2010年02月09日
星しの流れに
昔、“星の流れに身を占えば 何処をねぐらの今日の宿・・・・こんな女に誰がした”という歌詞で、ひところ流行った歌があったと記憶するのですが。人は誰であろうとまともな生活を送る事を望んでおります。その誰もが望むまともな生活を一部の方が送れなくなる原因は何処にあるのかと云う事が今日の話題です。私達は人の個性、人格、人柄をパーソナリティーと申します。パーソナリティーの語源は、確かラテン語のペルソナ（仮面）だったと思います。パーソナリティーは我々の個性、人格、人柄は、本来の自己を隠す為の仮面に過ぎないとの意味合いを持ち語られる言葉なのかもしれません。それから、人の性格、人格、品性を現す言葉にはキャラクターがあります。キャラクターはこれも確かラテン語の彫り刻むものとの意味を持つ、カラクテールが語源と記憶するのですが。イギリスの啓蒙哲学者ロックは我々の性格、人格を、タブラ・ラサ（何もかかれてない平板の板）の状態で生まれ、育つ中でその板に彫り刻まれるものと申したのです。私は人が変化という情報に接した際、適応行動を選ぶ脳の記憶を保持する情報選択経路の情報選択のあり方の総称こそ、性格と考えているのです。ですから、私はロックの考え方を支持している事になります。
ところで、私の考えをとれば、こんな女に誰がしたと嘆く女性がおればそれは親の仕業となるのです。我々が人並みの生活を送れなくなる原因の多くは、清潔で規則正しい生活を送るこや、自分の意思を言葉で相手に正しく伝えたり、相手の言わんとすることを正しく聞き取る、自己主張をほどほどにする、人や動植物を含め自然を尊重して暮らすなど、簡単な事がきちんと出来ないせいなのです。人と共存して生きる為に必要な行動をとる習慣が無いと、他人と共にまともに暮らして行くことが出来なくなります。その結果、我々は社会という集団から落伍するのです。そうならないためには、親が幼児期から中学校卒業する辺りまでに、規則正しい生活を送ったり、友達と仲良くしたり動物を可愛がるなど、自分がして見せさらに言葉でも教えるなどし、人と共存して行く為に必要な行動を子供の脳に記憶させるようしないとならないのです。今日学園に様々な問題が起きる原因の大部分は、幼児期から中学生ぐらいの間、両親から仲間と共存し生きる為に必要な行動を殆ど、とって見せられなかったり言葉で教えて貰えなかった生徒と申して良いでしょう。このままで参りますと、学校で集団行動がとれなかった者が大人になって子を持ち、自分の親を見習って子育てするものですから、はしにもぼうにもかからない者が増え続けると云う結果となってしまうでしょう。
ところで、私の考えをとれば、こんな女に誰がしたと嘆く女性がおればそれは親の仕業となるのです。我々が人並みの生活を送れなくなる原因の多くは、清潔で規則正しい生活を送るこや、自分の意思を言葉で相手に正しく伝えたり、相手の言わんとすることを正しく聞き取る、自己主張をほどほどにする、人や動植物を含め自然を尊重して暮らすなど、簡単な事がきちんと出来ないせいなのです。人と共存して生きる為に必要な行動をとる習慣が無いと、他人と共にまともに暮らして行くことが出来なくなります。その結果、我々は社会という集団から落伍するのです。そうならないためには、親が幼児期から中学校卒業する辺りまでに、規則正しい生活を送ったり、友達と仲良くしたり動物を可愛がるなど、自分がして見せさらに言葉でも教えるなどし、人と共存して行く為に必要な行動を子供の脳に記憶させるようしないとならないのです。今日学園に様々な問題が起きる原因の大部分は、幼児期から中学生ぐらいの間、両親から仲間と共存し生きる為に必要な行動を殆ど、とって見せられなかったり言葉で教えて貰えなかった生徒と申して良いでしょう。このままで参りますと、学校で集団行動がとれなかった者が大人になって子を持ち、自分の親を見習って子育てするものですから、はしにもぼうにもかからない者が増え続けると云う結果となってしまうでしょう。
2010年02月08日
下駄も仏も
同じ材料でも仏に作られれば人に拝まれ、下駄に加工されれば足で踏まれる、考えてみれば妙なことだというのを、「下駄も仏も同じ木の端」などと申します。人とは不思議なもので、何かにつけ自己を主張したがります。あるとき修行僧が趙州（じょうしゅう）和尚（897年没）に、犬にも仏の命が宿っているのでしょうか、あるいは宿ってないのでしょうか、と尋ねたのです。仏教は「悉有仏性（しつうぶっしょう）」、あらゆるものに仏性が宿るが建まえです。質問を発した僧は悉有仏性が仏教の建まえであることをふまえた上で、趙州和尚の力量を試めし、場合によっては討論を試みようとしたわけです。趙州和尚はこの時は「無（む）」と答えました。別の僧から同じ質問を受けた際、彼は「有（う）」と答えております。同じ質問に対し趙州和尚はまるっきり正反対の答えをしているのです。問いかけた僧に趙州和尚が伝えたかった事は、お前さん貴方が犬に仏性が有ると見るのか無いと見るのかという事、問いに対する答えは君自身の内にあるということなのです。そして、他人に愚かな攻撃をかけないようにしなさいとそれとなくさとしたのです。
なぜ私がそのようにこの話を分析したかと申しますと、問いを発した僧は趙州和尚の答えがまずいと、まずい部分を突き論争へと持ち込むでしょう。それは最終的に主導権を奪い質問者の僧が趙州和尚にとって代わろうとする行動です。私達は日々ともすると気付かないままに、主導権を奪おうと相手に攻撃行動をとっている場合が多いのです。この世で人と争わず生きたいなら、己が知らず知らず他人にとる主導権を奪おうとする、攻撃行動をとらないよう注意する必要があるのです。人は争うと戦ったり逃げたりの行動を素早くとれるよう、筋肉に緊張を生じさせ呼吸が速くなります。座禅は呼吸を静かでゆっくりすることにより、知らず知らずとる主導権争で生じた筋肉の緊張を弛緩（ちかん）させます。その結果、戦ったり逃げたりの行動をとる方向へ向かっていた注意も必要なくなり、世の中の事がありのまま見れるようになるのです。そうして、人と争わずに暮らして行けるようなるのです。題名で述べた「下駄も仏も同じ木の端」は、同じ木の端から出来た仏も下駄も仏と思えばそれで良いと云っているのです。不安がこの世で止まる事無い変化（情報）と云う物質（エネルギー）の流動へ適応出来ない際感じる、生きて行けない感じとなりますと、自然の生命のひとつである人間は、変化の波にリアルタイムに適応出来ない場合も生じ不安を感じないで済むという具合に行かなくなります。と同時に、我々は攻撃性が不安を生じさせた原因を体を活発に動かし取り除く為のものとするなら、攻撃性を煽られずにすます訳にも参らず、人を攻撃せずに生きる努力をとらない限り、とった攻撃への他人からの反撃により幸せになれないと云うことにもなるのです。
なぜ私がそのようにこの話を分析したかと申しますと、問いを発した僧は趙州和尚の答えがまずいと、まずい部分を突き論争へと持ち込むでしょう。それは最終的に主導権を奪い質問者の僧が趙州和尚にとって代わろうとする行動です。私達は日々ともすると気付かないままに、主導権を奪おうと相手に攻撃行動をとっている場合が多いのです。この世で人と争わず生きたいなら、己が知らず知らず他人にとる主導権を奪おうとする、攻撃行動をとらないよう注意する必要があるのです。人は争うと戦ったり逃げたりの行動を素早くとれるよう、筋肉に緊張を生じさせ呼吸が速くなります。座禅は呼吸を静かでゆっくりすることにより、知らず知らずとる主導権争で生じた筋肉の緊張を弛緩（ちかん）させます。その結果、戦ったり逃げたりの行動をとる方向へ向かっていた注意も必要なくなり、世の中の事がありのまま見れるようになるのです。そうして、人と争わずに暮らして行けるようなるのです。題名で述べた「下駄も仏も同じ木の端」は、同じ木の端から出来た仏も下駄も仏と思えばそれで良いと云っているのです。不安がこの世で止まる事無い変化（情報）と云う物質（エネルギー）の流動へ適応出来ない際感じる、生きて行けない感じとなりますと、自然の生命のひとつである人間は、変化の波にリアルタイムに適応出来ない場合も生じ不安を感じないで済むという具合に行かなくなります。と同時に、我々は攻撃性が不安を生じさせた原因を体を活発に動かし取り除く為のものとするなら、攻撃性を煽られずにすます訳にも参らず、人を攻撃せずに生きる努力をとらない限り、とった攻撃への他人からの反撃により幸せになれないと云うことにもなるのです。
2010年02月07日
不確定時代・情報の質と量
南極海で６日日本の調査捕鯨を妨害する米環境保護団体「シー・シェパード」の船と、日本の調査捕鯨船団の第３勇新丸が衝突したニュースが、衝突瞬間のカラー写真入りで７日の新聞に載っております。文明の発達は、はるか遠くの南極洋上での船舶同士の衝突事故の瞬間の写真とあらましを、日本で暮らす大勢の方々が翌日の朝刊で知ることを可能にしております。それどころか、企業はコンピュータの発達によって、ボタン操作1つで世界各地の工場と倉庫・それに得意先に製品在庫がどの位あるのか、製品別・地域別・金額別に瞬時に見ることも可能です。売上だって、リアルタイムにどの製品がどれだけ世界各国で売れているのか、製品別・地域別・金額別に直ぐ把握することが出来ます。
ところで、我々が情報を必要とする理由は、変化に素早く適応行動を選ぶ必要からです。ですから、情報は量の多さでは無しに、それに基づき行動を選び良い結果の得られることに重点を置くべきなのです。すなわち、情報の良し悪しは量の多さに関係無く質で計るるべきだというのです。いまや企業はコンピュータ管理システムの導入により、経営管理の一切合財を行っております。そんなことで、製品別に販売・出荷・製造実績、現在在庫から、販売によって得た利益までリアルタイムに簡単にテレビモニターに写し出せるし、印刷して取り出す事も可能です。
ところが、文明の発達を支える現代のコンピュータ管理システムには、思わぬ落し穴が潜んでいるのです。製造や販売会議は何れの企業も、コンピュータから取り出すデータを用いて行われます。そして、コンピュータから取り出すデータに書かれてある数字は、データを取り出す時点により異なるのです。派閥の有無に関係無く何れの企業も、社長や専務常務・特定の部長等を頭にした系列の中に働く人々を組み込んでおります。そんなことで、ある製品の発売を推した社長と専務の系列に組み込まれている社員は、その製品が一番売れた辺りの日にちのデータが用いられるよう、販売会議の日程を調整したがれば、その製品の販売を推さなかった部長の系列の社員は、新製品の売れ行きが思わしくない時点のデータで会議が行われるよう、日程を調整したがります。そればかりで無しに、企業内部には様々なデータを間に、上は社長・専務・常務・部長を、下は各地の支店の支店長から平社員に至るまでを巻き込んでの争いが、何方もそうと気付かないまま連日行われる始末となっているのです。その弊害は、専務の系列の社員の多い製造工場において、如何に優れた部品であろうとその部品を製造する会社が社長の派に属しているから使用しないと云うなど、すったもんだが随所で起きることです。この種の争いが日本はもちろん外国の企業から、世界の政府組織等で行われるものですから、日本はもちろん世界の経済はじめ様々な活動が不確定だと言う結果となるのです。
ところで、我々が情報を必要とする理由は、変化に素早く適応行動を選ぶ必要からです。ですから、情報は量の多さでは無しに、それに基づき行動を選び良い結果の得られることに重点を置くべきなのです。すなわち、情報の良し悪しは量の多さに関係無く質で計るるべきだというのです。いまや企業はコンピュータ管理システムの導入により、経営管理の一切合財を行っております。そんなことで、製品別に販売・出荷・製造実績、現在在庫から、販売によって得た利益までリアルタイムに簡単にテレビモニターに写し出せるし、印刷して取り出す事も可能です。
