九州インド哲学Blog

九州大学仏教青年会　百周年記念行事

百年祭「慈のこころ，百年」

1. 基調講演〜脳と生命〜
講演者：茂木健一郎（脳科学者）

2. オーケストラ演奏
演奏：九州大学フィルハーモニーオーケストラ

3. パネルトーク〜心と向き合う〜
科学と宗教から学ぶ生きるヒント

パネリスト：
戸崎宏正（九州大学名誉教授　印度哲学）
牛島定信（東京女子大学教授　精神医学）
茂木健一郎（ソニーコンピュータサイエンス研究所シニアリサーチャー　脳科学）

コーディネーター：
藤野武彦（九州大学名誉教授　健康科学）

日時：2007年10月20日（土）
開場12：30　開演13：30

会場：九州大学医学部百年講堂（九州大学医学部キャンパス内）

入場料：一般2,000円（2,500円）

学生1,000円（1,500円）＊（）は当日券料金

定員：600名

お問い合わせ
九州大学仏教青年会　百年祭事務局
〒813−0044　福岡市東区千早1−5−13
E-mail: 100yearsfesta@gmail.com
Tel: 080-3957-5088

Hans Holleinのレッティ蝋燭店．

王宮前の無装飾の「不敬」なロースハウス．






こちらは隣のカフェ，グリーンシュタイドル．

ワインの品揃えも豊富なユリウス・マインル．その前にある同名のカフェ．





デパートの入口にはアイス屋．






最大６個盛りで4.5ユーロ．160円とすると720円です．

研究者もよく泊まるベネディクトハウスのあるショッテンキルヒェの隣のケラー．

よく見ると，柱に１６８５（年）の文字．











聖堂を見上げる観光客．

昔の城砦の址の残るメルカー．

こちらは，どこにでもあるDer Mannのパン屋．





















メルカーと言えば，お約束のメルカーのStiftskeller，その入口．

ベルヴェデーレ下宮の出口を出てすぐ右手にある地ビール居酒屋のサルムブロイ．

観光客と地元の地ビールファンで常に満杯です．






伝統的なオーストリア，ウィーン料理が食べられます．

メインはなんといっても，この店で作っているビールです．


関連記事
http://blogs.dion.ne.jp/sanskrit/archives/5428740.html

ケルントナーに面するシュテフェルの裏手．






シュテフェルの前に伸びる瀟洒な石畳をいくとシュタットホイリガーがあります．

並びのイタリアンもいつもにぎわっています．

しかし，シュニッツェルにビールばかりを何年も飲むと痛風になります．

引越しをしたウィーンのアカデミー，アジア文化思想史研究所の所長はシュタインケルナー教授からクラッサー博士にかわりました．

また，同じフロアにはイラン学，文化人類学も同居．

廊下を占める雑誌群は，イラン学のもの．

インド学研究科の廊下には，インドの街頭の写真が飾られています．

そして，その奥には，歴代の教授の写真が．






いわずとしれたE.フラウワルナー教授（1898-1974）．

在任は1955-1964．








こちらは，G. ビューラー教授（1837-1898）．

在任は1880-1898．

インド学専門の図書館員がいるので，きっちりと分類されており，実に使い勝手のよい図書館です．

フラウワルナーの蔵書もこちらに収められています．

近々，仏教学の図書館の蔵書も，こちら側に統合するとのこと．

ミーマーンサーやヴェーダーンタのあった棚がすっかりきれいに片づけられ，新規移動図書のためにスペースが空けられていました．

コピー機，マイクロリーダーも完備してあり，実に便利です．

逆がインド学研究所です．












裏に抜けると，東アジアの研究科があります．

ヤパノロもこちら側にあります．

写真の新しい建物は中国学．

緑豊かなキャンパスにはいって，右にコンビニを見ながら道を抜けると，右手が，チベトロギーのインスティトゥートです．

イエガの並びにあります．

こちらはベジタリアン．

旧AKH，ウィーン大学のメイン・キャンパス．

駅を降りて，構内にはいる門の向かいにあるのがIEGA.

