は七星剣だったそうです。（図��）
★また東の聖山・摩尼山にも如意宝珠が埋められているとの伝説がありますが、観心寺のご本尊は如意輪観音です。（図��）
★宝剣や如意宝珠で高野山中枢部と深く関わる観心寺は、ここが単なる参拝者の中宿機能だけの所とは思えません。参拝者には様々な地位の人が様々な悩みを抱えて高野山にやってきます。中には邪心を抱く人もあったことでしょう。彼らの「心を観る」には絶好の中宿、把握した情報を北斗ラインを使って事前にいち早く高野山へ送ることで、適切な説教・指導・警戒ができたことでしょう。
★七里結界をバリアー機能とすれば、北斗結界はアンテナ機能ですね。
※さてとても気になるのは後村上天皇陵。次回、この高野結界を目いっぱい活用した南北朝・南朝方のドラマを書きます。
【参考】ブログ「犬の曠野」（伊井暇幻本・南総里見八犬伝）では「七星如意輪曼荼羅」という記述があり、北斗七星の正体は観音だとしています。
※なお「東寺は元は七星剣」を伝えるのは「白宝口抄」という仏書です。
2011年02月12日
239.山城ペンタ〔特〕北斗の道
密教/北斗・陰陽道/太一信仰で変身復活した古代神
★記紀神話で不思議なことがあります。星神がほとんど登場しないことです（唯一、天甕星という悪神のみ）。
★どの国にも星の伝説があるはずなのに日本だけないのはおかしい。私はこれを、律令政府の古代豪族弾圧に伴う「天照信仰による古代星神の抹殺」だと見ています。
★では、完全に抹殺できたのでしょうか。図��をご覧ください。北斗七星の杓器部４星はほぼ正円上に乗ってきます。これを山城ペンタ円に乗せて杓器外側２星のラインが名田庄に向うようにセットすると、ちょうど５倍の距離で一致。そしてそこには泰山府君（太一＝北極星）を祭る天社土御門神道本庁がありました。また北斗柄杓はちょうど巨椋池を汲み取るようにセットできます。
★で、柄部端星には宝塚の清荒神清澄寺が乗ってきます。この寺は十界曼荼羅結界でご紹介の宇多天皇の勅願で造られました。
★図��をご覧ください。ここは神仏混交の代表的な施設ですが根本は荒神信仰。荒神とは中央政府に逆らう荒ぶる神を仏教化させて手懐けたものと考えられ、そこにはスサノオの化身・牛頭天王も祭られています。宇多天皇は律令で潰された古代神を密教により懐柔・復活させました。その基底にあるのが北斗七星信仰です。
★図��は天社土御門神道本庁の五芒星構造とその施設です。
★安倍清明を祖とする土御門家は代々朝廷の天文暦職にありましたが、室町期に戦乱を避けてここに移ったそうです。本庁には清明五芒星とともに「太一」の文字が掲げられており、主神は泰山府君。道教では天極に居して森羅万象・生死与奪を司る神で、清明の創設。スサノオなどの出雲神や閻魔大王などと同一視されています（図�己�）。度々紹介の出雲型五芒星の中心軸は縄文北極星の位置と深く関係しています。
★で、泰山府君の降臨儀式を行なうのが天壇だと考えられますが、その対極になぜ加茂社があるの
でしょうか。
★図��をご覧ください。ここの祭神の一柱が泰山府君なのですが、実は図��で京都東北部の北斗第七星の位置が賀茂氏の所領に当たり、賀茂忠行は安倍清明の師匠です。
☆律令政府は古代豪族の弾圧や古代星神の抹殺を図りましたが、その反発は凄まじいものだったことでしょう。で、仏教や道教を使っての懐柔策をとったのが「密教・北斗七星」や「陰陽道・太一」信仰。古代の星神はこれにより変身復活を果たしました。
※妙見（北極星）信仰も妙見大菩薩という仏教との習合です。
※強権律令思想が復活したのが明治時代、国家天照教が席巻しました。
2011年01月20日
238.山城ペンタ〔結〕天王日月
山紫水明・日月画然の佳地に刻んだ「司天」結界史
★京都は頼山陽に「山紫水明」と言わしめた豊かな水に恵まれた佳地です（図��）。
★図��をご覧ください。京都盆地（山城ペンタ）古代遺跡中の古墳状況を示したものですが、大和
河内に見られるような平地巨大古墳ではなく山稜小規模古墳が大部分を占めます。
★これは脆弱な文化しかなかったとするのは誤りで、巨大古墳など必要なかったとするのが正解でしょう。
★図��は地域の降水量と古墳の関係を見たものですが、巨大古墳が集中するのは奈
良大阪と降水量少の瀬戸内気候です。
★平地型巨大古墳の特徴は大周濠を保有することでその典型が伝仁徳陵、灌漑用水として必須だったのでしょう。※この瀬戸内地域はその後も溜池開発が盛んに行なわれました。
★対して京都盆地は北部に広大な山岳地帯を有し、桂川・鴨川や豊かな地下水脈を有するために「保水」というよりは「制水」が重要でした。その象徴が桂川渡月橋脇にある葛野大堰で、秦氏はこの制水事業により莫大な富を築いたと言われています。※京都市最大の平地型前方後円墳・天皇
の杜古墳は83m（伝仁徳陵は486m）。
★山城ペンタ北部は豊富な地下水脈が走る名水の地、ここに次々と「制水―司天」文化が産まれました（図�検戎洵�）。
★先ず亀岡方面から移入してきた出雲族は山城ペンタ東北区画に根を下ろし、その神は自然天候を
司る＜司天―天神＞出雲神。この地域に火雷天神信仰が多いのは最も畏怖すべき「天の怒り」を意識したものでしょう。
★そして古墳期の十連五芒星（山城ペンタ結界）文化。これにより盆地での棲み分けルールができ古墳豪族が移入します＜司天―天王＞。その西北部に秦族が移入、暴れ川で手のつけられなかった桂川を堰で制し殖産民としての地位を確立しました。
★で、桓武天皇の登場。治水に問題のある長岡京をさっと棄て最も「おいしい」出雲族の土地に強引に＜司天―天皇＞思想で築京、これが「魔界都市・京都」の始まりです。
★次に宇多天皇。藤原氏支配天皇制からの脱却を図り、上皇（法皇）として治世＜司天―仏界（法皇）＞、仁和寺を造ります。密教がバックボーンで熊野詣と結びついての「十界曼荼羅」が後に「仁和寺中心の絵解き」として登場します。
★そして武家期を迎え＜司天―龍神＞が古山城ペンタに従って創られます。
★以上をまとめてみたのが図��です。
★＜月（愛宕）―司天者―日（比叡）＞の関係はどの結界ルールでも一定のようで、京の歴史は日月が固定された「司天思想の変遷」とも言えるでしょう。
※但し唯一の革命的出来事は「京の鬼門を護る」として日枝社（出雲神）から太陽を奪って天皇家