ところが、文明の発達を支える現代のコンピュータ管理システムには、思わぬ落し穴が潜んでいるのです。製造や販売会議は何れの企業も、コンピュータから取り出すデータを用いて行われます。そして、コンピュータから取り出すデータに書かれてある数字は、データを取り出す時点により異なるのです。派閥の有無に関係無く何れの企業も、社長や専務常務・特定の部長等を頭にした系列の中に働く人々を組み込んでおります。そんなことで、ある製品の発売を推した社長と専務の系列に組み込まれている社員は、その製品が一番売れた辺りの日にちのデータが用いられるよう、販売会議の日程を調整したがれば、その製品の販売を推さなかった部長の系列の社員は、新製品の売れ行きが思わしくない時点のデータで会議が行われるよう、日程を調整したがります。そればかりで無しに、企業内部には様々なデータを間に、上は社長・専務・常務・部長を、下は各地の支店の支店長から平社員に至るまでを巻き込んでの争いが、何方もそうと気付かないまま連日行われる始末となっているのです。その弊害は、専務の系列の社員の多い製造工場において、如何に優れた部品であろうとその部品を製造する会社が社長の派に属しているから使用しないと云うなど、すったもんだが随所で起きることです。この種の争いが日本はもちろん外国の企業から、世界の政府組織等で行われるものですから、日本はもちろん世界の経済はじめ様々な活動が不確定だと言う結果となるのです。
2010年02月06日
悟るということ
寺の本堂で座禅会開始をまつ間、色々の方から座禅に付いて様々なことを尋ねられます。とりわけ、よく聞かれるのが脚の痛くならない座り方です。そのような質問に対し、私は本堂においてある、座禅の進めというパンフレットに写真と共に載せられてある座り方を勧めることにしております。次に多いのが、禅の修行目的に付いてです。私は禅の修行目的を訪ねられた際、逆に貴方は何を目的に座禅をしてみようと思ったのですかと尋ねることにしているのです。そして、これこれを目的に座禅をしようとしているとの答えが返れば、座禅をする事が貴方の目的の達成に良い結果をもたらすのではないかと思うのですが、と答えることにしております。ところが、初めて参禅なさるという方の殆どが、ただ何となく座禅を組んでみようと思っただけと答えます。禅の目指す悟りとは「身心脱落（しんじんだつらく）」など難しい言葉で表現されますが、ただ当り前の自分になる事ですから難しくもなんともないのです。
ところが、何方もいざ座禅修行をはじめますと、あれやこれや考え過ぎ悟りが得られるどころの話でなくなってしまうのです。私がなぜ禅の修業の話を持ち出したのかと申しますと、国会中継を見ていて民主党政権上層部の政権運営に座禅修行を始めた際のような、迷いが生じているのを見てとれるからなのです。まず、今日の財政赤字は会社更生法の企業経営立ち直りを見て判る通り、各省庁のリストラと天下り先組織の全廃を図り、人件費を含む固定費の削減を図る以外ないのです。その実現は、役所の内部ばかりで無しに、天下り先企業に働く人々や、天下り先企業と取引のある民間企業の方々からも激しい抵抗を受けることは必死と申せましょう。そんなこともあって、まず各省庁とも出来るだけ首切りせずに済ませるよう、国家公務員新規採用者を３割以上減らす事からはじめないとならないのです。次に、以上述べた荒療治は国会議員のうちでも、田中康夫さん、前行革担当大臣の渡辺さん、田中真紀子さん、鈴木宗雄さんなど、飛び抜けた能力の持ち主で無いと出来ないでしょう。さらに、各省庁のリストラは管理職中心に行わないとなりますまい。このような荒療治が出来るのは、鳩山総理の現側近の４人ぐらいと小沢幹事長しかいません。不起訴となった以上、政治と金がなどの雑音に構わず、鳩山総理・小沢幹事長以下幾人かの民主党指導部は、結束し日本再生に向け行動すべき時ではないのでしょうか。禅はそのような行動がとれるようになったことを指して、悟りを得たと云うのです。
ところが、何方もいざ座禅修行をはじめますと、あれやこれや考え過ぎ悟りが得られるどころの話でなくなってしまうのです。私がなぜ禅の修業の話を持ち出したのかと申しますと、国会中継を見ていて民主党政権上層部の政権運営に座禅修行を始めた際のような、迷いが生じているのを見てとれるからなのです。まず、今日の財政赤字は会社更生法の企業経営立ち直りを見て判る通り、各省庁のリストラと天下り先組織の全廃を図り、人件費を含む固定費の削減を図る以外ないのです。その実現は、役所の内部ばかりで無しに、天下り先企業に働く人々や、天下り先企業と取引のある民間企業の方々からも激しい抵抗を受けることは必死と申せましょう。そんなこともあって、まず各省庁とも出来るだけ首切りせずに済ませるよう、国家公務員新規採用者を３割以上減らす事からはじめないとならないのです。次に、以上述べた荒療治は国会議員のうちでも、田中康夫さん、前行革担当大臣の渡辺さん、田中真紀子さん、鈴木宗雄さんなど、飛び抜けた能力の持ち主で無いと出来ないでしょう。さらに、各省庁のリストラは管理職中心に行わないとなりますまい。このような荒療治が出来るのは、鳩山総理の現側近の４人ぐらいと小沢幹事長しかいません。不起訴となった以上、政治と金がなどの雑音に構わず、鳩山総理・小沢幹事長以下幾人かの民主党指導部は、結束し日本再生に向け行動すべき時ではないのでしょうか。禅はそのような行動がとれるようになったことを指して、悟りを得たと云うのです。
2010年02月05日
権利は道理なきところに存せず
何方が言ったのか忘れましたが、権利の主張は道理にかなっていなければならないと云うことを、「権利は道理なきところに存せず」といった方がおられます。権利は国語辞典に、する自由を認められていることがら、[法律上]特定の利益を他人に対して主張できる力、などと載っております。道理は同じ国語辞典に、�＼ご屬農気靴い箸澆箸瓩拭△�こないの筋道 �△蠅�つとしてはそうなるのが正しいというわけ、と説明してあります。ですから、権利は自己主張しても良いと認められた特定の事柄を有することとなります。その権利は世間で正しいとみとめた、おこないの筋道を通る事により主張可能だというのが、権利は道理なきところに存せずなのです。世間で正しいとみとめた行いの筋道とは、社会にいる人が、やらなければいけないことになっていることがら、つまり義務のことです。ですから、題名の意味は義務を果たす事無しに権利を主張することなかれ、となるのです。
文明の進歩は一昔前と異なり、人々のとる行動の多様性を認めます。行動の多様性とは権利の主張ですから、つまるところ自己主張なのです。例えば、裸に近い服装をして街を歩かれたのでは、大勢が迷惑するでしょう。自己主張というのは、社会でしなければならないと云う、義務を怠る事でとんでもない結果を招き易いのです。人の心理状態は、服装の色や柄はじめデザインの選定を大きく左右するものです。ところが、今時の若い方は、自分しか着てない色や柄・デザインの服を好みます。その結果、突拍子も無い色や柄・デザインの服を着ることになるのです。昔ですと、異常な行動をとる人は服装で概ね識別できました。しかし、いまや異常な行動をとりやすい人が好むであろう、色や柄・デザインの服を嬉々として着用し街を闊歩する若者が物凄く増えているのです。それから、躾と称して子供に暴力を振るい、周りに注意されると「俺の子供だ何をしようと勝手だ」とうそぶいたり、俺の土地だ燃えるゴミを積んだからといって文句を云われる筋合いなど無いと、自己主張する大人も大勢おります。自己主張は人との間に壁をつくり集団化から外れざる得なくなり、人からの援助が受けられなくなって精神に異常を来たす原因となりやすいのです。人と仲良く日々健康で有意義な生活を送る為には、家族はもちろん仲間と共存可能なよう、自己主張を程々にする必要があるのです。尚、人の意見に耳を貸そうとしない頑固も、自己主張の１種と申せましょう。自己主張は人の意見に従うことでとらなく出来ます。と考えますと、題名の権利は道理なきところに存せずの道理とは、人格ある方の意見に従うことと申せるのかもしれませんね。どうか、何方も人の意見に耳を傾け正しい事は受け入れるようになさり幸せになって頂きたいと思うのですが。
文明の進歩は一昔前と異なり、人々のとる行動の多様性を認めます。行動の多様性とは権利の主張ですから、つまるところ自己主張なのです。例えば、裸に近い服装をして街を歩かれたのでは、大勢が迷惑するでしょう。自己主張というのは、社会でしなければならないと云う、義務を怠る事でとんでもない結果を招き易いのです。人の心理状態は、服装の色や柄はじめデザインの選定を大きく左右するものです。ところが、今時の若い方は、自分しか着てない色や柄・デザインの服を好みます。その結果、突拍子も無い色や柄・デザインの服を着ることになるのです。昔ですと、異常な行動をとる人は服装で概ね識別できました。しかし、いまや異常な行動をとりやすい人が好むであろう、色や柄・デザインの服を嬉々として着用し街を闊歩する若者が物凄く増えているのです。それから、躾と称して子供に暴力を振るい、周りに注意されると「俺の子供だ何をしようと勝手だ」とうそぶいたり、俺の土地だ燃えるゴミを積んだからといって文句を云われる筋合いなど無いと、自己主張する大人も大勢おります。自己主張は人との間に壁をつくり集団化から外れざる得なくなり、人からの援助が受けられなくなって精神に異常を来たす原因となりやすいのです。人と仲良く日々健康で有意義な生活を送る為には、家族はもちろん仲間と共存可能なよう、自己主張を程々にする必要があるのです。尚、人の意見に耳を貸そうとしない頑固も、自己主張の１種と申せましょう。自己主張は人の意見に従うことでとらなく出来ます。と考えますと、題名の権利は道理なきところに存せずの道理とは、人格ある方の意見に従うことと申せるのかもしれませんね。どうか、何方も人の意見に耳を傾け正しい事は受け入れるようになさり幸せになって頂きたいと思うのですが。
2010年02月04日
民主党さん・静かさや
確か山形にある立石寺で芭蕉が詠んだと記憶しますが、“静かさや いわにしみいる せみの声”という有名な句があります。学校等では、夏の暑いさかり鳴くせみの声が、静寂なだけに山の中の岩にし込むよう聞こえる、などと説明しております。ところが、この句が昔から人々に語り継がれて来た理由は、立石寺の境内の涼しさと夏の厚さ、せみの声のうるささとの対比により山中の静けさを際立たせて見せる以外、別の意味をさり気なく表しているからなのです。
ところで、日本語には落ちぶれた結果を「成れの果て」と申します。この言葉は、俺を部長や課長にしろ、俺に部長や課長をやらせろと、己の能力も顧みずつまり人の迷惑も顧みず騒ぎまくる者の、仕方なく出世させ職を全う出来ずその地位から転げ落ちる末路を表す言葉として用いられているのです。蝉は土の中で長い間過ごし、表に出て鳴きながら10日程しか生きておりません。そんなことで静かさやの句は、皆で何事かをしようとしている際、俺を指導者にしようとしないなら、しようとしている事をぶち壊してやると脅し、上に立たせてもらっのはよいが仲間の協力が得られず騒ぐだけで終わりになる者を、静かな山中を互いに協力しあう仲間に見立て、夏の暑さを困難な仕事、仲間に嫌がらせし出世を果たした者を蝉と見立て、間もなく成れの果てになると詠まれたと受け取られるのです。心理学では以上のような考え方を「投射（とうしゃ）」と申します。