韓国人経営のレストランです．

ウィーンのアカデミーが引越しました．

プリンツ・オイゲン・シュトラッセです．

以前はシュヴァルツェンベルク・プラッツから左に折れて，ベルヴェデーレの左側を通るトラムに乗っていました．

現在は，右に折れるほう，つまり，ベルヴェデーレの右側を通って，南駅ズュードバンホフに行くトラムD番にのって，シュヴァルツエンベルクの次の駅で降ります．









こちらが，新しい研究所の入るビル．

研究所は（日本語で言うところの）２階です．

Dのトラムが通っているのが見えます．

道を渡るとスイス大使館があります．








トラムD番の駅を降りると，目の前は，ウィーンにおけるブルースの殿堂「ルイジアナ・ブルース・パブ」です．

真言宗の読誦聖典として，毎日，全国の真言寺院で用いられている『理趣経』．

原題はAdhyardhasatika-prajna-paramita『百五十頌般若経』です．

そのサンスクリット原典の貴重な写本が，苫米地等流博士により確認されたとのこと．

写本は，その奥書によれば，紀元後1077年頃のものと報告されています．

ハンブルク大学の密教学センター(Center for Tantric Studies)のウェブに苫米地博士による講演記事が掲載されています．

苫米地等流博士は，現在，オーストリア科学アカデミー・アジア文化思想史研究所(OeAW, IKGA)所属の研究員．

報告によると，写本は現在，中国チベット自治区に存在するもの．

そのコピーが中国蔵学研究中心，CTRC (China Tibetology Research Center)に保管されているものです．

真言宗で用いられているのは不空訳．

五種の漢訳があります．

また諸版のチベット訳が存在します．

そのほか，Leumannが1912年に校訂したサンスクリット語・コータン語のバイリンガル写本（St.ペテルスブルクとオックスフォードに分蔵）があります．

以上が，これまでの『理趣経』研究のメイン資料だったものです．

今回，苫米地博士の確認したサンスクリット写本は，Leumannのものよりも遥かに完全なものとのことです．（残念ながら一葉欠損！）

また，これまでに見られないマントラ（真言）も含まれているそうです．

今回確認されたサンスクリット・テクストは，諸訳の中でもチベット訳と不空訳によく対応するとのこと．

いずれ，研究所で進行中のプロジェクトである「西蔵自治区梵文文本系列叢書」(Sanskrit Texts from the Tibetan Autonomous Region)から校訂出版予定とのことです．

長い歴史を持つ『理趣経』研究も，ほぼ完全なサンスクリット原典を手に入れたことで，全く新たな局面に入ることが期待されます．


********後記*********

ウィーンのアカデミーを訪ね，苫米地博士の話を直接に伺ってきました．

新たに確認されていく数多くのサンスクリット古写本群．

仏教文献学の重要性は，ますます高まりつつあります．

逆に言えば，何が出てくるか分からないという状況の中にいるのです．

論文を書く身としては「こわくて，おいそれと研究できない」ような状況ともいえます．

これまでチベット語でしか残っていなかったようなテクストが，サンスクリットで読める（かもしれない）時代なのです．

梵蔵漢を駆使し，世界的な業績を残すという方向性は，日本において意識的に「印哲」の戦略として方向付けられてきたといえます．

宇井の業績しかり，そして，荻原雲来や山口益といった偉大な先人達です．

日本のインド学・仏教学は，たしかにドイツ，フランスから古典文献学を輸入しました．

しかし，村上専精や宇井伯寿を見ても分かるように，伝統教学の強い流れがあったことを見落とすことはできません．（Cf. 末木文美士「日本における近代仏教学の展開と問題点」）

単純にインド学・仏教学を「輸入の学問」と見ることはできないのです．

様々な方向性が可能であったなかで，いままで，有効なディシプリンとして自然淘汰された結果，日本での近代的な「インド学・仏教学」開始から100年を経て，「実証的な文献学」が主流を占めつつあります．（「自分の身に引き受けた主体的な仏教学」という方向性も散見されましたが，それらは大学というシステムの中で決して「伝統」を形作ってきませんでした．）

その重要性は，今後も変わることはないでしょう．（Cf. 後藤敏文「インド学の未来像」）

梵蔵漢をマスターして，文献を読みこなすこと．

その基本的な印哲のディシプリンは，今後も変わるべきではないのです．

Dharmakirti's Pramanaviniscaya. Chapters 1 and 2.

Critically edited by Ernst Steinkellner.

China Tibetology Publishing House
Austrian Academy of Sciences Press


E. シュタインケルナー教授によるダルマキールティ著『プラマーナ・ヴィニシュチャヤ』第一章（知覚pratyaksa）・第二章（自己のための推論svarthanumana）のサンスクリット校訂本が出版されました．

Vincent Eltschinger

2007

Penser l'autorite des Ecritures. La polemique de Dharmakirti contre la notion brahmanique orthodoxe d'un Veda sans auteur. Autour de Pramanavarttika I.213--268 et Svavrtti.

Wien: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften.