一杯の珈琲から

あああ
 

lemon/lémən/
名　詞
1Ｃレモン（の実）；Ｕ｟英国用法｠レモン飲料；Ｃレモンの木. ▼レモンの味はsourであるが, 形容詞としてはbitterを用いる.
2Ｕレモン色, 淡黄色(lemon yellow).
3｟米略式｠不良品, 欠陥品, 欠陥車；｟英略式｠くだらない［つまらない］人［物］, まぬけ；｟俗語｠魅力のない女；｟オーストラリア用法｠レスビアン.
4｟略式｠酷評.
hand a person a lemon
〈人に〉不良品をつかませる, 〈人を〉だます.
━━形容詞レモンで作った［入りの］；レモンの色［味, 香り］の.
［古フランス語limon←アラビア語līma. △LIME2］＜プログレッシブ英和中辞典＞

GMにコーベアという車があった。
スウィング・アクスルのリア・エンジン車という機構はフォルクス・ワーゲンと同じで（当時（のアメリカ）としては）進歩的な車だった。

必然、それまでのアメ車とは異なる操縦性を持っていたと思う。
ラルフ・ネーダーという男がこの車（の操縦性）に噛みついて（？）葬ってしまった。

以後、アメリカは新しい車を開発する冒険を恐れ（？）旧態依然とした車を作り続けた（？）。
輸入車が入って来られなくするために（？）排ガス規制や衝突安全基準などといった障壁を設けたが、それらをいち早くクリアしたのはヨーロッパや日本の車で、その先に今日のアメリカの自動車産業の惨状（？）がある。

長らくラルフ・ネーダーというのは自動車知らずの大悪人かと思っていたが、インター・ネットで調べると消費者運動家ということで評価されているようだ。
フ〜ン、そうだったのか？

クリント・イーストウッドのグラン・トリノの主人公はデトロイトの自動車工だった。
昔、（多分、）デトロイトのシト達が日本車を叩き壊している映像が送られてきたが、あの男なんぞは先頭きって日本車にハンマーを振り下ろしていたのだろう。

プリウスのニュースを聞いていろいろのことを思う。
 

親父が眼鏡を忘れて行った。
仕事にならないから持って来てくれ！と会社から電話があった。

学校へ行く途中、眼鏡を届けた。
近くの喫茶店で珈琲をおごってもらった。

壽光庵は、もう、あの親父の歳を越えた。
目が良かった（？）ので会社を辞める頃まで眼鏡の必要は無かった。

東西線などに乗っていて、電車が地下に入った途端、本を読み続けることが出来なくなったりしたので眼鏡を作った。
今では、MacBookProに向かうときも眼鏡をかけている。
 

昨日の続きである。
我らが三愛は（前身を含めると）1959年の創業である。

JRの駅の開業に合わせて連棟式の「店舗向住宅」が作られたようだ。
姐御は今のお店の２階に住んでいたらしいからこの東京市営清澄庭園店舗向住宅と同じだ。

当時の写真があるけれど只の四角い箱であって装飾の類いは、一切、無い。
では、機能的な美があるかというとそうでもない。

改めて東京市営清澄庭園店舗向住宅の名残（失礼！）を眺める。
これだけの装飾を施せたということは戦前の帝都は豊かだったのだろう。
 

昨日の清澄長屋は東京市営清澄庭園店舗向住宅といったそうだ。
同潤会のアパートと同様に関東大震災後の復興で昭和初期に建てられた。

詳しく調べたら昭和３年に建設されたということだ。
昭和３年は 1928年であり、大恐慌の前の年だ。

日本でも昭和時代初期の一時期、アール・デコ様式が流行した。と、ウィキペディアにある。
いろいろ、改築がなされているようであるが、オリジナルの面影を残している（と思われる）一角を観察すると、アール・デコしているように（も）見える。