私は昨日、「桃李（とおり）もの云わざれども」の題で、“親がその業種で日本一の会社を経営したり、やる事は半人前でも髪の毛を整えテレビ映りが良いとか、嘗て××の誰それと云われたりしながら、ちゃんとした仕事が出来ない大臣は、人格者に周りから逃げられた人と申すべきではないのでしょうか。”、と述べました。さいわい、鳩山総理にしろ小沢幹事長にせよ、政権奪回で活躍したやっかみからくる、政治と金の追及という[禊(みそぎ)]もすんだ事ですし、この辺で夏の暑さのなか蝉の鳴き声などに煩わされず、公約の実現を確実に果たせる人物を要所要所に取り立てるべきでしょう。そうすれば、確かに蝉が煩く泣くことでしょう。しかし、蝉を煩く鳴かせてこそ公約実現可能となるのです。上で述べませんでしたが、上で述べた方々の他に何もせず従ってなんという名前かも解からない文科省の大臣など、山中で鳴く蝉に例えるのもはばかられます。こうする限り、国民は総理と幹事長について行くこと間違いないと存じます。
ところで、日本語には落ちぶれた結果を「成れの果て」と申します。この言葉は、俺を部長や課長にしろ、俺に部長や課長をやらせろと、己の能力も顧みずつまり人の迷惑も顧みず騒ぎまくる者の、仕方なく出世させ職を全う出来ずその地位から転げ落ちる末路を表す言葉として用いられているのです。蝉は土の中で長い間過ごし、表に出て鳴きながら10日程しか生きておりません。そんなことで静かさやの句は、皆で何事かをしようとしている際、俺を指導者にしようとしないなら、しようとしている事をぶち壊してやると脅し、上に立たせてもらっのはよいが仲間の協力が得られず騒ぐだけで終わりになる者を、静かな山中を互いに協力しあう仲間に見立て、夏の暑さを困難な仕事、仲間に嫌がらせし出世を果たした者を蝉と見立て、間もなく成れの果てになると詠まれたと受け取られるのです。心理学では以上のような考え方を「投射（とうしゃ）」と申します。
私は昨日、「桃李（とおり）もの云わざれども」の題で、“親がその業種で日本一の会社を経営したり、やる事は半人前でも髪の毛を整えテレビ映りが良いとか、嘗て××の誰それと云われたりしながら、ちゃんとした仕事が出来ない大臣は、人格者に周りから逃げられた人と申すべきではないのでしょうか。”、と述べました。さいわい、鳩山総理にしろ小沢幹事長にせよ、政権奪回で活躍したやっかみからくる、政治と金の追及という[禊(みそぎ)]もすんだ事ですし、この辺で夏の暑さのなか蝉の鳴き声などに煩わされず、公約の実現を確実に果たせる人物を要所要所に取り立てるべきでしょう。そうすれば、確かに蝉が煩く泣くことでしょう。しかし、蝉を煩く鳴かせてこそ公約実現可能となるのです。上で述べませんでしたが、上で述べた方々の他に何もせず従ってなんという名前かも解からない文科省の大臣など、山中で鳴く蝉に例えるのもはばかられます。こうする限り、国民は総理と幹事長について行くこと間違いないと存じます。
2010年02月03日
桃李（とうり）もの云わざれども
史記に、桃やすももの花は美しいから、招かなくとも人が集まって下に自然に小道が出来ることを、“桃李もの云わざれども下おのずから蹊（けい）をなす”と、転じて[有徳のひとは求めなくとも人が慕ってくる]、があります。昨日テレビニュースで、民主党出身大臣や党の要職にある方10名ぐらいが、政治資金疑惑を理由に小沢幹事長に辞任を求める発言をしたのが報じられておりました。私はそのニュースを見、外国の[恐れは汝に翼をかした]という諺を思い出したのです。
人は腹が出来てないと、直面した困難な事態から直ぐ逃げようとします。民主党出の大臣や党の要職にある者の多くは、小沢幹事長が政治資金問題で東京地検特捜部に起訴されると、折角手に入れた大臣の椅子や党の要職を失うと恐れ、申すまでもなく辞任を求めたわけです。
ところで、大臣や政権党の要職にある者が、財政再建しより良い日本をつくろうと選んだ同士を、自分の利益にならないと簡単に手を切って良いものなのでしょうか。それから、簡単に手を切らないとならないような人と手を携えるなど、国の現状を憂いその改善を目論む政治家としては、人を見る目に欠けすぎるのではありますまいか。私が見ても確かに、親がその業種で日本一の会社を経営したり、やる事は半人前でも髪の毛を整えテレビ映りが良いとか、嘗て××の誰それと云われたりしながら、ちゃんとした仕事が出来ない大臣は、“もの云わざれども蹊（けい）をなす”というより、人格者に周りから逃げられた人と申すべきではないのでしょうか。「汝自身を知れ」はかの有名なソクラテスの何方も知る言葉です。人には生まれ育つ間に身に付ける実力があるのです。自分にその実力が在ると自惚れるのも、巷で暮らす当り前の人であれば愛嬌と申せましょう。しかし、発言を含め行動の一部始終がテレビで日本国中に放映される大臣や民主党の要職にある者となると、腹が出来てない分あらが目立ち国民にとり見るに忍びない映像となるのをご存知でしょか。国会議員の集まりなのですから、民主党にも人物は大勢おられる筈です。この辺で、私は主導権争いばかり上手な者を要職から外し、もっと腹の出来た立派な人物を大臣や党の要職に登用すべきだとお薦めします。
人は腹が出来てないと、直面した困難な事態から直ぐ逃げようとします。民主党出の大臣や党の要職にある者の多くは、小沢幹事長が政治資金問題で東京地検特捜部に起訴されると、折角手に入れた大臣の椅子や党の要職を失うと恐れ、申すまでもなく辞任を求めたわけです。
ところで、大臣や政権党の要職にある者が、財政再建しより良い日本をつくろうと選んだ同士を、自分の利益にならないと簡単に手を切って良いものなのでしょうか。それから、簡単に手を切らないとならないような人と手を携えるなど、国の現状を憂いその改善を目論む政治家としては、人を見る目に欠けすぎるのではありますまいか。私が見ても確かに、親がその業種で日本一の会社を経営したり、やる事は半人前でも髪の毛を整えテレビ映りが良いとか、嘗て××の誰それと云われたりしながら、ちゃんとした仕事が出来ない大臣は、“もの云わざれども蹊（けい）をなす”というより、人格者に周りから逃げられた人と申すべきではないのでしょうか。「汝自身を知れ」はかの有名なソクラテスの何方も知る言葉です。人には生まれ育つ間に身に付ける実力があるのです。自分にその実力が在ると自惚れるのも、巷で暮らす当り前の人であれば愛嬌と申せましょう。しかし、発言を含め行動の一部始終がテレビで日本国中に放映される大臣や民主党の要職にある者となると、腹が出来てない分あらが目立ち国民にとり見るに忍びない映像となるのをご存知でしょか。国会議員の集まりなのですから、民主党にも人物は大勢おられる筈です。この辺で、私は主導権争いばかり上手な者を要職から外し、もっと腹の出来た立派な人物を大臣や党の要職に登用すべきだとお薦めします。
2010年02月02日
迷えば凡夫悟れば仏
仏は凡人が悟りを開いてなったもの。迷い悟りの違いで仏と凡夫が分かれる、と金剛経にあるそうです。悟りは皆さんよくご存知のように、迷いを去って真理を知ることです。それが、国会中継などをテレビで観ておりますと、野次や政治と金の話ばかりで、この先日本がどうなるのか検討も付かない有様です。古より迷わぬ者に悟りなしとは申すものの、私には国会中継を見る限り口を開けば政治と金のことしか云わない野党の政治家の皆さんが、政治の何たるかを悟る境地に至るとは到底思えないのです。
禅では人を導くに「黙」という語り掛けをとります。禅に維摩（ゆいま）経の主人公、維摩の[一黙、雷の如し（いちもくらいのごとし）]があります。国会で口を開けば政治と金の問題を声高に叫ぶ野党の先生方、人に大事を伝えるのに「黙」という言葉のあることを悟るべきではないのでしょうか。修行者が山中に師を訪ね禅を問うと、師は｢君がここへ来るまでに谷川を渡ったろう、水の流れる音を聞いたか」と問うたとのこと。修行者が「はい、聞きました」と答えると、師は「それなら、谷川の音を聞いたところから禅に入れ」と申したと云います。道元禅師の導歌に、「峰の色 渓（たに）の響きもみなながら わが釈迦牟尼（しゃかむに）の声と姿と」があります。
私が思いますに、国民がもし鳩山総理・小沢幹事長の政治資金に関する問題を好ましく無いと判断すれば、次の選挙で民主党の候補者に投票しなくなるでしょう。それを、政権を奪われた自民党などの先生方は、国会の場で声高に耳にたこがよるほど、鳩山総理と小沢幹事長の悪口をまくしたてております。この事実は、国会の場で幾度も幾度も人格を疑われるまでまくし立てない限り選挙に勝てない事を物語ると、国民に受け取られるでしょう。自民党とその傀儡政党にとって、先の選挙で負けたことは悔しい限りだと存じます。しかし、冷静に考えれば選挙に負けたには負けた理由があるのです。もし政権奪還を望むなら、政治と金の話をほどほどに自分達の至らなかった点を改めるようにし、再出発すべきではないのでしょうか。自民党の皆さん、迷えば野党悟れば与党となる事を肝に銘じるべき時なのですよ。
禅では人を導くに「黙」という語り掛けをとります。禅に維摩（ゆいま）経の主人公、維摩の[一黙、雷の如し（いちもくらいのごとし）]があります。国会で口を開けば政治と金の問題を声高に叫ぶ野党の先生方、人に大事を伝えるのに「黙」という言葉のあることを悟るべきではないのでしょうか。修行者が山中に師を訪ね禅を問うと、師は｢君がここへ来るまでに谷川を渡ったろう、水の流れる音を聞いたか」と問うたとのこと。修行者が「はい、聞きました」と答えると、師は「それなら、谷川の音を聞いたところから禅に入れ」と申したと云います。道元禅師の導歌に、「峰の色 渓（たに）の響きもみなながら わが釈迦牟尼（しゃかむに）の声と姿と」があります。
私が思いますに、国民がもし鳩山総理・小沢幹事長の政治資金に関する問題を好ましく無いと判断すれば、次の選挙で民主党の候補者に投票しなくなるでしょう。それを、政権を奪われた自民党などの先生方は、国会の場で声高に耳にたこがよるほど、鳩山総理と小沢幹事長の悪口をまくしたてております。この事実は、国会の場で幾度も幾度も人格を疑われるまでまくし立てない限り選挙に勝てない事を物語ると、国民に受け取られるでしょう。自民党とその傀儡政党にとって、先の選挙で負けたことは悔しい限りだと存じます。しかし、冷静に考えれば選挙に負けたには負けた理由があるのです。もし政権奪還を望むなら、政治と金の話をほどほどに自分達の至らなかった点を改めるようにし、再出発すべきではないのでしょうか。自民党の皆さん、迷えば野党悟れば与党となる事を肝に銘じるべき時なのですよ。
2010年02月01日
リーダーと指導者
リーダーを国語辞典で引くと「指導者」とでております。ひきつづき、指導者を国語辞書で探しますと、[指導]教えみちびくこと、の説明の後「・―員・―者」などと書かれてあります。そんなことで、日本ではリーダー・指導者共に、教えみちびく人をさす言葉として用いられている事になります。ところが、19世紀末から20世紀初頭にかけ、アメリカのウエスタン・エレクトリック社、ホーソーン工場でE・メイヨーが9年間を費やし研究した、有名な作業集団の研究結果を基に人の集団行動を記述する際、リーダーと指導者とを異なる言葉として用いざるを得なくなるのです。
さて、E・メイヨーは人が2〜8人ぐらい集まると、暗黙のうち互いにリーダーを1人選び、選んだリーダーを中心に情報交換し小集団を作っていると申しました。なぜそうするのかと私が追究したところによると、互いの協力で不安を解消し生きるためとゆうことです。情報とは自然の変化＝物質・エネルギーの流動です。自然は止まる事ない変化で生命を育むと同時に消滅させます。生命はその変化に適応し生きるため、変化を脳で過去似た変化を移動した記憶を持つ脳内の情報移動経路で、前と同様の体内の組織や器官へ選択移動し、そこでとられている化学反応を制御し適応行動を選んでいるのです。ですから、リーダーは小集団の成員同士の情報交換を、ある成員の情報で選んだ行動を介して、別の成員に伝達する役目を担っているということになるのです。そんなことで、小集団の成員は誰もリーダーが社会で活躍するようになると、リーダーを介する仲間からの情報が跡絶え、活躍出来なくなることに感づいております。それで、あらゆる手段を弄し気付かれないようしながら、リーダーの出世を阻むのです。それと引換指導者は、上役の指示を下の者に伝えたり、部下の意見を取りまとめたり、手際よく報告書を作成するなどといった、人の上に立ち大過なく仕事を進める能力の持ち主と云う事になるのです。このところテレビの国会中継を観ておりますと、鳩山総理と小沢幹事長に対し自民党の先生が凄まじい攻撃をなさっております。それから、主だった民主党出身大臣が政治と金の問題で、小沢幹事長に引退を迫るなどしております。私はその点に付いてどうのこうの申す積りは御座いません。このブログを読まれた方は、私が何も云わなくとも鳩山総理と小沢幹事長とその他自民党の先生方や民主党出身の大臣方の実力の程を、正しく判定出来ると思われるからです。そして、私の願いはここが一番大事な時、能力ある政治家に上に立ち続け貰いたいということなのです。
さて、E・メイヨーは人が2〜8人ぐらい集まると、暗黙のうち互いにリーダーを1人選び、選んだリーダーを中心に情報交換し小集団を作っていると申しました。なぜそうするのかと私が追究したところによると、互いの協力で不安を解消し生きるためとゆうことです。情報とは自然の変化＝物質・エネルギーの流動です。自然は止まる事ない変化で生命を育むと同時に消滅させます。生命はその変化に適応し生きるため、変化を脳で過去似た変化を移動した記憶を持つ脳内の情報移動経路で、前と同様の体内の組織や器官へ選択移動し、そこでとられている化学反応を制御し適応行動を選んでいるのです。ですから、リーダーは小集団の成員同士の情報交換を、ある成員の情報で選んだ行動を介して、別の成員に伝達する役目を担っているということになるのです。そんなことで、小集団の成員は誰もリーダーが社会で活躍するようになると、リーダーを介する仲間からの情報が跡絶え、活躍出来なくなることに感づいております。それで、あらゆる手段を弄し気付かれないようしながら、リーダーの出世を阻むのです。それと引換指導者は、上役の指示を下の者に伝えたり、部下の意見を取りまとめたり、手際よく報告書を作成するなどといった、人の上に立ち大過なく仕事を進める能力の持ち主と云う事になるのです。このところテレビの国会中継を観ておりますと、鳩山総理と小沢幹事長に対し自民党の先生が凄まじい攻撃をなさっております。それから、主だった民主党出身大臣が政治と金の問題で、小沢幹事長に引退を迫るなどしております。私はその点に付いてどうのこうの申す積りは御座いません。このブログを読まれた方は、私が何も云わなくとも鳩山総理と小沢幹事長とその他自民党の先生方や民主党出身の大臣方の実力の程を、正しく判定出来ると思われるからです。そして、私の願いはここが一番大事な時、能力ある政治家に上に立ち続け貰いたいということなのです。
2010年01月31日
人間社会は仮装舞踏会
ショウペンハウエルは、人間が本心を隠しがやがや踊りまわる姿を喜劇でもあり、悲劇でもあるとし、「人間社会は仮装舞踏会である」と申したそうです。我々は年をとりその仮装舞踏会を退場するころとなって、初めて自分や人の仮装を外した真の姿を見ることが出来るようになれるのかもしれません。人の人格を表す言葉に英語のパーソナリティがあります。そのパーソナリティの語源は確かラテン語のペルソナ（仮面）だったと思います。この言葉はアメリカの心理学で多く用いられております。一方、ドイツでは似たような意味をキャラクターという言葉で表現します。語源は、ラテン語のカラクテール、彫り刻むが語源と記憶しているのですが。イギリスの啓蒙哲学および経験論の創始者ロックは、人の性格をタブララサと申し、何も書かれてない粘土版の状態で生まれ、その板に刻まれるものと申しました。私は人の行動を、仮面を被り本来と異なる行動をとっているとする説に付いて、少し考え方が単純すぎるのではないかと思い、どちらかと言うとロックの言うキャラクターを基に考えるようしております。
ところで、人間の社会に於ける行動を、仮装舞踏会で本心を隠しがやがや踊りまわると見るショウペンハウエルの眼鏡をかけたなら、国会の内外で現在繰り広げられている、民主党・自民党とその傀儡政党の政権争奪合戦で、右往左往する先生方はどの様に見えるのでしょう。国民の目をかすめ必要のない工事をする事で折角溜め込んだ金をすっかり吐き出させられ怒り心頭の先生方が、その上前を自分達の気付かないうちに撥ねたんまり溜め込んだ上に、政権まで奪った先生と、有り余る金を持ち使い道に困っている先生をやっかみ、仮装殴り合い大会をしていると見えるのかもしれませんね。国交省・厚生省・文科省の高級官僚などは、視力と聴力が衰えたわりに、金のなる木をかぎ分ける嗅覚の優れた大臣の踊りに、調子を合わせ易いよう袖のゆったりした服を着用し、自分の幸せの為あさってを向いて努力しているではありませんか。都や府・道の長や日本国中の知事や市長の大部分は、国政がなってないせいで財政が左前になったとうそぶき、盆踊りや様々のイベントへせっせと顔を出し、あれもこれも俺が私がしたと自己ピーアールに余念がない有様です。まさしく日本の現状は、国民全てそうなのかもしれませんが、政治家の先生方演じる劇、仮装舞踏会上演劇場と化してしまっております。
ところで、人間の社会に於ける行動を、仮装舞踏会で本心を隠しがやがや踊りまわると見るショウペンハウエルの眼鏡をかけたなら、国会の内外で現在繰り広げられている、民主党・自民党とその傀儡政党の政権争奪合戦で、右往左往する先生方はどの様に見えるのでしょう。国民の目をかすめ必要のない工事をする事で折角溜め込んだ金をすっかり吐き出させられ怒り心頭の先生方が、その上前を自分達の気付かないうちに撥ねたんまり溜め込んだ上に、政権まで奪った先生と、有り余る金を持ち使い道に困っている先生をやっかみ、仮装殴り合い大会をしていると見えるのかもしれませんね。国交省・厚生省・文科省の高級官僚などは、視力と聴力が衰えたわりに、金のなる木をかぎ分ける嗅覚の優れた大臣の踊りに、調子を合わせ易いよう袖のゆったりした服を着用し、自分の幸せの為あさってを向いて努力しているではありませんか。都や府・道の長や日本国中の知事や市長の大部分は、国政がなってないせいで財政が左前になったとうそぶき、盆踊りや様々のイベントへせっせと顔を出し、あれもこれも俺が私がしたと自己ピーアールに余念がない有様です。まさしく日本の現状は、国民全てそうなのかもしれませんが、政治家の先生方演じる劇、仮装舞踏会上演劇場と化してしまっております。
2010年01月30日
禅・平等即差別
近頃、文明の進歩したせいですか、何方も平等な社会の実現、つまり差別なき社会の実現を目指すべきだと異口同音に申します。差別はある国語辞典によると〔優劣などの〕ちがい（をつけること）、と説明されております。また別の辞典には同じ言葉が、差をつけること、区別、ちがい、などと説明してあります。近頃の若い方は、バスや電車にお年寄りや体の不自由な方が乗ってこられようと、座ったままで席を譲ろうとなどしません。それから、一昔前ですと食事の際などどちらのご家庭でも、一番良い席にお爺ちゃんお婆ちゃんを座らせ真っ先にご飯や味噌汁をよそってあげたものでしたが、現在ではそのような光景もあまり見掛けなくなりました。平等な社会とは、何方も目上の方の意見を尊重し、お爺ちゃんやお婆ちゃん・体の不自由な方に席を譲る等、社会通念となっている人格的行動をとることを別にし、差別のないことです。
ところで、禅語に「白馬入芦花（はくばにゅうろか）」があります。芦花（ろか）は白い花です。白い花の中に白馬が入れば、見分けが付きません。私は長年禅を修行なさった方の中に、人が2〜6人ぐらい集まると暗黙のうち指導者を選び、その選んだ指導者の感情を介して互いに情報交換し、籠に乗る者と担ぐ者に成員を振り分ける事を知った方がおられたのではないかと思うのです。そして、自分は人の集まるところ様々な小集団が作られ、その中で自然に成員が籠に乗る者と担ぐ者へと選ばれる事実を悟り、そのことを平等即差別との言葉で表現なさったのではないかと思っているのです。日本では、古より「満れば欠くる世の習」と申します。その意味は「ことわざ辞典」等に、[栄華の絶頂に達すると必ずよくないことがある]と説明されております。しかし、私はこのことわざは、人が2〜6人ぐらい集ると出来る小集団で、かごを担ぐ側に回された者がその役目を何十年か果たした後、自然に籠に乗る側へと回り、以前籠に乗る側に回った者が担ぐ側に回る事を指したものではないかと考えているのです。企業の進歩した機械を用いての合理化は、働く人々全てが自分一人能率を上げて首になるまいと、支える側に回ろうとしません。そのせいで、進歩した機械技術による合理化を進める職場においては、誰も彼もが人に優しい立派な従業員1人に、自分の支え役を押し付けるのです。そうなると、支え役を押し付けられた人は対人関係が脳を介しての情報交換でとられる以上、精神的に不安定になり仕事能率を上げるどころか、精神異常に陥りかねなくなります。私は以上の事実を様々な理由からあまり語りたくはないのです。しかし、この事実を語りませんと合理化に熱心な企業で働く従業員の生活を守る事は不可能になるのです。今は以上のことしか申しませんが、最後に、上で述べたメカニズムで精神が不安定になった方は、理由を申しませんが朝晩15分程度力まずストレッチ体操をすれば、健康を害することなく勤めを続けて行けることだけお話ししておきましょう。
ところで、禅語に「白馬入芦花（はくばにゅうろか）」があります。芦花（ろか）は白い花です。白い花の中に白馬が入れば、見分けが付きません。私は長年禅を修行なさった方の中に、人が2〜6人ぐらい集まると暗黙のうち指導者を選び、その選んだ指導者の感情を介して互いに情報交換し、籠に乗る者と担ぐ者に成員を振り分ける事を知った方がおられたのではないかと思うのです。そして、自分は人の集まるところ様々な小集団が作られ、その中で自然に成員が籠に乗る者と担ぐ者へと選ばれる事実を悟り、そのことを平等即差別との言葉で表現なさったのではないかと思っているのです。日本では、古より「満れば欠くる世の習」と申します。その意味は「ことわざ辞典」等に、[栄華の絶頂に達すると必ずよくないことがある]と説明されております。しかし、私はこのことわざは、人が2〜6人ぐらい集ると出来る小集団で、かごを担ぐ側に回された者がその役目を何十年か果たした後、自然に籠に乗る側へと回り、以前籠に乗る側に回った者が担ぐ側に回る事を指したものではないかと考えているのです。企業の進歩した機械を用いての合理化は、働く人々全てが自分一人能率を上げて首になるまいと、支える側に回ろうとしません。そのせいで、進歩した機械技術による合理化を進める職場においては、誰も彼もが人に優しい立派な従業員1人に、自分の支え役を押し付けるのです。そうなると、支え役を押し付けられた人は対人関係が脳を介しての情報交換でとられる以上、精神的に不安定になり仕事能率を上げるどころか、精神異常に陥りかねなくなります。私は以上の事実を様々な理由からあまり語りたくはないのです。しかし、この事実を語りませんと合理化に熱心な企業で働く従業員の生活を守る事は不可能になるのです。今は以上のことしか申しませんが、最後に、上で述べたメカニズムで精神が不安定になった方は、理由を申しませんが朝晩15分程度力まずストレッチ体操をすれば、健康を害することなく勤めを続けて行けることだけお話ししておきましょう。
2010年01月29日
士は窮しても義を・・・
孟子は、すぐれた人は困っても人の道を忘れず、栄達しても心がおごって邪道に陥るようなことはない、ということを「士は窮しても義を失わず、達しても道を離れず」と申しました。私は昨日、[民に幻（まぼろし）なければ]との題で、“以前秋葉原で幾人もの人を殺めた犯人が、派遣労働先の工場へ出社したところ、自分にあてがわれていたロッカーにつなぎが入ってなかったことで、辞めろと言う事かと理解し会社を退職した”、と云う事に付いて、“不況になったからと申して好況の時一生懸命会社の為に働いて呉れた仲間に、あてがっていたロッカーに入れてある作業時着用する会社専用の作業服（つなぎ）を本人の知らないところで取り上げ、首を宣告するとはなんと卑劣な仕打ちではないかと思った”、と述べたのです。民に幻なければ・・・は、人民に将来の夢がなければ国が滅びるという事を指しての、バイブルの言葉です。私は秋葉原で2008年7人を死亡させ、10人に重軽傷を負わせた、元派遣社員加藤被告の犯行に対し言いの悪いのと申しているのではないのです。ただ、彼のロッカーから無断であてがっていた作業時着用の作業衣（つなぎ）を持ち出すことで、首を宣告した派遣先企業の心ない仕打ちが、秋葉原で無差別殺傷事件を加藤被告に起こさせる発端となった事だけは間違いないと考えたのです。
近頃、日本人を見ておりますと自分だけよければ良いと、困難に直面すると人の迷惑など考えもせず自己中心の行動をとる人が殆どです。つまり、不安に耐える力フラストレーション耐性の低い人ばかりだというのです。不安に耐える力の無い人がとるのが自己中心の行動なのです。私達は仲間と協力し不安を感じないで生きて行けるよう、小集団をつくるのです。自己中心の行動はその小集団をつくれなくさせます。不安を感じないで済むようにするとは、集団化する成員の行動を秩序付ける事に他なりません。ですから、社会は自己中心の行動をとる人が増えるにつれ小集団が減少し、無秩序な状態になるのです。我々は参加する小集団での仲間との結び付きにより、健康はもとより事故にあったり犯罪に巻き込まれたりしないよう身を守っているのです。平和を守るとは、人それぞれが自己中心の行動をとらないようすることと同じです。秋葉原で無差別殺傷事件を起こした加藤被告にとって何が不運かといって、自己中心の行動を慎む事の出来ない人達の間で日々過ごさざるを得なかった点にあると思うのです。
近頃、日本人を見ておりますと自分だけよければ良いと、困難に直面すると人の迷惑など考えもせず自己中心の行動をとる人が殆どです。つまり、不安に耐える力フラストレーション耐性の低い人ばかりだというのです。不安に耐える力の無い人がとるのが自己中心の行動なのです。私達は仲間と協力し不安を感じないで生きて行けるよう、小集団をつくるのです。自己中心の行動はその小集団をつくれなくさせます。不安を感じないで済むようにするとは、集団化する成員の行動を秩序付ける事に他なりません。ですから、社会は自己中心の行動をとる人が増えるにつれ小集団が減少し、無秩序な状態になるのです。我々は参加する小集団での仲間との結び付きにより、健康はもとより事故にあったり犯罪に巻き込まれたりしないよう身を守っているのです。平和を守るとは、人それぞれが自己中心の行動をとらないようすることと同じです。秋葉原で無差別殺傷事件を起こした加藤被告にとって何が不運かといって、自己中心の行動を慎む事の出来ない人達の間で日々過ごさざるを得なかった点にあると思うのです。
2010年01月28日
民に幻（まぼろし）なければ
人民に将来の夢がなければ国が滅びてしまうという言葉が、「民に幻なければ国滅ぶ（くにほろぶ）」とバイブルに載っているそうなのです。私がなぜそのバイブルの言葉を引用したかと申しますと、以前秋葉原で幾人もの人を殺めた犯人が、派遣労働先の工場へ出社したところ、自分にあてがわれていたロッカーにつなぎが入ってなかったことで、辞めろと言う事かと理解し会社を退職したという事を、テレビニュースで見たからです。不況になったからと申して好況の時一生懸命会社の為に働いて呉れた仲間に、あてがっていたロッカーに入れてある作業時着用する会社専用の作業服（つなぎ）を本人の知らないところで取り上げ、首を宣告するとはなんと卑劣な会社ではないかと思ったからです。人の心理を研究した方なら何方も直ぐ判ると思うのですが、以上の事実は秋葉原で彼が事件を起こす原因の１つになっていると思われます。先頃のアメリカ発不況で、日本の企業とりわけ自動車産業が何処も左前にならずに持ちこたえられたのは、働く場所を失ったら生きて行けない恐れの人一倍強い、派遣労働者を情け容赦なく切り捨てられたからと申してよいでしょう。しかも、会社が首にした派遣労働者の方々へ、不況で我々も苦しいけれど生活の足しにして下さいと、規定する以外で1〜2ヶ月程度生活可能な包み金でも出したというのであれば、幾分心も休まるのですが。しかし、不況時仕事を失った派遣労働者の何方の口からもそのような話は出て来ておりません。
日本では、学園の内外で大勢の反社会的行動をとる生徒達が後を絶たず、さらには婚期が遅れるどころか結婚したがらない男女、子供を生みたがらない女性が多くなるなど、解決しないとならない問題が山積し始めております。その原因を追究してまいりますと、不安へ突き当たるのです。そうして、大人も子供も一体何に不安を煽られているのかと追究しますと、進歩した機械の高度利用へと辿り着くのです。とりわけ、影響が著しいのが、進歩した機械技術を導入して行われる、企業の合理化です。合理化は仕事能率の向上つまり同じ仕事を行うのに要する時間の短縮、とどのつまり人件費の削減です。ですから、働く人々は仕事能率を上げ自分だけ首にならないようにと、合理化が始まると仲間と競争＝争いはじめるのです。その結果、己の働きを際立たせられる行動を意識で選びとらざるを得なくなり、変化へ適応出来なくなり生きて行けないと不安を感じ、攻撃性を煽られ、人を攻撃し今日の混乱を社会に生じさせたのです。そんなことで、日本は幼児から小学１〜2年生辺り迄の子供の教育を変えない限り、遠からず他所の国との経済発展競争に負けると申して良いのです。企業の経営者も含め皆さんならどうなさるのでしょうか。
日本では、学園の内外で大勢の反社会的行動をとる生徒達が後を絶たず、さらには婚期が遅れるどころか結婚したがらない男女、子供を生みたがらない女性が多くなるなど、解決しないとならない問題が山積し始めております。その原因を追究してまいりますと、不安へ突き当たるのです。そうして、大人も子供も一体何に不安を煽られているのかと追究しますと、進歩した機械の高度利用へと辿り着くのです。とりわけ、影響が著しいのが、進歩した機械技術を導入して行われる、企業の合理化です。合理化は仕事能率の向上つまり同じ仕事を行うのに要する時間の短縮、とどのつまり人件費の削減です。ですから、働く人々は仕事能率を上げ自分だけ首にならないようにと、合理化が始まると仲間と競争＝争いはじめるのです。その結果、己の働きを際立たせられる行動を意識で選びとらざるを得なくなり、変化へ適応出来なくなり生きて行けないと不安を感じ、攻撃性を煽られ、人を攻撃し今日の混乱を社会に生じさせたのです。そんなことで、日本は幼児から小学１〜2年生辺り迄の子供の教育を変えない限り、遠からず他所の国との経済発展競争に負けると申して良いのです。企業の経営者も含め皆さんならどうなさるのでしょうか。
2010年01月27日
教育の成果を問う
昨日、私は「日教組さん今日は」との題で、教育研究全国集会で日教組が採択し発表した、「ひらかれた教研をめざし、学校現場からの教育改革を」と題し採択したアピールに付いて、“現場の教師こそ日々学園の内外で反社会的行動をとる生徒達と向き合っているのですから、文科省や各地の教育委員に出来ないその問題解決を図りやすい処に位置していると云えるのです。それを、日教組さん59回も教育研究全国集会を開きながら、問題解決のかの字も出来ないとは一体どういうことなのでしょう”、と申し、”職を全うできてないのですから世迷言をマスコミ関係者に云わないで欲しいと謹んでお願いする次第“、と書いたのでした。
ところで、修学旅行中に東京都の私立高校の28才の体育科の教諭と36才の国語科の教諭が、男子生徒9人に殴るけるの暴行や、正座させて頭から水をかける、はさみで自分の頭髪を刈らせるなど、していたとのこと。生徒が宿泊先の浴場で大声を出したり、携帯電話やゲーム機を持っていた等の理由で、生徒指導と称し継続的に暴行を加えていたそうなのです。学校によると、膝の上に食事用のトレーを重ねて載せ、しびれた足を爪楊枝で刺したり、生徒の1人を一晩中寝ずに正座させたりしていたとのこと。他の生徒のものも含め15台もの携帯電話を二つに折るなどして壊し、ゲーム機をばらばらにもしたそうです。片や秋田では、市の成人式会場でステージに上がるなどして騒いだとし、新成人の男5人が威力業務妨害の疑いで、秋田中央署に逮捕されたとのこと。同署は、「ほかに騒いだ新成人からも事情を聞いている」と説明しているそうです。
それにしても、東京都の私立高校の教諭2人は、修学旅行中の生徒達の態度も余っ程悪かったのでしょうが、その態度のなってない生徒達よりまだ悪いと申せましょう。学校は、成人式で騒いだとして警察に逮捕された秋田の男性5人にしろ、生徒達に暴行を加えた東京都の私立高校の教諭2人と多数の生徒達などに、一体何を教えたり教えているのでしょう。大勢の生徒達がなぜ反社会的行動をとるのか原因を究明し、それを基にちゃんとした教育を施していたなら、あるいは、東京都の愚か者の教諭2人も、その教諭が教鞭をとる私立高校の大勢の生徒達も秋田の新成人男子5人も、楽しい筈の修学旅行中に殴るけるの暴行を受けたり、暴力団まがいの制裁を生徒達に加えて新聞沙汰になったり、警察に逮捕されたりしないで済ませられたかもしれません。教育関係者に「もっと真面目にやれ」と云いたいのは、1人私だけなのでしょうか。
ところで、修学旅行中に東京都の私立高校の28才の体育科の教諭と36才の国語科の教諭が、男子生徒9人に殴るけるの暴行や、正座させて頭から水をかける、はさみで自分の頭髪を刈らせるなど、していたとのこと。生徒が宿泊先の浴場で大声を出したり、携帯電話やゲーム機を持っていた等の理由で、生徒指導と称し継続的に暴行を加えていたそうなのです。学校によると、膝の上に食事用のトレーを重ねて載せ、しびれた足を爪楊枝で刺したり、生徒の1人を一晩中寝ずに正座させたりしていたとのこと。他の生徒のものも含め15台もの携帯電話を二つに折るなどして壊し、ゲーム機をばらばらにもしたそうです。片や秋田では、市の成人式会場でステージに上がるなどして騒いだとし、新成人の男5人が威力業務妨害の疑いで、秋田中央署に逮捕されたとのこと。同署は、「ほかに騒いだ新成人からも事情を聞いている」と説明しているそうです。
それにしても、東京都の私立高校の教諭2人は、修学旅行中の生徒達の態度も余っ程悪かったのでしょうが、その態度のなってない生徒達よりまだ悪いと申せましょう。学校は、成人式で騒いだとして警察に逮捕された秋田の男性5人にしろ、生徒達に暴行を加えた東京都の私立高校の教諭2人と多数の生徒達などに、一体何を教えたり教えているのでしょう。大勢の生徒達がなぜ反社会的行動をとるのか原因を究明し、それを基にちゃんとした教育を施していたなら、あるいは、東京都の愚か者の教諭2人も、その教諭が教鞭をとる私立高校の大勢の生徒達も秋田の新成人男子5人も、楽しい筈の修学旅行中に殴るけるの暴行を受けたり、暴力団まがいの制裁を生徒達に加えて新聞沙汰になったり、警察に逮捕されたりしないで済ませられたかもしれません。教育関係者に「もっと真面目にやれ」と云いたいのは、1人私だけなのでしょうか。
2010年01月26日
日教組さん今日は
なんでも、山形で23日より教育研究全国集会を開かれ、25日「ひらかれた教研をめざし、学校現場からの教育改革を」と題したアピールを採択し、閉幕したとのこと。大会実行委員長が山形市で記者会見し、「政権交代後、初めて行った研修会とし歴史に残る集会になった」と申し、「初めて前夜祭を開催し、地域に開かれた教研を意識した。参加者も変化を敏感に感じたのではないか。地域と子供とのつながりを深めるよう努めたい」と述べたとのこと。研修会は、第59次とのことのようでした。
ところで、日教組さんにお伺いしたいのですが、校内暴力やいじめはもちろん学園の内外で大勢の生徒達が反社会的行動をとり、何一つ有効な防止策をとれない文科省や各地の教育委員を相手に、皆さんはその原因が何処にあると考え、そしてどうすれば解決出来ると思っておられるのでしょう。いやしくも、日教組が全国の教師達を一堂に集め教育研究全国集会と謳うからには、現在学園の内外に生じているいじめや校内暴力等の発生原因を究明し終え、どの様な対策をとれば問題解決が図れるかきちんと示すべきではないのでしょうか。教師の皆さんは、仕事で忙しい忙しいを連発します。その忙しさから全国の教師達が逃れる為には、どんな事をしても大勢の生徒達の学園内外でとる反社会的行動を抑えないとならないのですよ。そして、現場の教師こそ日々学園の内外で反社会的行動をとる生徒達と向き合っているのですから、文科省や各地の教育委員に出来ないその問題解決を図りやすい処に位置していると云えるのです。それを、日教組さん59回も教育研究全国集会を開きながら、問題解決のかの字も出来ないとは一体どういうことなのでしょう。私は日教組さん、ひらかれた教研をめざし、学校現場からの教育改革をなど、現在教育現場でさし迫ってその解決を求められている問題をそっち退けにしてのスローガンなど、信じたくとも信じられないのです。日教組さん私はあなた方もですが、文科省・各地の教育委員会・大學の教育学を研究する教授はじめ研究者の方々、大勢の生徒達がなぜこうも学園の内外で反社会的行動をとるのかの、原因究明とその究明した原因を基にしての対策に付いての論文をものに出来ない限り、職を全うできてないのですから世迷言をマスコミ関係者に聞かせないで欲しいと謹んでお願いする次第なのですが。
ところで、日教組さんにお伺いしたいのですが、校内暴力やいじめはもちろん学園の内外で大勢の生徒達が反社会的行動をとり、何一つ有効な防止策をとれない文科省や各地の教育委員を相手に、皆さんはその原因が何処にあると考え、そしてどうすれば解決出来ると思っておられるのでしょう。いやしくも、日教組が全国の教師達を一堂に集め教育研究全国集会と謳うからには、現在学園の内外に生じているいじめや校内暴力等の発生原因を究明し終え、どの様な対策をとれば問題解決が図れるかきちんと示すべきではないのでしょうか。教師の皆さんは、仕事で忙しい忙しいを連発します。その忙しさから全国の教師達が逃れる為には、どんな事をしても大勢の生徒達の学園内外でとる反社会的行動を抑えないとならないのですよ。そして、現場の教師こそ日々学園の内外で反社会的行動をとる生徒達と向き合っているのですから、文科省や各地の教育委員に出来ないその問題解決を図りやすい処に位置していると云えるのです。それを、日教組さん59回も教育研究全国集会を開きながら、問題解決のかの字も出来ないとは一体どういうことなのでしょう。私は日教組さん、ひらかれた教研をめざし、学校現場からの教育改革をなど、現在教育現場でさし迫ってその解決を求められている問題をそっち退けにしてのスローガンなど、信じたくとも信じられないのです。日教組さん私はあなた方もですが、文科省・各地の教育委員会・大學の教育学を研究する教授はじめ研究者の方々、大勢の生徒達がなぜこうも学園の内外で反社会的行動をとるのかの、原因究明とその究明した原因を基にしての対策に付いての論文をものに出来ない限り、職を全うできてないのですから世迷言をマスコミ関係者に聞かせないで欲しいと謹んでお願いする次第なのですが。
2010年01月25日
色即是空（しきそくぜくう）
僧籍を持たず大学などで仏教を学んだ事もない私が云うべきでないのかもしれませんが、もう少々我々は仏教に親しむべきではないかと思うのです。私に学問を教えて下さった大学教授は、人間の行動をよく禅の考え方を介し説明して呉れました。そんなことで、私は知らず知らずのうちに禅や仏教に付いて知識を得たのです。昨日、「うろうろ30、きょろきょろ40」の題で、般若心経（はんにゃしんぎょう）の言わんとするところに付いて述べました。そんなことで、般若心経に書かれていて何方もご存知の、色即是空（しきそくぜくう） 空即是色（くうそくぜしき）に付いて、今日は述べようと存じます。
まず、[色（しき）]は物質的現象をさします。[空（くう）]は実体のないことです。ですから、経典の中での色即是空（しきそくぜくう）とは、物質的現象には実体がないと言っていることになるのです。そのすぐ後経典では、実体がないとは物質的現象があることだと、前説を否定しております。般若心経の解説をなさる方は何方も、此処のところを解かり易く説明しようと苦心されているようです。と申しますのも、現代人は学校教育等のせいで、なぜそうなのか理由説明がないと受け入れたがらないからなのです。現代社会では仏教を信仰しない方々が増えていると申されております。私は仏教を信ずる方が減少する原因のひとつに、経典に書かれてある内容が難解な事もあるのではないかと思っているのです。例えば、色即是空 空即是色の文言は、私が先にのべた程度の説明に止め、あとは皆さんが日々生活するうちひとりでに理解を深めて行く事でしょう、と説明するだけで良いのではあるまいかと思うのです。何方が読まれたのか存じませんが、“見よ舎利子（しゃりし）色即是空 花盛り”という句があります。私は折りに触れこの句を思い出し、自分なりに解釈してまいりました。私はその解釈が長い年月の間、いつの間にか味わい深いものに変化していることに気付いたのです。自分はそのことを知って、己の考え方の深まりに喜びを感じている次第です。人間は記憶を用いて物事を知るせいで、人それぞれの経験と呼ぶ記憶が異なる以上、夫々異なる世界で暮らしていると申せるのです。人はその異なる世界で暮らしている者同士、より良く互いに協力し生きて行こうと、宗教もですが文明を発達させて参ったのです。ところが、文明の発達は進歩した機械の効率利用のため、人から行動の多様性を奪い、便利で快適な生活を送る代償として我々の不安を煽る始末なのです。禅仏教は人々に受け入れられやすい指導をすることで、多様性の抑圧から生じる我々の不安解消に一役も二役も役立たせる事が出来ると思うのです。
まず、[色（しき）]は物質的現象をさします。[空（くう）]は実体のないことです。ですから、経典の中での色即是空（しきそくぜくう）とは、物質的現象には実体がないと言っていることになるのです。そのすぐ後経典では、実体がないとは物質的現象があることだと、前説を否定しております。般若心経の解説をなさる方は何方も、此処のところを解かり易く説明しようと苦心されているようです。と申しますのも、現代人は学校教育等のせいで、なぜそうなのか理由説明がないと受け入れたがらないからなのです。現代社会では仏教を信仰しない方々が増えていると申されております。私は仏教を信ずる方が減少する原因のひとつに、経典に書かれてある内容が難解な事もあるのではないかと思っているのです。例えば、色即是空 空即是色の文言は、私が先にのべた程度の説明に止め、あとは皆さんが日々生活するうちひとりでに理解を深めて行く事でしょう、と説明するだけで良いのではあるまいかと思うのです。何方が読まれたのか存じませんが、“見よ舎利子（しゃりし）色即是空 花盛り”という句があります。私は折りに触れこの句を思い出し、自分なりに解釈してまいりました。私はその解釈が長い年月の間、いつの間にか味わい深いものに変化していることに気付いたのです。自分はそのことを知って、己の考え方の深まりに喜びを感じている次第です。人間は記憶を用いて物事を知るせいで、人それぞれの経験と呼ぶ記憶が異なる以上、夫々異なる世界で暮らしていると申せるのです。人はその異なる世界で暮らしている者同士、より良く互いに協力し生きて行こうと、宗教もですが文明を発達させて参ったのです。ところが、文明の発達は進歩した機械の効率利用のため、人から行動の多様性を奪い、便利で快適な生活を送る代償として我々の不安を煽る始末なのです。禅仏教は人々に受け入れられやすい指導をすることで、多様性の抑圧から生じる我々の不安解消に一役も二役も役立たせる事が出来ると思うのです。
2010年01月24日
うろうろ30、きょろきょろ40
昨夜、座禅を終えての帰り道帰宅方向が同じ女性の方と、座禅談義に花を咲かせながらバス停へ向かって歩いておりました。その話の中で、座禅を続けるのならと申して、彼女の勤め先が図書館であるのを知っていた私は、松原泰道（たいどう）著の禅語百戦や般若心経入門が解かりやすのでお読みになってみてはと勧めたのです。それに続けて、般若心経に書かれている摩訶（まか）とはサンスクリット語で大きいという意味、般若（はんにゃ）は知恵で、波羅密多（はらみつた）は完成の意味で、”大なる知恵の完成とは “と云っていると説明しました。そうして、経典の終わりの、羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶（ぎゃていぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい ぼうじそわか）を、英国人の訳だそうなのですが、“往（ゆ）ける者よ 往ける者よ 彼岸に全く往ける者よ 汝の求道心は満たされた”、と説明したのです。その後、私はそれは結局釈迦が、向こう岸で暮らしているようこの世を暮らせば、一切の苦しみや哀しみから解放されると云っていることだと、云いました。
ところが、彼女にはここのところが理解出来ないようなのです。そこで、私は座禅の修行に付いて禅の高僧が「死人となりてなりはてて」と申している事を思い出し、そのまま話したのです。すると彼女は、死んだ積りになって生きるということなのかと申します。私はそうでなしに、死人となりてなりはてることだと言いました。生きて行く為に私達は、食事をとったり衣服を着たり、掃除や洗濯などもしないとなりません。生きてゆく為にする必要のあることはきちんとするのです。死人となりはてないとならないところは、他人をさておき己一人楽を得たいとする、即ち利己的行動をとらなことなのです。しかし、私は彼女にこの点を座禅を組んでいるうち自ずと理解出来るたろうと思い説明をとりませんでした。トルストイは真理にそむけば障害に突き当たり自由でなくなるという事を、「真理の中にあるときのみ人間は自由である」、と述べたとのこと。トルストイがこの言葉で言いたったことも、人をさておき自分だけ楽を得ようと無知な行動をとらないようにせよ、ということではなかったのでしょうか。多くの人がその辺を理解しないまま、まごついて30を過ぎ、なにか良い仕事にありつきたいと40にもなって回りをきょろきょろ見回す、というのが題名に用いた諺、「うろうろ30、きょろきょろ40」の意味です。皆さんはそうならずに済むようなさって戴きたいと思うのですが。
ところが、彼女にはここのところが理解出来ないようなのです。そこで、私は座禅の修行に付いて禅の高僧が「死人となりてなりはてて」と申している事を思い出し、そのまま話したのです。すると彼女は、死んだ積りになって生きるということなのかと申します。私はそうでなしに、死人となりてなりはてることだと言いました。生きて行く為に私達は、食事をとったり衣服を着たり、掃除や洗濯などもしないとなりません。生きてゆく為にする必要のあることはきちんとするのです。死人となりはてないとならないところは、他人をさておき己一人楽を得たいとする、即ち利己的行動をとらなことなのです。しかし、私は彼女にこの点を座禅を組んでいるうち自ずと理解出来るたろうと思い説明をとりませんでした。トルストイは真理にそむけば障害に突き当たり自由でなくなるという事を、「真理の中にあるときのみ人間は自由である」、と述べたとのこと。トルストイがこの言葉で言いたったことも、人をさておき自分だけ楽を得ようと無知な行動をとらないようにせよ、ということではなかったのでしょうか。多くの人がその辺を理解しないまま、まごついて30を過ぎ、なにか良い仕事にありつきたいと40にもなって回りをきょろきょろ見回す、というのが題名に用いた諺、「うろうろ30、きょろきょろ40」の意味です。皆さんはそうならずに済むようなさって戴きたいと思うのですが。
2010年01月23日
支配・言葉による定義
私は1月21日「鳩山・小沢氏と権力の中味」との題で、[支配]が人の変化への適応を束縛することと述べました。[支配]を国語辞典で引くと、ある辞典には「上に立って指図や取締りをすること」、別の辞典には「�〜澗里鮖愎泙掘⊆茲蠶�まること�△△訖佑量仁瓩箘媚廚�、相手の行動を束縛したり、規制したりする事�８⇔呂鮖�って思うようにおさめること」と説明されてあります。私がなぜ支配という言葉の意味にこだわるのかと申しますと、地下資源などを収奪する為、他所の国に軍隊を駐留させ国政を牛耳ったり、軍や警察の力を用い己の幸せの為権力者が国民を虐げるなど、一部国家や権力者の横暴の糾弾は、その行為が[支配]と呼ばれる限り
[支配]という言葉がキチンと定義されてないと不可能になるからです。
ところで、人は2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを介し成員同士情報交換をします。私の長年の観察によると、なぜリーダーを介し成員同士が情報交換するのかと申しますと、その理由は、好ましくない行動をとる成員との情報交換を問題を生じさせず他の成員が中止出来る為なのです。企業等の管理職は、自分より上の管理職や部下と、意識せずに部下や職場に出来た小集団のリーダーから情報を集め、集めた情報の一部を上役へ、他を部下に指図により伝達し仕事を進めているのです。人の行動は全て変化という情報＝エネルギーないし物質の流動を、脳の情報移動経路で体内の組織や器官へ選択伝達しそこでとられている化学反応を制御することで、変化に適応し生きる為の活動と申せます。不安は、脳の情報移動により体内各器官や組織の活動を、変化に適応するよう制御出来ない際感じる、生きて行けないという感じなのです。そうして、以上の説明から我々の集団化目的は、リーダーを介し互いに情報交換を行い、出来るだけ不安を感じないで生きられるよう作られると云えるのです。そんなことで、人間は情報という自然のエネルギーの流動に対し、適応行動が取れないと不安を感じると云う事になります。支配は、地下資源など他国の民が幸せの為に使おうととる自由な行動を、武力を用いて自国の民の幸せのため収奪したり、一部権力者が軍や警察の力で、国民が家族や仲間の幸せの為に働いて得た富を、自分達のみの幸せの為奪う事と申して良いのです。企業や学校での、管理職や教師による利益追求に向けての社員のとる行動規制、教師による生徒指導等は、業績向上の為健康を損ねるまで働かせるとか、試験の成績を上げようと生徒間の競争を著しく煽るなどしない限りにおいて、支配に入らないことなど申すまでもないでしょう。
[支配]という言葉がキチンと定義されてないと不可能になるからです。
ところで、人は2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを介し成員同士情報交換をします。私の長年の観察によると、なぜリーダーを介し成員同士が情報交換するのかと申しますと、その理由は、好ましくない行動をとる成員との情報交換を問題を生じさせず他の成員が中止出来る為なのです。企業等の管理職は、自分より上の管理職や部下と、意識せずに部下や職場に出来た小集団のリーダーから情報を集め、集めた情報の一部を上役へ、他を部下に指図により伝達し仕事を進めているのです。人の行動は全て変化という情報＝エネルギーないし物質の流動を、脳の情報移動経路で体内の組織や器官へ選択伝達しそこでとられている化学反応を制御することで、変化に適応し生きる為の活動と申せます。不安は、脳の情報移動により体内各器官や組織の活動を、変化に適応するよう制御出来ない際感じる、生きて行けないという感じなのです。そうして、以上の説明から我々の集団化目的は、リーダーを介し互いに情報交換を行い、出来るだけ不安を感じないで生きられるよう作られると云えるのです。そんなことで、人間は情報という自然のエネルギーの流動に対し、適応行動が取れないと不安を感じると云う事になります。支配は、地下資源など他国の民が幸せの為に使おうととる自由な行動を、武力を用いて自国の民の幸せのため収奪したり、一部権力者が軍や警察の力で、国民が家族や仲間の幸せの為に働いて得た富を、自分達のみの幸せの為奪う事と申して良いのです。企業や学校での、管理職や教師による利益追求に向けての社員のとる行動規制、教師による生徒指導等は、業績向上の為健康を損ねるまで働かせるとか、試験の成績を上げようと生徒間の競争を著しく煽るなどしない限りにおいて、支配に入らないことなど申すまでもないでしょう。
2010年01月22日
掬水月在手（水をきくすれば月手に在り）
禅書「虚堂録（きどうろく）」に、干良史（かんりょうし）の「春山夜月」から引かれた詩の一句で、”掬水月在手（みずをきくすれば 月 手に在り） 弄花香衣満（花をろうすれば 香 衣（え）に満つ）があります。手で水をくめば月は手のひらに宿り、花に触れれば衣に良い香りが移るという意味なのですが、転じて、仏のいのちは何時でも何処にでも宿っていると人々に訴えかけているのです。夏の暑い日、中国の麻谷山（まよくざん）で扇子をつかっていた宝徹禅師に1人の求道僧（ぐどうそう）が、風は何時何処にでもあることを存じております。しかし、私はそんなことより、いまここに風が存在するという事実を知りたいと申しました。すると、僧の話を扇子を使うのを止め黙って聞いていた禅師は、質問に大きくうなずくと何も云わずまた扇子を使い始めたというのです。ただ扇（あお）ぐのみ、それが答えなのです。
通信機器の発達により、我々は人と頻繁に連絡を取り合えるようになっております。そんなことで、仕事仲間や家族同士あるいは友達同士の間で意思の疎通がもとでの争いなど起きようが無いと考えたくなるのですが、それがそうとばかり言えないようなのです。その原因は、言葉のみで意思の疎通を図ろうとするからなのです。人間の思いは記憶で情報を選んだ結果の行動です。なぜなら、思いは外見上何の動きも伴なわないよう見えますが、血液の流れや血液中を流れる各種ホルモンの量、心臓や胃腸の活動等を変化させます。この体内器官の活動の変化も広義では行動なのです。したがって、意思の疎通は人の言わんとすることを正しく聞くことが大事としても、その際の表情の変化等、態度も含め自分に相手が何を訴えようとしているのか、理解する必要があるのです。さらに、相手に自分の意志や考えを伝えようとする際も、言葉だけで無しに自分の思いを態度で相手に伝える事を忘れてはならないのです。情報を選んだ結果が態度なのですが、言葉は記憶を用い情報から行動を選ぶと共に、その行動を選んだ記憶に加え関連する記憶を探り出し、言語に変換し自分の意志として相手に伝える働きをしております。ですから、自分の意志を間違い無く相手に伝える為には、練習が必要となるのです。そんなことで、脳の情報処理の結果をダイレクトに現す行動の方が、より正確に自分の思いを相手に伝える手段となる場合もあるのです。けれども人は自分に都合のよくないことは、なかなか理解しようとしません。そんなことで、我々は相手に聞き難いことはもちろん、ともするとあらゆることを相手に聞き易く話そうとする、申すなら事実を曲げて云う事になれているのです。そのせいで、情報通信機器の発達で意思の疎通を繰り返し図りながら、意思の疎通がままならない場合が出てくるのです。この点、人間は禅僧の問いにただ扇（あお）ぐのみで答えた、宝徹禅師を見習う必要があるかもしれませんね。
通信機器の発達により、我々は人と頻繁に連絡を取り合えるようになっております。そんなことで、仕事仲間や家族同士あるいは友達同士の間で意思の疎通がもとでの争いなど起きようが無いと考えたくなるのですが、それがそうとばかり言えないようなのです。その原因は、言葉のみで意思の疎通を図ろうとするからなのです。人間の思いは記憶で情報を選んだ結果の行動です。なぜなら、思いは外見上何の動きも伴なわないよう見えますが、血液の流れや血液中を流れる各種ホルモンの量、心臓や胃腸の活動等を変化させます。この体内器官の活動の変化も広義では行動なのです。したがって、意思の疎通は人の言わんとすることを正しく聞くことが大事としても、その際の表情の変化等、態度も含め自分に相手が何を訴えようとしているのか、理解する必要があるのです。さらに、相手に自分の意志や考えを伝えようとする際も、言葉だけで無しに自分の思いを態度で相手に伝える事を忘れてはならないのです。情報を選んだ結果が態度なのですが、言葉は記憶を用い情報から行動を選ぶと共に、その行動を選んだ記憶に加え関連する記憶を探り出し、言語に変換し自分の意志として相手に伝える働きをしております。ですから、自分の意志を間違い無く相手に伝える為には、練習が必要となるのです。そんなことで、脳の情報処理の結果をダイレクトに現す行動の方が、より正確に自分の思いを相手に伝える手段となる場合もあるのです。けれども人は自分に都合のよくないことは、なかなか理解しようとしません。そんなことで、我々は相手に聞き難いことはもちろん、ともするとあらゆることを相手に聞き易く話そうとする、申すなら事実を曲げて云う事になれているのです。そのせいで、情報通信機器の発達で意思の疎通を繰り返し図りながら、意思の疎通がままならない場合が出てくるのです。この点、人間は禅僧の問いにただ扇（あお）ぐのみで答えた、宝徹禅師を見習う必要があるかもしれませんね。
2010年01月21日
鳩山・小沢氏と権力の中味
先日来、野党の皆さんは鳩山総理と小沢幹事長を権力の座から引き摺り下ろし、自分達が権力座に座ろうと政治資金の流れや出所に関し、一斉に攻撃を始めております。その是非に付いてひとまず措き、この問題を権力とは何かというところから皆さんと考えてみたいと思うのです。まず、手許にある国語辞典で[権力]を引きますと、「〔人を支配する立場にあるものが持つ〕他人を強制し服従させる力」と載っています。他の辞典には[権力]、「他人の意思を強制し、服従させる力、支配・被支配の関係でおこる社会的強制力」と説明されております。とすると、いずれの辞書も、[権力]は支配と呼ぶ他人を強制し服従させる力と云っていることになります。そこで、[支配]を国語辞典で引くと、ある辞典には「上に立って指図や取締りをすること」と、別の辞典には「�〜澗里鮖愎泙掘⊆茲蠶�まること�△△訖佑量仁瓩箘媚廚�、相手の行動を束縛したり、規制したりする事�８⇔呂鮖�って思うようにおさめること」と説明されております。
ところで、権力の中味を知るには、権力が他人を強制し服従させる支配力である以上、支配力の意味を正確に知る必要があります。結論から申しますと、[支配]は我々の変化への適応を束縛することなのです。なぜかと申しますと、支配は支配者が楽を得るため被支配者から情報を集めることと云えるからなのです。変化への適応を束縛されれば、変化という情報を脳の情報移動経路で体内の組織や器官へ選択移動し、そこでとられている化学反応を制御し変化に適応する行動がとれなくなり、不安を感じるからなのです。その結果、我々は変化への適応を束縛している人や組織に意識を集中させます。意識を特定の人や組織に集中させるとは、対人関係の場合相手を、集まった変化という情報すなわちエネルギー＝物質の流動を再配分する立場に立たせることになってしまうのです。そのあげく、変化への適応行動を抑えられた人々は、情報を再配分する立場に立たせた者から、情報を受け取る側に回される、申さば指図を受ける側に回されてしまうと言うのです。支配は国家間の場合ですと、侵略国の国民が楽を得るため、侵略した国の人々が自分達の幸せのために使おうとしている地下資源などを武力で持って収奪する、即ち、相手国の国民が地下資源等を使う自由を、武力で抑え侵略国の国民が楽を得る為に用いることだと言うのです。以上説明した支配の考えを基に、目を日本の民主党の鳩山総理・小沢幹事長に転じると、両氏の権力の確立には何れにせよ、支配によらず大勢の方々から情報を集める必要があるのです。その為には、野党の皆さんからの政治資金に付いての批判あたりが、ご自分が政治資金規正法に触れることをなさっていない限りにおいて、最も有利な方法であることをお2人とも理解なさることが大事と思われるのですが。この考え如何でしょうか。