のものとした最澄の延暦寺創建で、以後この寺は常に政治的生臭さをもって歴史に登場します。
★最後に図��は武家時代最後の天皇・孝明の礼服で、日・月・龍を描いた図柄は古代中国の神仙思想そのもの。記紀神話も多分に中国風に整えられたものといわれ、列島古来民固有の伝承や神話を天皇家に都合よく当てはめていったものでしょう。
★日本の神社の２／３は出雲・天神系だそうです（明治の天皇教への改宗があっても）。新興律令勢力が在来民をいくら弾圧しても信仰だけは奪えなかったんですね。
お知らせ
★ＮＨＫスペシャル「邪馬台国を掘る」が１月２３日（日）午後９時より放映されます。果たして巻向建物遺跡が出雲様式で、出雲神を祭った穴師山に向いていることに言及するのでしょうか？
【追】賀茂川の謎を解く
★賀茂川は上賀茂社から下鴨社まで南南東にほぼ直線的に流れ、高野川と合流し鴨川として南下します。また掘川筋は京都でも低地であり、おそらく古代の賀茂川はこの掘川筋を本流としていたようです。
★そして、今までは「平安京造成の際に賀茂川を現在のように付け替えたのだろう」としていましたが、近年の発掘によると賀茂川は築京前にも既に現在の位置だったことが確認され、先の通説は否定されたそうです。
★で、研究はこれからです。賀茂川は自然に付け替わったのか？それとも築京以前に誰かが付け替えたのか？
★この地域は築京以前から出雲寺という大寺院があり、現在も出雲路という地名が残る古代出雲族の拠点でした。そして出雲族といえばあの土師氏を生んだ土木技術民。秦氏が葛野大堰で桂川制水に成功したように、それに先立って賀茂川を制したのが出雲族と考えるのが自然です。
★ところが「平安京は秦氏と鴨氏の協力で造られた」との観念から出雲族の事績は全く考慮されていないようです。「サル（天皇家）カニ（出雲族）合戦」みたいな見解は採りづらいんでしょうね。
☆ＮＨＫ「邪馬台国を掘る」も出雲土師氏に関わる問題を孕んでいます。
★1.23ＮＨＫ「邪馬台国を掘る」を掘る
★出雲のイの字も出てきませんでしたね。
★驚いたのは２つの「決め付け」です。
★ひとつは「巻向建物遺跡＝３世紀中頃の地層」。通常は出土土器の編年と出土状況から推定するもので「地層判断」など聞いたことがありません。で、この遺跡はもっと後のものとの見解も出されており、この決め付けには驚きました。
★もうひとつは「鬼道＝道教」。当時の中国で使われた「鬼」は「祖先や山川の霊魂」を意味し、「鬼道」とはその地方の「祖霊信仰」を指しそうです（※魏志韓伝にも「鬼神信仰」が書かれている）。ＮＨＫはこうした事柄に基づかずに、「出土した多量の桃の種からの推定祭祀状況」と「土着信仰と習合した神仙道教」の史料記述をもってこの決め付けに至っています。
★ところがこの神仙道教思想とつながるのは次代の「古墳」の方で、この遺跡がもっと後の文化品であることの逆証明となっています。
※出土物の丸い竹ザルが四角い竹ゴオリに化けていたのも面白かった。
★それから、倭人伝では卑弥呼の住居を「唯有男子一人、給飲食伝辞出入居処、宮室・楼観・城柵厳設」と記されているその居処だとしていました。しかし通常の分析姿勢は「宮室・楼観・城柵」セットでの出土をもって判断すべきもので、この纏向遺跡は「城柵のない無防備な構造」で「邪馬台国らしくない所」として有名。ＮＨＫはこの重要分析姿勢を誤魔化していました。
☆自説に都合の良い解釈や無視の手法は、記紀編纂の昔から今のメディアに至るまで変わりませんね。特に今日のメディア影響力は絶大で、一瞬にして大勢の人を騙すことができます。
☆しかしながらこうした執念の発掘はどんどん推進して行って欲しいもの、今回も実に貴重な発見が多々ありました。御用学者やそれと連動するメディアの偏向解釈は立場上仕方がない面もありますが、発掘現場での「先ず事実を掘る」姿勢は維持されていそうで、これからも楽しみです。
2011年01月07日
237.山城ペンタ��北野始原結界��
京都の花街に息づく「山背・出雲族」二千年の文化ＤＮＡ
★あけましておめでとうごさいます★本年もよろしくお願い致します★
★山城は長岡・平安京築都以前は「山背」と呼ばれ、史跡・遺跡状況から北部では出雲・鴨・秦３氏族の先住が確認されます。
★で、この３氏族の協力で平安京が築かれたといいますが果たしてそうでしょうか。
★図��をご覧ください。先ず弥生―古墳早期での移入が出雲族で、東山一帯の旧愛宕郡だと言われています。また今までの分析での北野天神出雲型結界や出雲寺の存在より一条筋以北にもその痕跡が確認され、おそらく図示した「京東北部一帯」が居住地域だったことでしょう。
★でその後に鴨族。賀茂・高野川に挟まれた北域です。彼らは神武侵攻での八咫烏の子孫といわれています。実は上賀茂神社の東摂社「大田社」、崇神の三輪山大物主（出雲神）鎮魂に協力した大田田根子（大物主の子）に関係しそうで、社は上賀茂・下鴨社よりも古くここが鴨族を招き入れた形。また大田田根子を介して出雲・鴨族の姻戚関係が見られ、彼らの山背移入が肯けます。※ちなみに熊野本宮―大和ペンタ中軸（百済寺）―大田社―貴船神社は同一子午線上にあります。
★そして古墳中期に秦族。おそらく養蚕に関しての移入で、大和ペンタ中央部にも所領がありました（田原本町・秦庄）。
★さて築京時での出雲族、計画地の東北部に居住していましたので「協力」とは「立ち退き」のことです。現代でもそうですが喜んで協力したとは思われません。多分生活施設や墳墓は壊され逆らうものは殺され、彼らは北部と東部の洛外へと追いやられたことでしょう。
★図��はその北部の出雲文化の痕跡・北野天神と東部の痕跡・八坂神社（祇園社）です。共に出雲神〔天神／スサノオ（牛頭天王)〕を仰ぎ、五方神紋〔梅鉢／木瓜〕を持ち、何故か「神牛」まで共通しています。
★また一条筋に百鬼妖怪が出没したのも、ここが出雲族立ち退き境界線だったからでしょう。
※このような天皇家による出雲族弾圧は、既述した「ダンノダイラ伝説」の残る大和地域が先行したようです。
★対して秦族や鴨族は京域外だったためにその文化は護られ現在に至り、特に鴨氏は大和天皇家確立に協力した氏族として優遇されました。
※なお京都二大古祭での鴨系「葵祭」が＜朝廷祭＞なのに対し「祇園祭」が＜庶民祭＞なのは、この状況をよく裏付けています。
★そして恐怖の律令官僚時代が終わっても、明確に残ったのは彼らの魂文化「天神天王信仰」だけだったようです。
★さて時代は下り江戸時代初期、京の街に一人の天才芸人が登場します。出雲阿国。
★出雲大社の勧進事業と称した「かぶきおどり」は先ず北野天満宮で大評判となり、次いで祇園社前四条河原の小屋がけ興行で絶大な人気を獲得します。
★「かぶき」とは「傾き者」、当時の反骨的なナンパ武士のことで室町期「ばさら」の思想を組むようです。
★彼女の図��のようなイデタチでの踊りは遠く江戸興行でも評判となりますが、あまりにも色っぽいということで興行禁止を受け、その後彼女は行方不明となります。
※で女がダメなら男でということで始まっ
たのが「野郎歌舞伎」、今の歌舞伎です。
★この阿国の墓（図��）は出雲大社の真西で伝説の稲佐の浜を望む山腹にあります。
※なお大社に絡む二連五芒星の東端には鰐淵寺という古刹があり、長い間大社を管理下に置いていたそうです。
★さて阿国かぶきが評判をとってから少し
経って先ず上七軒に「舞妓文化」（図��）が興ります。北野天神や祇園社前にあった水茶屋の客引きが発端だそうですが、阿国の蒔いた種が萌芽したようですね。
☆古代に栄えた氏族が没落してゆく中でその魂を信仰や生業としての芸能に託す様相は秦氏がよく知られるところですが（海外ではジプシー）、この山背出雲族二千年のＤＮＡ（魂）も天神天王信仰・花街芸能として今も息づいているのではないでしょうか。
※四条河原岸には最古の歌舞伎興行小屋「南座」もあります。歌舞伎の祖といわれる阿国が一世風靡できたのも、そこに潜む「反骨傾き精神」が庶民のハートを捉えたからでしょう。海老蔵さんはとんだ「傾き者」でしたね。
※京都には現在も「私は出雲族」という人がいるそうです。そういえばあの京都出身の沢田研二さんも出雲大社で挙式したとか。外来の藤原律令制により今日まで「心ない弾圧・差別」を受け続けてきた出雲族（あのダンノダイラの出雲さんのように）。ひょっとしたら沢田さんもあの出雲阿国と同じ血脈を持った人かも知れませんね。
※出雲大社といえば神職は出雲国造を称する千家。千家といえば豊秀吉の怒りを買って切腹させられた茶道の創始者・千利休を思い浮かべます。その彼の首が晒されたのが一条戻り橋です。
その秀吉立腹のきっかけとされるのが大徳寺三門像事件で、前述出雲洛北結界では北野天神―船岡山―大徳寺―真珠庵（一休創建）と直列し、ここの高桐院にも出雲阿国の墓があるそうです。
また秀吉は北野天満宮で大茶会を開き上七軒の隆盛に貢献しましたが、彼の幼名は「日輪の子」日吉丸。で、最澄に聖地比叡山（大山咋神／スサノオの孫）を乗っ取られたのが琵琶湖側にある日吉大社です。
「秀吉・利休確執」の謎が＜出雲＞のキーワードで解けそうですね。
☆日本古代史は出雲族弾圧など律令官僚にとって都合の悪いことを隠蔽しているがために表層は謎だらけとなっていますが、その深層が明らかになればほとんどの歴史的謎が氷解しそうです。
また逆にこうした仮説に立って歴史事象の説明がつけば、それをもって深層構造の検証となるでしょう。
※「大国主命の国譲り」など、誰が喜んでそんな事を受けるでしょうか。
【追】征夷大将軍号と信長・秀吉
★平安時代が終わりいよいよ武家時代が始まりますが、その棟梁は征夷大将軍を称して政権運営にあたる事が恒例化します。しかしそれは朝廷任命と天皇筋源平姓を名乗ることが条件で、あくまでも律令天皇制の枠を踏襲したものでした。このため律令官僚たちは政権を奪われてもなおその隠然たる影響力を維持することになります。
★ところが戦国時代になり織田信長・羽柴秀吉はこの称号を拒否します。これは「朝廷とは完全にサヨナラ」ということですが、信長も秀吉もどうも反律令系（出雲／スサノオ系信奉）に立っていたようで当然の帰結でしょう。
※戦国時代を「下克上」といいますが、「鬼族が貴族を制した」のかも。
★ところが徳川家康が元の制度に戻した結果、明治の「王政復古＊」勢力が温存されることになります。＊以後「大日本帝国」時代
★なお信長は安土城最上階を「天守」とせずに「天主」とし、自らが「天」と同じであることを誇示しました。また秀吉は源平姓ではなく「豊」姓を創出、これもまた「天照」に対する「豊受」、あるいは橘豊日（用明）豊御食炊屋（推古）豊聡耳（厩戸）などの律令天孫系ではない大王を意識したものかも知れません。
2010年12月20日
235.山城ペンタ��北野始原結界��
百鬼夜行を産んだ出雲族弾圧と一休で蘇る始原結界
★前回では「一条筋以北保存の桓武造京」で残った古跡のひとつ「出雲型・北野結界」を紹介しましたが、今回はこれを核とし洛北に展開する結界群が想定されることをお話します。
★図��をご覧ください。北野五角形を包む五芒星（紫）を設定し、一条筋以北京域外の東北方面に更に５つ連結する五芒星群を仮設しました。
★これによると北野五芒星と東の連結星中軸には晴明神社が乗ってきます。また北東の連結星中軸には船岡山・大徳寺が乗ってきます。
★そしてそのまた東の五芒星ラインには真珠庵―上御霊社―出雲寺―十念寺が見事に並びます。
★さて出雲寺です。造京以前は一帯に大寺院群を形成していたようですが間もなく衰退、今は「出雲路」という地名のみが。かつて古墳期に鴨川流域を支配していたという出雲族が、造京の際この地に押し込まれたその残存かと思われます。そして出雲寺の衰退はそのまま「出雲族弾圧」の結果
を暗示しています。
★で、注目は室町期に造られた真珠庵と十念寺。双方ともに一休宗純に関わる寺で、共に「鬼の絵巻」で有名です。
★一休創建の真珠庵で有名なのが「百鬼夜行絵巻」（図��）。この類の絵巻のお手本と言われていますが、百鬼というよりは妖怪が主役のようです。
★対して十念寺のものは一休筆の「仏鬼軍絵巻」（図��）、「一休の思想」がよく窺われます。
★さて説話での「百鬼夜行」ですが平安初期の鬼や怨霊の類が対象のようで（図��）こうした鬼たちを産み出したその背景には「藤原氏による旧勢力弾圧」があったようです。（山城ペンタ��参照）
★最後に一枚（図��）。日文研所蔵「百鬼ノ図」は真珠庵系と異なりまさに「百鬼夜行」。殊に後半１／３は黒雲とともに怒り狂う鬼が描かれており、鬼気迫るものがあります。著者の小松和彦さんはこの絵巻に日本の鬼龍絵画文化を見ているようです。
☆仮設定した出雲結界群ですが、思いもよらぬ展開を見ました。一休は平安期での出雲族弾圧の記憶を、残存する出雲結界上に蘇らせたようです。
★平安宮の東北（鬼門）を護っていたのが安倍晴明邸（現晴明社）ですが、西北にも陰陽道・大将軍八神社が造られました。どうも一条筋以北は「鬼の棲息地」だったようで、「五芒星文化を制する陰陽道」といったところでしょうか。大将軍商店街はとても楽しい「妖怪ストリート」になっています。
※百鬼夜行絵巻に登場する妖怪の大部分は器物に憑くもので「付喪神」というそうです。「つくも」は「九十九」、百鬼ではない九十九神の意味かも知れませんね。
2010年12月02日
233.山城ペンタ��北野始原結界��
洛北結界群の中に眠る北野天神・出雲型五芒星結界
★今までに長岡・平安造京の元となった山城十連五芒星結界とその後の上皇文化による曼荼羅結界の２結界を紹介してきましたが、今回から更に古い始原結界ともいうべき北野結界を紹介します。★図��（図��でエリア確認）をご覧ください。西側
に十連五芒星結界中軸とそれに準ずる曼荼羅結界中軸を記しました。★注目は妙心寺北の小五角形で、妙心寺東北角・西北角・蓮華寺・多福院・金台寺角が五芒星結界配置にあるようです。
★また仁和寺の真東には北野天神森内に天満宮が造られますが、仁和寺・宇多上皇と天満宮・菅原道真の間柄は既紹介の如く。で、その中間点に足利源氏・等持院が造られます。宇多天皇も元は源姓を名乗っており、「等持」の院名は意味深です。
※先の金台寺には北野神社が寄進した菅原道真作十一面観音があります。
★また北野白梅町には飛鳥時代から平安中期まで続く「北野廃寺」があり、この一条路以北には平安築京以前の古い記憶が残っているようです。
★図��から、桓武天皇は京域には東寺・西寺以外の寺院建設を廃した反面、京域外の先住豪族施設は破壊せずに融和を図ったようで、ために秦氏の氏寺で有名な広隆寺の前身「蜂岡寺」ではないかといわれる北野廃寺も保存されたようです。★さてこの廃寺
の周辺では古墳時代の発掘も見られ、古くからの文化地域だったことが窺われますが、そこに隣接するのが北野天神地域。天神川や毘沙門町通・上七軒通などの街筋構造分析の結果、西に4.5度傾く逆五芒星結界が推定されました（図��）。★これは山城十連五芒星にも従わない独特なもので、あの出雲大社にも巻向建物遺跡にも見られた出雲型五芒星結界。山城ペンタ以前の始原的な結界であることが推測されます。
※出雲は梅鉢天神紋（図�訓Σ�）をもつ土師氏の祖・野見宿祢の出身地で、天満宮に祭られた菅原道真もその土師氏です（母方は大伴氏）。
★そしてこの西傾軸は武家時代、＜龍安寺―妙心寺・法堂ライン＞（龍が安らぐ庭―龍が睨む天井）で復活します（図��）。
★北野天満宮は、菅原道真が死去してより度々京を襲う天変地異が彼の怨霊のせいだとして造られたものです。★中でも御所清涼殿を全焼させた落雷はショックだったようで（図��）、そこで北野にあった「火雷天神」の地に天満宮を造ったとのことです。
※「菅原道真＝天神さま」ではありません。
★では火雷天神はいつ頃からあったのか、それはわかりません。またこれだけの規模ならとても「山城結界」とはいえません。そして単に結界軸が傾いているだけなら「始原性」には言及できません。
☆次回、これらの疑問を明らかにします。
2010年11月23日
232.山城ペンタ�Ц腓蠅料襦μ造い料�
山城棲分結界に飛び込んだ律令京を諭す源光庵の窓
★昨日(22日)テレ朝「報道ステーション」の京都紅葉中継で取り上げていたのが鷹峯(たかがみね)「源光庵」でした。
★丸窓と角窓が切り取る紅葉が見事でしたが、左の丸窓を「悟りの窓」、右の角窓を「迷いの窓」と言うそうです（図��）。
★源光庵は南北朝期に開かれた禅宗寺院ですが、何を諭していたのでしょうか。
★図��をご覧ください。鷹峯は既紹介の山城ペンタ真北部、そして寺院はそのペンタ円の縁に位置します。
☆推理です。丸窓は古墳時代に築かれた十連五芒星を囲む「棲分結界円」、角窓は律令時代に飛び込んできた長岡京と平安京。
●共生から専制へと変化してきた歴史の流れに、禅僧は何を願ったのでしょう。
※足利幕府は平安京域（角窓）の北外れ、現在の同志社大学あたりに置かれたようです。迷いを避けたかったからでしょうか？
★この寺、開山当初は「復古堂」と称して道元回帰を志向したそうですが、道元もまた北陸ペンタ文化・越前の人です。
★また本堂天井を「血天井」（図��）といい、桃山城で石田三成に斬られた徳川家臣のものだそうです。その徳川家康も京を離れ関東ペンタ文化・江戸に開府しました。
☆中国輸入品の□窓・律令官僚文化と古代豪族の○窓・五芒星武家文化の歴史的対決、まさに「京味深々」です。
★25日のテレ朝紅葉中継は「二尊院」でした。あの龍安寺石庭の西南塊で招龍五山のひとつ小倉山の麓にある寺、龍女伝説より「龍神遊行の庭」があります。ご本尊は釈迦如来と阿弥陀如来の二尊、小倉百人一首※で有名な藤原定家の庵があった所です。
※天智天皇から始まる歌集。実は小倉山とともに関西ペンタ文化の秘密を握っているのですが、いずれ明らかにしてゆく予定です。
2010年11月15日
231.山城ペンタ�ξ兇�安らぐ寺��
五芒星黄金比から観た石庭配置と「雲母寺」再発見
★前�恐麑椶如�龍安寺庭石は黄金比配置」との説もありましたので、当ブログの手前「連結五芒星で配置分析」を試みました。★西北・西南・東南・東北石塊にそれぞれ五芒星の角が乗るようにセットした結果、図��が得られました。
★これよりAB：DE／DE：BD／CD：AC／BC：CEが黄金比関係(1：1.618）です。
★そして黄色直線AD・BEの交点と中央五芒星の一クロスポイントが一致し、そこは平安京の中心軸で御所の真北「船岡山」に当たります。そしてここにも龍に絡む伝説があり、また謎の多いスポットとなっています。
※なお中央石塊（龍安寺）は左＆中五芒星連結の中間線上に位置します。
※愛宕山・比叡山と西北・東北石塊のズレは五芒星配置を意識した結果？
★そして気になったのが東北比叡山塊の手前で黄色直線BEと右側五芒星ラインが重なる小石でした。★ここは音羽谷という所で現代地図を見ても何も見当たらなかったのですが、遺跡検索からは、ここは平安初期に築かれ明治に廃絶した「雲母寺」らしいことを突き止めました。（図��）
★この地は音羽川上流で比叡山の古登山道「雲母（きらら）坂」の入口、比叡山を包む雲・霧はここ音羽谷から発することから「雲母寺」と名付けられたそうです。★ところで私たちは「龍安寺白砂は雲海」であるとの見解に達しています。
★で、その手前にある修学院離宮。浴龍池と隣雲亭という雲龍セット思想がこの比叡山麓に顕わされていました。（図��）
※また東南石塊の東側で砂地の中にある小石ですが、地図上では「日天寺」に当たります。ここは白川上流右岸にあり八大竜王を祭る神仏混交の寺ですが、この近辺の真っ白な「白川砂」が龍安寺石庭などに使われるそうです。
☆最後に不思議なお話。古図では、東南石塊は現在より１ｍ強中央寄りに描かれているそうです（「庭志から庭師へ」竜安寺方丈庭園��）。
★早速古図対応をしてみました。吉田山が大石中央やや東に、銀閣が砂地の中に。ちなみに銀閣は白砂盛で有名です。また東の小石はペンタライン上に移り北白川天神宮に当たりそうです。2010年11月07日
230.山城ペンタ�ソ蹴σ懈戸�
仁和寺・阿弥陀如来が張り巡らす[山城國密教結界]
★先日（11月3―4日）妙心寺以北を踏査してきましたので、報告します（図��）。
★当初妙心寺・仁和寺・龍安寺から一條天皇陵（朱山古墳）を抜けて鷹峯を歩く予定だったのですが、イノシシが出没して危険ということで金閣寺方面から回り込むことにしました。前回紹介の鷹峯愛宕権現は、鷹ケ峰の真北で鷹峯小の裏山にあったとのことでした。また五芒星北角ポイントはイタリアンの達人・福村さんの私有地となっており、到達できませんでした。
★その南・原谷は天神川の発するところでまるで隠れ里のよう、天ケ峰が一望です。
★この北角小五芒星の南クロスポイントには浪切不動寺があり、空海渡航生還記念だそうです。
★また地図上から仁和寺―龍安寺―一條陵―大文字山が北東４５度ライン一直線に並んでおり、「送り火」の意味が何となく解ります。
★で今回のテーマである仁和寺と創建者・宇多上皇の墓が子午線上に、また上皇が寵愛した菅原道真の廟所・北野天神境内が東西軸上にあります。
★さてここで山城ペンタ全体を航空写真で俯瞰してみましょう（図��）。仁和寺子午線がペンタ中軸線より西側にあることを一先ずご確認ください。
★ところで山城ペンタの東西軸上クロスポイントに面白い寺院があります。宝塔寺です。今は日蓮宗の寺ですが、平安時代には極楽寺といい源氏物語にも登場します。
★図��をご覧く
ださい。本堂裏手には延々と真東に伸びる石段があり、天女社という小社に達します。更に東に向うと紫式部が源氏物語を書いた石山寺に達します。
★さて本題です。この寺のご本尊は「十界曼荼羅」、これは仏教の六道四仏界を表現したもの
で、その代表として図��に「熊野観心十界曼荼羅絵図」を載せます。これは戦国時代から熊野密教を広めるために使われたそうで、先ずはご覧読ください。
★図中上円部には東鳥居から人の一生が描かれ、西鳥居で終わります。そして閻魔様の元であの世への振り分けが行なわれるといった図式となっています。
★さてこの「心」字を配した縦の軸線ですが、人生円の中心軸から若干左にズレていることにお気づきでしょうか。これを山城ペンタに乗せてみたのが図��です。
★「心」字軸の上部に描かれた如来界でもその中心となる立如来像の頭上には「仁和寺」が当たっています。
★この密教思想では阿弥陀如来が最上仏界への導仏とされますが、仁和寺のご本尊は国宝・阿弥陀如来像です。
★そして図中の上段右に描かれた「日」が「日枝山（日吉社）」に、左「月」が「愛宕山（月輪寺）」に対応しそうです。
★また図中「賽の河原」がちょうど山城三
川合流地点に当たることや「修羅界」に描かれた武者絵がちょうど「宇治川の戦い」地点に当たることなど（図��）、実に奇妙な一致を見せています。
※宇治川の戦いは平安末期・源氏同士の戦い、まさに修羅場です。
★おそらく、熊野十界曼荼羅の製作者は、この山城の地理を意識して描いたものと思われます。何故でしょうか？
★熊野や吉野は役小角と関係の深い所。その小角は鴨氏の出身で大宝年間に愛宕山を開山、上賀茂神社境内は熊野大社と子午線を一にし、鴨氏の祖・建角身命はヤタガラスの化身。熊野と山城は築京以前から親密な間柄でした。
★絵図に戻ります。妙心線と観心線は何故ズレているのでしょうか。
★最後に図��をご覧ください。
★熊野詣では密教信仰に篤い仁和寺の創建者・宇多上皇が始めとされ、平安末期には藤原支配を嫌う上皇たちが仁和寺に居を構え頻繁に熊野に出かけました。
★対して妙心寺五芒星中軸線は花園公卿所―藤原北家領―一條陵と、藤原道長に代表される藤原家の支配する所。
★藤原氏の栄華に反比例して荒廃を極める京生活からの救いを、藤原支配からズラすことでこの熊野密教信仰に求めたのではないでしょうか。
※これは、藤原律令に乗っ取られた形の古代ペンタクロス文化を「仏の力を借りて蘇らせる」ことでしょうか。前々回に紹介した「東大寺大仏に秘められた陰陽二連五芒星」にも通じそうですね。
☆山城國はペンタクロス結界を軸に歴史の様々な深層を垣間見させてくれますが、更に深いところに北野天神の存在があります。これは次回に。
2010年10月28日
229.山城ペンタ�の兇�安らぐ寺��
龍安寺石庭「雲海」の下に横たわる平安京遷都秘史 
★前回からの続きです。
★今度は石庭に敷き詰められた白砂(雲海)を取り払って、北山城の自然と置き石の関係を覗いて見ましょう。（図��）
★西北石群が愛宕山山塊に、西南石群が小倉山山塊に、中央石群が朱山山塊に、東南石群が吉田山山塊に、東北石群が比叡山山塊にそれぞれ対応しそうです。
★注目すべきは小倉山石群で、保津川が２つの置き石の間を縫っ
て「保津峡」を形成する様がピッタリと符合します。
★また歴史的建造物との関係でおもしろいのが、京都二大守護山のひとつ愛宕山と月輪寺・神護寺が直線関係にあることです。
★図��をご覧ください。その様子がはっきりと見て取れます。
★神護寺は京の山岳寺院では最大級の寺院で、歴史も格式も興味深いものがありますが、注目ポイントは「和気清麻呂」開基。
★彼は平安京造営の功労者で、愛宕権現はその時に洛北「鷹ケ峯」から現在の愛宕山・愛宕神社に移されたそうです。
★京都鷹峯地区は愛宕山山塊の真東で丁度山城ペンタ真北五芒星の北部に位置しますが（図��）、その拡大図が図��です。
★鷹峯三峰は金閣寺→大文字山から反時計回りに鷹ヶ峰・鷲ヶ峰・天ヶ峰と並びますが、その後者二峰の間に小高い丘があり、ここが朱山古墳の真北で五芒星の北頂に当たります。
★愛宕権現※は古代修験道の守護神（冒頭図参照）、彼がこのエリアのどこから移されたのかは解りませんが、奈良時代までは山城ペンタの北面守護要神だったことでしょう。
※古代山岳信仰と愛染明王・勝軍地蔵が習合。直江兼続の「愛」マークは、愛染明王か愛宕権現の「愛」とされる。
★さて「和気清麻呂」です。
★彼は奈良時代にあの弓削道鏡から皇位を護ったとして戦前は楠正成と並ぶ「忠臣」とされ、当時の十円札にも登場しています（図��）。
★この和気清麻呂、「道鏡事件」では有名
なのですが、実は平安京造りにおいておそらく最大の功績を残した人物でしょう。
★図��をご覧ください。＜山城ペンタ(序)＞では桓武遷都のきっかけを作った人物として「高野新笠」を紹介しましたが、清麻呂は彼女の父が百済王族出身であることを著した『和氏譜』を桓武の要請で上梓しています。
★そして＜山城ペンタ��＞で長岡京破棄原因のひとつに「石清水八幡回避」をあげましたが、道鏡事件の時も彼は宇佐八幡一派と対決しています。
★また愛宕山ですが、藤原宮時代の大宝年間に役小角と泰澄が開山してより後、清麻呂が既に寺を持っていたそうです。そして平安京の造成責任者になってから、何故か愛宕権現を愛宕山に移し空海を神護寺初代灌頂僧に招いています。ちなみに神護寺とは「愛宕神を護る寺」のようです。
★そしてここで灌頂を受けた最澄が比叡山に延暦寺を建てることになり、ここに平安京の東北・西北二大守護山岳体制が整います。
★清麻呂は、京の造成から神仏の仕分けにまで活躍していたようですね。
※彼は古墳期からの山城ペンタ（十連五芒星結界構造）を使って造京を図っていましたが、平安京にはあと２つの土木建築思想・構造が見出されます。順次掲載します。
2010年10月18日
227.山城ペンタ�Ｎ兇�安らぐ寺��
龍を招き寄せる誘導装置？「庭石配置と城北五山」
★前回では「妙心寺雲龍図は山城ペンタに乗せてある」ことを指摘し、その真北の朱山陵には「龍が安らぐ寺」がセットされていることを示しましたが、その龍安寺の石庭（図��）、一体何を意図したものなのでしょうか。
★世界有数のミステリアス庭園ですが、先ずは現在までの謎解き諸説を把握してください。＜庭志から庭師へ／竜安寺方丈庭園��〜�ァ�
★様々な説が展開されていますが、大きな特徴を２つあげます。
� 崘鮑宗廚硫鮗瓩�大方は「大河」か「大海」。
�∋�名「大雲山龍安寺」との関連分析がない。
※補正：寺名とのつながりを思考するＨＰあり。「雲海」説も結構あり。
そして禅問答のような宗教的解釈や芸術的解釈が主流となっています。
★さて、前回の分析所見からは否が応でも「龍」を意識せざるを得ません。
★図��をご覧ください。龍安寺＆石庭は真北から西へ4.5度ほど傾いて造られており、この庭石を「山城北部の地図」と見立てて重ね合わせたのが中央＜白＞部分です。
★Ｗ型に配置された庭石。その東西両脇は山城北部を代表する聖山である比叡山と愛宕山、その南方やや中寄り東西に吉田山と小倉山、そして中央には朱山が庭石とオーバーラップします。
※図��は地図対応での石庭180度回転図。
★この五山、それぞれ龍に絡む名跡や伝説を持っています。京には他にも龍に絡む所が沢山ありますが、五山揃ってというのは単なる偶然でしょうか。
★そしてペンタ中央で雲を巻いて北部を見据える龍。＜龍安寺石庭＞はこの龍を誘導する地図装置のようですね。
★次に「白砂」です。これは龍が上空から見る「雲海」の表現ではないでしょうか？（図��）。で、河や海とは違ってあくまでも白く輝いていなければなりません。
★＜朱山＝大雲山＞なのかも知れません。
※このＷ型庭石配置、カシオペア座にも関係していそうです。これも北極星（天帝）への誘導装置、中国では天空を駈ける御者の「鞭」だそうです。
※で、龍安寺西傾4.5度線を北上させると、安倍晴明の子孫が営む名田庄村・天社土御門本庁（天壇あり！）に達します。
☆このペンタ円での置石配置地図手法は、縄文遺跡・大湯環状列石にも見られる素朴なものです。
☆龍（嵐）は生命には欠かせない水をもたらす大切な神さまですが、時には風水雷害も伴います。龍信仰山岳はいわばその「避雷針」。中国もそうですが、為政者の最大テーマは「治水」です。
※石庭築地塀が庭面より80�僂曚苗磴い箸里海函Ｇ鮑襲棲い涼罎鵬燭�が埋もれているのかも知れませんね。
【追推】ひょっとしたら龍が狙っているという「宝珠」かも。
★宝珠と言えば前述妙心寺鐘前所有候補「朝闇寺（長安寺）」のあった筑前朝倉にも宝珠山村という所があります。
★また隋書「俀国伝」には阿蘇の近くに如意宝珠という宝物があったと記されており、俀王「多利思北孤」は「海東菩薩天子」を称し「結跏趺坐」という仏坐を組んだとされています。時に７世紀初頭、この辺一帯で大和より一世紀も早い仏式火葬墓が営まれ始めた時期です。
★ここから梵鐘と宝珠がセットで妙心寺に来たとしたら、面白いですね。
※龍安寺南庭園の寺を「大珠院」といい、真田幸村のお墓があります。
2010年10月10日
226.山城ペンタ�⇔兇�安らぐ寺��
山城ペンタ結界「真北五芒星」中に眠る覇王達の魂
★桓武天皇の山城遷都は、当初「長岡京」が造営されます。
★図��をご覧ください。長岡京はペンタのヘソ久世橋の西南に接続する逆五芒星のド多ん中に設定されました。この中軸線は北に太秦・広隆寺、南に男山山塊・石清水八幡宮と連結しています。
★土師氏の支配するここ大枝の地は、北に秦氏、南に紀氏が固める地。
★図��をご覧ください。広隆寺は飛鳥・聖徳太子
と繋がる京都最古の寺で、石清水八幡宮は古墳中期・紀角宿祢を祖神とする山城の要衝です。長岡京廃棄は新興律令勢力による古代豪族勢力排除の臭いがプンプンです。