この様式は大恐慌で廃れて行くようなので、かろうじて間に合った、というところなのだろうか？
 

清洲寮の近くに清澄長屋という建物があるそうだ。
仕事の前に見に行った。

シマなのではない。
マメなのである。

大江戸線の白河清澄の駅を出ると目の前にその建物はあった。
あ、ここは以前に車で通ったことがある。

銀座からの帰りだったと思うが、車だったので、おおっ！と思ったものの通り過ぎてしまった。
いい加減に走っていたので場所が分からなかったのだが再会出来て良かった。

ここも入居待ちなのだそうだ。
古い建物に住むのは大変だと思うが、ま、壽光庵よりは住み心地が良さそうである。

通りを挟んでお団子屋さん（？）があった。
話は変わるが姐御の好物は豆餅である。

さて、豆餅を買おうと思っても、何処で売っているのか分からない。
名前の通った和菓子屋さんでは売っていないようである。

姐御の研究によると、下町のお団子屋さんには豆餅がある！ということだ。
覗いたら、果たして豆餅があった。

姐：豆餅は下町のに限るっ！
姐御のお土産に豆餅を買い求める。

深川のお団子屋さんの豆餅であるから姐御も文句は言わないだろう。
 

TVの CMが言っている。
今日、シンキョウへ引越しました！

マンモーカイタクダンか？
壽光庵老人が呟くが反応はない。

誰もいないのだから反応がないのは当然だ。
が、シトがいたって、マンモーカイタクダンなんか知ってるシトは少ないだろうから、誰も反応しないだろう。

マンモーカイタクダンは満蒙開拓団で、新京は満州国の首都である。
ま、開拓団は首都には行かず、もっと、辺鄙なところに行ったのだろう。

短い CMなのだから音を入れ直せば良いのに！
老人がグダグダ何か言っているが、大きなお世話で、傍らでモモがクークー寝ている。
 

つむじ風食堂の夜（吉田篤弘／ちくま文庫）という本を読んだ。
作者はクラフト・エヴィング商會のシトだという。

つむじ風食堂は月舟町の十字路の角にある。
近くに月舟アパートメントがあってそこの住人もよく訪れている。

同潤会の清砂通アパートの十字路の角にあった実用洋食という看板の出ていた食堂を思い出した。
インターネットで調べたら、食堂はまだあるようで実用洋食七福というらしい。

まだあるのに、先ほど、何故、過去形を使ったというと同潤会アパートの方が無くなってしまったからである。
去年だか一昨年だか東京都現代美術館へ行くときに見たら奇麗サッパリ消えていた。

急に、実用洋食の食堂に行きたくなった。
都内に用があったので、少し遠回りして寄ってみた。

何方かのブログの写真が美味しそうだったからワンタンメンを頼んだ。
つむじ風食堂にはキャベツなんぞではなく温野菜を添えた俵形のクロケットなどがあるようだから、ちと、違うかも知れない。

しかし、ワンタンメンなども置いてあるところが実用なのである。
食事の実用がエネルギー源と栄養の補給であるとすれば、ホテルや有名なレストランのフレンチなどは実用の域を遥かに超えて虚用である。

近くに中華・洋食ことぶき本店というお店もあった。
外から覗いたら、ここにもワンタンメンがあったから、何時の日にか、訪ねてみようと思う。

昔、清洲橋通りに清洲寮という厳めしい建物が建っていた。
何処かの会社の寮かと思っていたが「寮」というのはアパートのことなのだそうだ。

同潤会のアパートみたいに取り壊されてしまったか？と見に行ったらチャンと建っていた。
十何年か前に通ったときには空き部屋あります、みたいな貼紙がしてあったよな気がするが、家に帰って調べたら、かなりの人気で順番待ちしているということだ。

入り口（？）がいくつかあって、イ、ロ、ハ、ニ、と名前がついてるのが奥床しい！
こういうところに住んで、実用洋食や中華・洋食ことぶき本店などで食事をしたりお酒を飲んだりしたら、さぞかし、面白いことだろう！と思う。
 

雨が降っていた。
雪になるという。

♪雨は夜更け過ぎに雪へと変わるだろう
以前、モリタさんが雨が雪に変わることはない！と断言していた。

ま、大したことないだろ！と思って出掛けた。
用が済んでビルから出ると街灯にの灯りに白いものが舞っていた。

雪になったじゃん！
雨が雪に変わることはない、のだろうが、あの歌詞は、雨模様のお天気が雪に変わる、と歌っているのではなかろうか？

車で出掛けて、出先で雪に遭って立往生するなんてマヌケな話だ。
車道は、未だ、車が通れるようだ。

前後の車も対向車もいつもよりゆっくり走っている。
ガソリン・スタンドの照明に雪が白い。

シェルブールの雨傘のラストを思い出した。
 

（苦節４０年（１０））

中締めなどと言っておきながら、すぐまた、その話を続けるのは気が引けるけれど、昨日に続いて「故郷」の話である。
写真はオルフェオに扮したツァラ・レアンダーである。

これを見た姐御は「こいつぁ男だろ！」と言った。
ガ〜〜〜ン！

姐御は論理的な思考とか計算は苦手であるが勘だけは鋭いのである。
しかも、ツァラ・レアンダーがどんな声で歌うのか知らない（のにそう言ったのである）。

オルフェオは男である。
が、女性のよな声を出す男が歌うよになっているようである。

毎度、書いているけれど、昔ならカストラート、今ならカウンター・テノールというシトが歌うのだろうが、詳しいことは良く知らない。
で、その役を女性のツァラ・レアンダーが演じるのであるが、彼女の声は男のように低い。

前にも紹介したが、ツァラ・レアンダーは欧州でゲイに人気があるそうだ。
ラジオで美輪明宏さんのお芝居の CMが流れるのだけれど、BGMがツァラ・レアンダーである。

（その BGMと）同じ曲を歌うオカマ（？）のステージを見つけたが、観たくないシトは観ない方が良い。
http://www.youtube.com/watch?v=UGQnYSKVf9s

オリジナルも見つけたから、普通のシトはこちらを観た方が良いと思う。
http://www.youtube.com/watch?v=R7ulbiYWSBE

姐御の爆弾発言（！）を聞いた後では、もしかしたら・・・？と思わないでもない。
気のせいかオッパイも小さく見える・・・。

昨年、女子の陸上競技でやたら速い選手がいた。
声が低かったらしい。

調べて、結果が出たようであるが、これまた、詳しいことは知らない。
ただ、彼女は自分が女性であると信じていたようだ。

ということで、また、調べなければならないことが出てきた。
 

苦節 40年（９）中締め

去年の夏に「故郷」という映画についてダラダラと書いていた。
その続きである。

随分、間が空いてしまったが、一応、中締めということにしようと思う、などというのは大ウソで、バイト遠藤クン（仮名）の単位取得に貢献（？）しようと纏めたものを引っ張ってきたのである。
タイトルが扇情的（？）なのと調子がいつもと違うのはそのせいである。

故郷（原題：Heimat、1939年、独、カール・フレーリヒ監督、ツァラ・レアンダー主演）を観て、これは第三帝国のダ・ヴィンチ・コードだと思った。
映画の概要は下記の通り。