※後の応天門事件で紀氏勢力は完全に潰されました。祭祀官も紀系忌部氏から藤原系中臣氏に取って代わられ、斎部広成は『古語拾遺』でこの不満をぶちまけます。※この人は藤原不比等一派批判書である『竹取物語』の作者とも言われています。参照
【追】少し後、紫式部は光源氏をして「日本紀は片隅の書、物語にこそ真実がある」と言わせました。同時に竹取物語を「物語の始め」と評しています。日本書紀追従者には耳の痛い話、不比等の術数に嵌まり込んでいるようですね。
※阪急京都線は長岡京中軸線上、向日市から桂まで北に一直線です！
★さて、平安京です。前回言及のペンタポイントを起点にして造られたこの都、北部中央の御所を挟んで東角地に土御門御所、西角地に花園御所（公卿所）を配置していますが、この西公卿所を山城ペンタ中軸子午線が通過します。そしてこの真北の五芒星中に「藤原北家」の所領が置かれました。
★花園公卿所は武家時代・南北朝期に妙心寺となりました。図��をご覧ください。鎌倉期の花園法皇開基のこの寺の真北・朱山には一條天皇陵が鎮座しています。そして寺鐘はなんと飛鳥期に福岡・糟屋で鋳造されたもの、あの大宰府・観世音寺鐘（※菅原道真が哀聴したという）と兄弟の関係にあります。どのような経緯でこの寺に運ばれたかは定かではありませんが、並々ならぬ深慮が感じられます。
★ここでこの真北五芒星中五角形内の史跡や歴史的建造物の関係を時代を追って見てみましょう。
★図��をご覧ください。先ず中軸線北辺の朱山には古墳後期に円墳が営まれます。そして平安期に藤原北家（徳大寺氏）がこの地を領有し、一條天皇陵を初めに４人の天皇が葬られます。この南には花園公卿所。やがて南北朝に至って妙心寺が造られ、少し経って妙心寺塔頭龍安寺が造られます。
★一條天皇は平安全盛期の天皇、あの藤原道長や紫式部が活躍した時代です。安倍晴明も病気治療を通じて一條天皇に可愛がられました。
★道長は北家出身で晴明はペンタ熟知者、全盛を極めたこの天皇陵が朱山古墳に南接します。平安京前先住民たちにも「山城ペンタの王者」として宣言した形です。※ちなみに龍安寺裏の三陵と道長は外戚関係。
★で時代は武家社会、妙心寺と龍安寺は何故造られたのでしょうか。
★図��をご覧ください。上は妙心寺・法堂天井に描かれた「雲龍」図で、下は「大雲山・龍安寺」石庭。どうやら隠された寺是
は「龍を鎮めること」で、龍安寺は「龍が安らぐ寺」だと理解できそうです。石庭はこの安らぐ場所・淵でしょうか。
★以前当ブログで「龍安寺石庭の錯視」を紹介しました。そこでは座禅での「浮遊感覚」を科学的に得られることを示しましたが（図��）、ここではその逆に「しばらく座禅を組んだ後に立ち上がって感じる」錯視「降龍感覚」を得るものだったかも知れませんね。
★山城ペンタで龍に例えられた覇王たちの初代は朱山古墳の主でしょう。
★武家の歴史は古墳時代の豪族に遡ります。
【特報】妙心寺雲龍図と山城ペンタ円
★円構造同志ということで、重ね合わせてみました。
★桂川と鴨川の合流地点で平安京に向って睨みをきかす龍。右手爪は三川合流地（淀川）・男山山塊を押さえ、左手爪は巨椋池(おぐらいけ)を掴む。平安京上空には雲が渦巻き、周辺山塊には龍の胴体が絡む。
★川筋・山塊にほぼ沿ったレイアウトは、製作者・狩野探幽の意識に「山城ペンタ」があったのかも知れません。
※龍や蛇は古代から「水神」です。京の南西より雲を巻いて襲ってくる龍とは「台風」でしょうか。気象予報者は大モテだったことでしょうね。
☆京都にお出かけの際には妙心寺と龍安寺、ぜひお確かめください。
【追】妙心寺鐘に関してです。福岡・筑前には大宰府・観世音寺と並ぶ古刹がありました。朝倉・朝闇寺（長安寺）、この周辺からは大和地方より百年も古い600年前後からの火葬墓が発見されています。妙心寺鐘はここから運ばれてきた可能性が考えられます。
【追】巨椋池の上を通り上賀茂神社・摂社大田社に抜ける「百済寺ライン」は、鴨川の源流である貴船神社に達します。この神社は京都で最大の龍神社で平安京ライフラインの始点となっています。なお百済寺ラインは南下して紀伊・熊野本宮にまで達しますが（参考）、平安京と熊野の関係がまた面白く、次回に掲載します。
2009年09月02日
198.大鎌倉の多重結界
★1192年、平安京の律令官僚貴族から日本国政権を奪った源頼朝は、関東の玄関口※の鎌倉に厳重な防衛結界を張り巡らした要塞都市を築き、幕府を開きました。これより「武家時代」が展開します。※関東の中心江戸・筑波まで睨んでいます。★大宝元年以来、日本を支配してきた藤原律令政権ですが、この間、前支配層の古墳ペンタ豪族の子孫を「鬼」と呼んで弾圧してきました。
その弾圧下にあった末裔がとうとう「武士」となって復活した、と言えるでしょう。
★図��をご覧ください。今までは「山に囲まれた鎌倉」だけを紹介してきましたが、実は結界網は、相模湾の江ノ島と葉山・長者ケ崎を「門構え」とする三浦半島の付け根全体を覆っています。
★鎌倉づくりをした頼朝の配下、大江広元は土師氏の子孫で、文覚上人は山岳結界・熊野の修行僧です。※鎌倉には熊野神社が沢山あります。
★その大結界の痕跡をとりあえず２つ紹介します（図��参照）。１つは二の鳥居から西北に延びるペンタラインと結ぶ田谷五芒星の中心「田谷洞窟」。入口からの直線穴が二の鳥居に向っています。
★２つ目は東に延びるラインと結ぶ金沢五芒星の中心「金龍院」の南背山塊にある切岩遺跡。「山のてっぺんに切通し」なんてどうにもおかしい。向きからして鎌倉方面に向けての光通信施設だと思われます。
★この金沢五芒星の北頂点に「称名寺（金沢文庫）」があり、ここも三方を山に囲まれた見事な結界構造が見られますが、これはまたの機会に。
★その称名寺の真西、鎌倉中軸線（若宮大路ライン）と交わる所に「今泉称名寺」があります。古本尊の不動明王は山岳仏教の象徴です。
【特報】「鎌倉、まぼろしの風景」さんのＨＰにこの今泉称名寺を頂点とする五角形結界ポイントの詳細分析が載せられましたので、ご紹介します。
☆この大結界構造を見ると、鎌倉幕府はどんなに律令勢力を警戒していたかがうかがわれます。
★鎌倉開府は日本史上重要な出来事で、私は日本史は在来の五芒星（ペンタクロス）政想と外来の四角律令（カトルクロス）政想が入れ替わり出現している、と観ています。しかし歴史観は藤原律令以来、記紀のマインドコントロールからずっと抜け出せずにいるのが現状（図��）。★２００９年８月３０日、歴史が動きました。
★特筆すべきは総ての政党が「脱・官僚」を唱えていたことです（自民党はポーズだが）。
★また象徴的なのが、小沢さんをはじめ知見に富む各野党党首が「明治以来の官僚支配からの脱却」を主張していたことです。願わくは「藤原律令以来の記紀歴史観からの脱却」にも積極的に取り組んでほしいものです。
【革命と田おこし】狩猟文化国での政変はしばしば流血を伴う「革命」の形で現れますが、日本のような農耕文化国ではあまり見られないようです。ただし農耕社会ならではの改革の知恵があり、それが「田おこし」です。組織の上層部がパラサイト化すると優秀な人材が下層部で酸欠状態に陥り、豊かな実りが失われます。そこで田地を掘り返すことにより、地力を回復させます。政・官・業・報の組織体総てを「田おこし」によりパラサイト型からクリエイト型への組織に創りかえることで、２１世紀の豊かな日本列島人の姿が見えてくるでしょう。
2009年05月05日
191.北陸文身国��加賀百万石（３）
「前田梅鉢紋」が語る日本のメーソン・土師氏の根力
★前回、熊野修験道の流れを組むと思われる白山信仰継承集団九万坊（くまんぼう）と前田利家の「手打ち」を書きましたが、この前田家は、古代ペンタ文化を大成した土師氏の子孫にあたります。
★図��は江戸時代に加賀・越中を支配した前田三家の位置と「梅鉢紋」。縄文時代の環状十本柱や白山ペンタ構造とよく似ていますね。
★図��は、その山岳集団・九万坊と前田家の棲み分けと思われる加賀結界ライン上に位置する野田山・前田家墓所の地図です。
★三小牛地区に南面する前田利家・まつの墓を基点に歴代藩主の墓が並んでいます。
★築造は三段土築の方形墳で、何か日本海側に多く分布する出雲
型方墳を彷彿させます。写真はまつの右隣りにある利長の墓、梅鉢紋がよく映えます。
★さてここで、前田家の祖先を辿ってみましょう。図��は、野見宿祢を祖とする「土師氏」の系譜です。野見宿
祢は出雲出身・
古代土木建築集団の象徴的人物で、相撲・力士の祖ともされています。
★土師氏は古墳などの造営・祭祀に関わる技術集団で、私はその影響力の大きさから「日本のフリーメーソン」だと考えます。
★この彼を起点に土師氏は律令時代、菅原氏・大枝氏にわかれ、菅原氏はあの藤原氏と政権を競った菅原道真を輩出し、武家時代の前田家・柳生家につながります。大枝氏は武家時代、鎌倉に招かれた大江広元を輩出し、鎌倉にペンタ文化の大輪を咲かせます。ここから戦国時代の雄で徳川時代の外様雄藩、毛利家が誕生します。なお律令時代に桓武天皇を産んだ百済王家の血を引く高野新笠も土師氏の流れです。
★ここで土師氏の象徴「梅鉢紋」についてみてみましょう。
★この紋は菅原道真の紋としても有名ですが、身近には大相撲・相撲神社の紋としてもおなじみです。
★図��は土俵構造。方形に土盛りされた角力台には円形に20個の勝負俵を配列。これは五芒星４つを重ねることで簡単にセットできます（「古墳を造形ろう」参照）。
★この構造が大和盆地のペンタ構造にピッタリと一致します。百済寺を中心に「こなた（東）野見宿祢、かたや（西）当麻蹴速」とレイアウトされ、円内には五弁花・梅鉢を五芒星に従ってセットできます。相撲は「土俵造り」からもう「国技」なんですね。前田家墓の方形ともつながりそうです。
★最後は図��、あの空海が眠る高野山・奥の院にある巨大墓「前田家墓所」。
★空海が開いた高野山は熊野山岳結界に重ねて造られた、以後日本の基層文化をリードする一大宗教聖地です。ここでは前田家以外にも先述の毛利家や同僚島津家の墓が目立ちます。
★九万坊集団が前田家との棲み分けに応じたのも、同根であるペンタ文化の本家筋に従ったからではないでしょうか。
☆どうやら日本の歴史は、古代・土師氏が大成させたペンタ文化が根っこになり、中国直輸入の律令文化も背負って歩んできたようですね。
2009年04月21日
190.北陸文身国��加賀百万石（２）
★前回の「芋掘り藤五郎」では平安初期まで加賀地方が中央政権とは異なる文化圏であることを指摘しましたが、今回の「九万坊伝説」ではその独自性が戦国の世にまで継続していた痕跡をご紹介します。★金沢にはいくつかの「九万坊大権現」を祭る史跡がありますが、この「九万坊」は全く金沢独自のもので他に類を見ないそうです。
★図��はその分
布の中心と思われる、例の市南部の山境を走る加賀結界ライン以南の「三小牛」地区の図ですが、その史跡の代表が「薬王寺・九万坊大権現」で、写真のように山腹の洞窟に向って急な石段が続くおどろおどろしいものだそうです。言い伝えでは、前田利家がここに妖魔・九万坊を押し込めたそうで、前田家墓所のある野田山がちょうど「結界の蓋」のように見えます。伝説は一向宗の駆逐とともに生まれたようで、一向宗と九万坊集団とはなにか深い関係にあったようです。★さて前回の「芋掘り藤五郎」には続きがあります（図��）。藤五郎の居所は結界ラインが通過する野田山と満願寺山九万坊に挟まれた「山科」。
★ここに流れる川の上流に平坦地があり、藤五郎はここで「三頭の子牛」が跳ねる夢に導かれて金・銀・銅塊を得ました。これが「三小牛」の由来。
★この地は縄文遺跡や平安初期の寺院跡が確認される古代からの文化地区（図��）。寺院は三千寺という山林寺院で、あの朱仏寺に次ぐ古さを誇ります。★お話を九万坊
に戻します。図��野田山北麓の前田家菩提寺「桃雲寺」にも九万坊大権現があります（図��）。★「くまんぼさん」の愛称で呼ばれ、熊野信仰と関係し、ご神体は「烏天狗」。
☆まとめますと「金沢南部の山岳地帯は縄文以来の文明地で、金銀銅を産出し、古くから山岳仏教が栄え、戦国時代まで『九万坊』と呼ばれる集団が独自の支配権を握っていた地」となります。
★ご存知のようにこの地は、役小角の弟子と言われる泰澄が確立した白山修験道文化の一角。これが独自の発展をみた結果が九万坊なのでしょうか。
★また九万坊は「前田利家が封じた妖魔」とされていますが、愛称で呼ばれ大権現とも称せられることを考えると、私には何らかのきっかけで、前田家と九万坊集団の間に「手打ち」があったように思われます。ちなみに前田家は土師氏の子孫で、家紋の「梅鉢」は五芒星文化の象徴。熊野も白山も山岳五芒星文化の地です。