http://movie.walkerplus.com/mv16234/

主人公は高名な歌姫として故郷に帰る。
故郷の音楽祭の舞台で歌われるのがグルックのオルフェオとエウリディーチェとバッハのマタイ受難曲である。

映画のラストで歌われるマタイ受難曲はイエスが息を引取るところで終わってしまう。
続いて歌われる復活の場面がバッサリ切られている。

復活することによって、人々はイエスが神の子であることを認めるのである。
復活しないなら、如何に業績が大きいといっても、イエスは人の子、すなわち人にとどまる。

では、オルフェオとエウリディーチェにはどのような意味があるだろう。
これは、死んでしまった妻を冥土から連れ戻そうとして失敗する話である。

死者は決して蘇らない。
以上、この映画を第三帝国のダ・ヴィンチ・コードとした所以である。

以下は蛇足であるが、上記のことを踏まえて映画に戻ろう。
マクダに子供を産ませた銀行家はイエスなのだろうか？

原作ではこの男は、単に、参事官となっている。
映画で、わざわざ、銀行家にしたのには意味があるのだろう。

彼は神（ヤーベ、エホバ）ではあるまいか？
すると、マクダはマグダラのマリアであると同時に聖母マリアであることになる。

マクダの父は銀行家（ユダヤの神）を許さないが、マクダ（聖母マリア）とその子（イエス）を受け入れる。
もしかすると、ドイツそのものであるかも知れない？

さらに、ほかの登場人物は誰なのだろう？という興味が湧く。
しかし、あまりに分かりやすく人々が対応していたのではコード（暗号）にならない。

ということで、これからも、コードの解読は続くだろう。
 

少し前のことだけれど、都立高で日本史を必修にする、というニュースがあった。
へぇー、今までそうじゃなかったの？と思ったが、他の殆どの県では、これからも、そうじゃないのだろう。

http://www.asahi.com/edu/news/chiiki/TKY201001250246.html

何年か前、姐御のアメリカの友人ご夫妻が訪ねてきた。
彼らは学校の先生で、どういういきさつだったか忘れたが歴史の話になった。

日本人はあまり歴史を知らない、と言い出したのは日本側であったと思う。
彼らの国では丁寧に歴史を教える、なんて話が出たのだと思う（が、良く覚えていない）。

臍曲りの壽光庵が言う。
憚りながら、こちとら手前っちの国の 10倍の歴史があるんだ。

自慢じゃないが、2000年前からやり始めると現代に来るまでに学校が終わっちまうてぇくらいのもんだ！
何故、ベランメエ調になるのか分からない・・・。

ま、（生きて行く上で）役に立つ（？）のは、せいぜい、100年か 200年の歴史かも知れない。
幕末辺りから始める歴史の授業があれば、一年で、現代まで来られるのではあるまいか？

通史というのも大事なのだろうが、歴史的な事柄が如何なる因果関係にあるのか？そこら辺が興味深いのであって、一つの事柄にスポット・ライトをあてるだけでも歴史は面白いだろう。
そして、ひとたび、過去に戻ってみれば我々は予言者になったように未来が見える！

日本は真珠湾攻撃でアメリカと戦争を始める。
原因（？）を求めて遡って行くと、幕末の黒船の来航辺りに辿り着く（？）。

また、結果として広島や長崎があり、普天間、辺野古に繋がって行く。
日本史を学ぶことは、大変、結構なことであると思うが、ン、東京都？と思ったりしないでもない。

どういう教科書を使うのだろう・・・？
 

世の中には、それだけはやっちゃいけない！ということがある。
小泥沼（仮名）や薮中（仮名）はそれをやって僅かに残ったこの国の美風を木っ端微塵に粉砕してしまった（と、今でも、思う）。

さて、TVを点けるとアホがコーラの瓶を振っている。
あ、そんなことをしたら大変なことになるぞ！

プシュッ。
ホラ見ろ、中身が噴き出した。

世界中（？）あっちでもこっちでもコーラが噴き出して大変なことになっている。
どうも、このコーラ屋さんの CMであるらしいのだけど、それだけはやっちゃいけない！（んじゃないか？）と思う。
 

asahi.comによれば、映画「アバター」を見た後に平凡な日常に戻って落ち込んでいる人々がいる、との報道やインターネットへの投稿が米国で相次いでいる。「アバター観賞後うつ」とでも呼ぶべき症状で、ネットには「患者」からの声が多数書き込まれている。そうだ。
この現象は、３Ｄ（３次元）で描かれた美しい神秘の惑星パンドラの風景や、自然と調和した住民の平和な生活に魅せられた人が、現実の生活との差に悩むことで起きているようだ。

http://www.asahi.com/showbiz/movie/TKY201001260294.html

壽光庵も、先日、この映画を観てきた。
我々、東洋人、特に年寄りには何てことない世界（？）のように思えるのだが、（日本の）若いシトのなかには記事のようになるシトがいるかも知れない。

トトロなんか観ても、年寄りは懐かしい！と思うのだけれど、そういう世界を知らない若者はあんな世界を理想郷と考えるのだろか？
また、年寄り＜壽光庵のこった。＞はあの映画を結末の異なった西部劇と観るのだが、若者は、多分、西部劇を知らない。

白人の横暴に耐えかねたインディアンが立ち上がる。
喇叭の音も高らかに向こうからジョン・ウェイン率いる騎兵隊が駆けてくる。

哀れ、インディアンは皆殺しにされてしまうのである。
アメリカという国はそうやって出来た（？）。

映画には騎兵隊の代わりに海兵隊上がりの傭兵というか私兵が出てくる。
あいつがジョン・ウェインだったら、もっと、面白かったんじゃないか？と思う。

アメリカ人は自分たちが殺戮した人々、破壊してしまったユートピアのことを思って鬱になっているのか？と、ふと、思ったが、連中はもっとしたたかなのであって、「映画の宣伝ではないか」という意見もでている。ということだ。
 

出掛けようとすると、モモがフニャア、フニャアと帰って来た。
顔面が血だらけである。

取っ捕まえてヒト用の消毒液を吹きかける。
いやがるのを押さえつけて、ティッシュ・ペーパーでゴシゴシこすったら奇麗になった。

また、喧嘩したのか？
喧嘩で大怪我をして、面会謝絶、外出禁止になったご町内ネコを預かったのだが、そのまま、家に居着いてしまった。

眉間の傷なら、天下御免の向う傷、ニャハッ！旗本退屈ネコになれたが、残念ながら、少し、下がって鼻の付け根である。
以前には、（新撰組なら切腹ものの）お尻の方を怪我していたのだが、今回は、真正面から戦ったようだから褒めてやった。
 

ビデオ屋さんへ行って大島渚監督の日本春歌考を借りてきた。
映画の中で吉田日出子さんが歌う歌のメロディが討匪行である。

調べたら、満鉄小唄というらしい。
異人娼婦の唄ともいうようだ。

何故、異人娼婦なのか？
歌詞が外国人風に訛って（？）いるのである。

♪雨のショポショポ降るパン＜晩＞に
　カラス＜硝子＞のマト＜窓＞からノソ＜覗＞いてる
　マテツ＜満鉄＞のキポタン＜金釦＞のパカヤロウ＜馬鹿野郎＞
　・・・・・
　アカルノ＜上がるの＞帰るのトウシュルノ＜どうするの＞
　早く精神チ＜決＞めなしゃい
　チ＜決＞めたらケタ＜下駄＞モテ＜持って＞アカン＜上がり＞なしゃい

　お客しゃん、コノコロ＜この頃＞紙高い
　チョーパ＜帳場＞の手前もあるてしょう
　コチセン＜五十銭＞シューキ＜祝儀＞をハチミ＜弾み＞なしゃい

　そしたら私はタイテ＜抱いて＞寝て
　二チも三チもおまけして
　かしわの鳴くまでポポ＜○○＞しゅるわ

満鉄小唄は標準語だったのだろうか？
それに訛りが付いて異人娼婦の唄になったのだろうか？ということについては、未だ、調べが終わっていない。

既にお気づきの方も多いと思う。
いろいろ理屈を並べているが、この男＜壽光庵のこった。＞は、夜中に仕事から帰って、エロ歌の本歌を探しているだけなのである。
 

討匪行の詞は
♪嘶（いなな）く声も絶え果てて
　弊れし馬の鬣（たてがみ）を
　形見と今は別れ来ぬ
と続いてめんこい仔馬を思い出す。

こういう景気の悪い歌を歌っていては、さぞかし、士気が下がったことだろうと思うが「帝国陸軍関東軍参謀部が選定・発表した純軍歌」なのだそうである。
匪は匪賊であって、山賊、盗賊の類い。

ここでは抗日ゲリラの意だという。
今ならテロリストと呼ばれるかも知れない。

オサマ・ビンラディンもカサブランカに出てくるラズロも匪賊の親玉である。
ビンラディンはアメリカと戦っているので悪人、ラズロはドイツと戦っているので善人とされるが、やっていることは、（多分、）大して変わらないのである。

討匪行は（今風にいうと、多分、）掃討作戦である。
歌を聴くと食料を持たずに行軍しているのだから行き着いた村で徴発するのだろう。

やられる方にとっては略奪である（？）。
向こうからしてみれば「お前達こそ匪賊だ！」ということになる（のではなかろうか）。
 

昨日の続きを書く積もりでいた。
いたんだけど、TVを点けたら国会中継をやっていた。

政権からコケた政党の自転車でコケた総裁が質問していた。
茶化しているけれど、あの政党の中ではこのシトはまともな方だと評価している。

が、損な役回りなのだろう、下らぬことを尋ねている。
訊かれた方は、総理を辞めるか？としか訊かれていないのに、議員も辞めます！なんて応えていた。

ウ〜ン、小学生の喧嘩だね・・・。
嘘ツイタラ針千本飲〜マスッ！

自分が知ってたか？知らなかったか？ということだから、自信を持って、知らなかった！と言えるのだろうがトホホな話ではある。
トリの羽飾りなど頭に付け右手を上げて「カネモチ、嘘、ツカナイ！」などと軽く受け流しておけば良いものを・・・。

自ら思うに、シトの顔をとやかく言える立場ではないのだけれど、先日のジェロニモやシッティング・ブルの顔に較べて彼らの顔の、何と、情けないことか！
カンジチョーの顔は少しは良い線を行ってるよな気がしないでもないけれど・・・。
 

また YouTubeで遊んでいる。

♪何処まで続く泥濘ぞ
　三日二夜を食も無く
　雨降りしぶく鉄兜

（オリジナルにはないようだけれど）マレーネ・ディートリヒの歌う英語の歌詞のリリー・マルレーンのなかに泥濘の中を行軍する（多分、連合軍の）兵士が出てくる。
兵隊に泥濘はつきものなのだろう。

When we are marching in the mud and cold
And when my pack seems more than I can hold
My love for you renews my might
I'm warm again, my pack is light
It's you, Lili Marlene
It's you, Lili Marlene

残念ながら、日本の兵隊にはリリー・マルレーンはいなかったんだろうな！と思ったが、万葉集の防人歌に
筑波嶺の　さ百合の花の　夜床にも
愛（かな）しけ妹ぞ　昼も愛しけ
というのがあった。

リリー・マルレーンかも知れない？

参考：YouTube
　　　http://www.youtube.com/watch?v=u99eOaeBj_M
 

時報が欲しくて（？）車のラジオを NHKに合わせた。
そのまま車を降りて、用を済ませて、再び、車に乗り込むとニュースをやっていた。

NHK：ハイチの地震で被害を受けた人達に私たちは、一体、何が出来るのでしょうか？
フムフム、どういうことが出来るのだろう？と壽光庵も考えた。

NHK：渋谷の街で訊いてみました。
運転しながらドテッとズッコケたがシート・ベルトに支えられて大事には至らなかった。

そんなもん、渋谷の街で訊いたってどうにもならんだろう・・・。
さて、TVのワイド・ショウや新聞ではカンジチョーが大悪人のよに報道される。

ま、お人好しの善人ではないだろうが・・・。
（民放の）ラジオやインター・ネットでは、カスミガセキの応援を受けたケンサツというところが自分たちを潰そうとしているカンジチョーを陥れようとしている、と報じている。

どっちが正しいのか分からない。
ケンサツは勝算もないのに勝負に出た、と余裕を見せるシトもいる。

が、カンジチョーの評判もナイカクの支持率というのも着実に落ちている。
ケンサツは、前回、同じよなことをして、カンジチョーをダイヒョーの座から引きずりおろした。

しかし、その後の選挙でカンジチョーの党は政権を取ってしまった。
これをカンジチョーの勝ちと見るシトもいるだろうが、ケンサツはカンジチョーが怖いのであって、カンジチョーの党はそれほど怖くないのかも知れない。

（勝負に負けても構わないから）カンジチョーの評判を落とすこと（だけ）が目的であるなら、前回同様、ケンサツの思い通りに事は運んでいるのではなかろうか？