ところで、権力の中味を知るには、権力が他人を強制し服従させる支配力である以上、支配力の意味を正確に知る必要があります。結論から申しますと、[支配]は我々の変化への適応を束縛することなのです。なぜかと申しますと、支配は支配者が楽を得るため被支配者から情報を集めることと云えるからなのです。変化への適応を束縛されれば、変化という情報を脳の情報移動経路で体内の組織や器官へ選択移動し、そこでとられている化学反応を制御し変化に適応する行動がとれなくなり、不安を感じるからなのです。その結果、我々は変化への適応を束縛している人や組織に意識を集中させます。意識を特定の人や組織に集中させるとは、対人関係の場合相手を、集まった変化という情報すなわちエネルギー＝物質の流動を再配分する立場に立たせることになってしまうのです。そのあげく、変化への適応行動を抑えられた人々は、情報を再配分する立場に立たせた者から、情報を受け取る側に回される、申さば指図を受ける側に回されてしまうと言うのです。支配は国家間の場合ですと、侵略国の国民が楽を得るため、侵略した国の人々が自分達の幸せのために使おうとしている地下資源などを武力で持って収奪する、即ち、相手国の国民が地下資源等を使う自由を、武力で抑え侵略国の国民が楽を得る為に用いることだと言うのです。以上説明した支配の考えを基に、目を日本の民主党の鳩山総理・小沢幹事長に転じると、両氏の権力の確立には何れにせよ、支配によらず大勢の方々から情報を集める必要があるのです。その為には、野党の皆さんからの政治資金に付いての批判あたりが、ご自分が政治資金規正法に触れることをなさっていない限りにおいて、最も有利な方法であることをお2人とも理解なさることが大事と思われるのですが。この考え如何でしょうか。
2010年01月20日
三つ子の魂（たましい）
近頃、用いる人が少ないようですが、一昔前よく耳にした諺に「三つ子の魂百までも」と云うのがあります。意味は、幼児期身に付いた気質は一生持ち続けるということです。それが、この諺は転じて優れた人物は幼い時から非凡であるとか、わるは幼いときからわるである、などということを表すのにも用いられております。我々が人と共に歩むためには、つまり社会生活をちゃんと営む為には、朝起きたら歯を磨いて顔を洗い、家族揃って和やかに食事を摂り、いってまいりますと云って学校や会社に行くなど、人と共に暮らして行く為に必要な行動がちゃんと取れることが大事です。さらに、汚れた衣服を着ないようにしたり、髪を整えるなど身だしなみに気を付け、家の掃除や洗濯をちゃんとし、台所に汚れた食器などを放置したりしないようする、申したならば規律をもった生活が送れることが大事なのです。
ところで、何方でも人と共存し生きてゆく為対人関係が大切なことを存じております。そして、対人関係は何方も騙したり嘘を言ったりも含め自己中心の行動をとることにより悪くなる事を知っているのです。ところが、我々の対人関係を悪くする原因には、自己中心の行動をとるなど何方にも分かること以外、規律を持った生活を送れないと云うことがあるのです。例えば、ちゃんとした家庭で育ったなら、靴を玄関で揃え家に上がる事など当り前でしょう。それから、部屋の掃除や洗濯も小まめに行い、食事に使用した食器を台所にほったらかししたりしません。結婚した男女にせよ、勤め先の都合で1つ屋根の下で暮らす者同士にしろ、規律ある行動のとれない伴侶や同僚と暮らさざるを得なくなった人にとっては、毎日が苦痛と申せましょう。同じ事は、会社で机を並べ仕事をする場合も起きます。その結果、仲間は規律を持った生活を送れない人や、自己中心の行動をとる人から、一つ屋根の下で暮らしたり机を並べて仕事をしながら、心理的に離れて行ってしまうのです。その規律ある生活は幼い時両親のとる行動を見たり、両親や家族から言葉で教えて貰った記憶をもとにとれるようなると云えるのです。以上の説明で、ご両親やご家族が日々規律ある行動をとることが、お子さんの幸せにとって如何に大事な事であるかご理解頂けたことと思うのです。そうして、私は何方もお子さんの幸せの為にも毎日規律を持った行動をとり、日々を無駄に過ごさないようにして頂けたならと念じているのですが。
ところで、何方でも人と共存し生きてゆく為対人関係が大切なことを存じております。そして、対人関係は何方も騙したり嘘を言ったりも含め自己中心の行動をとることにより悪くなる事を知っているのです。ところが、我々の対人関係を悪くする原因には、自己中心の行動をとるなど何方にも分かること以外、規律を持った生活を送れないと云うことがあるのです。例えば、ちゃんとした家庭で育ったなら、靴を玄関で揃え家に上がる事など当り前でしょう。それから、部屋の掃除や洗濯も小まめに行い、食事に使用した食器を台所にほったらかししたりしません。結婚した男女にせよ、勤め先の都合で1つ屋根の下で暮らす者同士にしろ、規律ある行動のとれない伴侶や同僚と暮らさざるを得なくなった人にとっては、毎日が苦痛と申せましょう。同じ事は、会社で机を並べ仕事をする場合も起きます。その結果、仲間は規律を持った生活を送れない人や、自己中心の行動をとる人から、一つ屋根の下で暮らしたり机を並べて仕事をしながら、心理的に離れて行ってしまうのです。その規律ある生活は幼い時両親のとる行動を見たり、両親や家族から言葉で教えて貰った記憶をもとにとれるようなると云えるのです。以上の説明で、ご両親やご家族が日々規律ある行動をとることが、お子さんの幸せにとって如何に大事な事であるかご理解頂けたことと思うのです。そうして、私は何方もお子さんの幸せの為にも毎日規律を持った行動をとり、日々を無駄に過ごさないようにして頂けたならと念じているのですが。
2010年01月19日
老子・人の強さとは
私もそうなのかもしれませんが、何方も人間の強さというものを誤解しているのではありますまいか。我々はよく「目には目を、歯には歯を」と申します。この言葉の出典先は聖書のマタイ伝とのことですが、その意味は何方もよくご存知のように、にらまれればにらみかえし、噛み付かれれば噛み付きかえす、つまり同じ方法で仕返しをするという事で、東洋で言う「怨みに報いるに徳をもってす」の正反対の言葉と申せましょう。人は不安を解消し生きる為、2〜6人位集まりますと暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを中に成員同士情報交換し集団化しております。そして、我々は友達同士や同じ趣味を持つ者同士、同じ地域に住む者同士などでつくる、様々な小集団に参加し社会生活を送っているのです。
ところで、誰かに騙されたとして、そのことは貴方が誰かに話すとそれを聞いた人がまた自分の参加する小集団の成員に話すという連鎖から、広く世間に知れ渡ります。そして、騙された人が常日頃人格を持った行動をとっておりますと、“あんな立派な人を騙すとは許せない”と話を聞いた方の感想が加わり大勢の方に伝わるのです。そうして、貴方を騙した者を知る人にこの話が伝わることにより、その人が直接手を下さなくとも知らず知らずのうちに、貴方を騙した者が幸せにならないよう情報交換することから、結局貴方を騙した者が制裁を受けることになるのです。その辺を、老子は、「天網恢々（てんもうかいかい）疎（そ）にして漏（も）らさず。天の網は疎大で目はあらいようだが、何物をもすくいもらさない。悪事を働けばいつかは捕まってしまう」と、天道を厳正だと申したのです。
私は人間の現代社会における強さの源を、日々人格を持った行動をとり何方にも信頼される事と思うように年をとるにつれなりました。何方にも信頼されるとは、自分が参加する小集団の成員に信頼される事です。そうなりますと、小集団が仲間との情報交換を介して不安を解消し生きる為のものである以上、不安に耐える力が強まる上に、仲間との情報交換により人に騙されたり攻撃されたりせずに済ませられる事も多くなり、さらに、攻撃を受けた際自ら反撃をとらずとも知らないうちに相手を懲らしめる事だって可能となるのです。つまり、身を守る力を強くするとは、何方とも穏やかに人格を持って付き合うことだというのです。この点、皆さんはどの様にお考えなのでしょうか。
ところで、誰かに騙されたとして、そのことは貴方が誰かに話すとそれを聞いた人がまた自分の参加する小集団の成員に話すという連鎖から、広く世間に知れ渡ります。そして、騙された人が常日頃人格を持った行動をとっておりますと、“あんな立派な人を騙すとは許せない”と話を聞いた方の感想が加わり大勢の方に伝わるのです。そうして、貴方を騙した者を知る人にこの話が伝わることにより、その人が直接手を下さなくとも知らず知らずのうちに、貴方を騙した者が幸せにならないよう情報交換することから、結局貴方を騙した者が制裁を受けることになるのです。その辺を、老子は、「天網恢々（てんもうかいかい）疎（そ）にして漏（も）らさず。天の網は疎大で目はあらいようだが、何物をもすくいもらさない。悪事を働けばいつかは捕まってしまう」と、天道を厳正だと申したのです。
私は人間の現代社会における強さの源を、日々人格を持った行動をとり何方にも信頼される事と思うように年をとるにつれなりました。何方にも信頼されるとは、自分が参加する小集団の成員に信頼される事です。そうなりますと、小集団が仲間との情報交換を介して不安を解消し生きる為のものである以上、不安に耐える力が強まる上に、仲間との情報交換により人に騙されたり攻撃されたりせずに済ませられる事も多くなり、さらに、攻撃を受けた際自ら反撃をとらずとも知らないうちに相手を懲らしめる事だって可能となるのです。つまり、身を守る力を強くするとは、何方とも穏やかに人格を持って付き合うことだというのです。この点、皆さんはどの様にお考えなのでしょうか。
2010年01月18日
より良く生きる為 シリーズ��7
昨日シリーズ��6で、私は我国の教師の大部分が人の集団行動に付いて学んでないせいで、間違いなく生徒達を指導する事が出来ない事に付いて触れました。そこで、今日は教師と父兄に考え方をあらためて欲しい点に付いて述べたいと存じます。
ところで、父兄の中には「私の子だもの、優秀なわけが無い」と云って憚らない方がおられます。子供は生れる前説明が長くなるので省きますが、両親の対人関係により、成長に差が生じると考えられます。とは申せ、子供は生れてから育つ間での、生活習慣や両親との交流により健康で人に優しく動物や自然を慈しみ、勉強の好きな子に育ったりするのです。つまり、子供は生まれ育つ環境により、成績優秀で良い子にも不良にもなる可能性を持って生れてくると申してよいのです。そんなことで、何方もお子さんを自分の子だから優秀なわけがないとか、自分の子だから優秀な筈だなどと決め付けないで欲しいと思うのです。それから、教師の中には成績優秀な生徒が生徒間のリーダーだと誤認する人が大勢おります。しかし、人間の能力はこれも長くなるので説明を省きますが、どれだけ大勢の人達を指図したりせず、大過なく暮らせるように出来るか、この一点で量る以外ないのです。さらに、高い山から見れば低い山を見渡せますが、低い山から高い山の全貌は見渡せません。したがって、優秀だと教師が感じる生徒は教師程度の能力しかないと云うことになるのです。この点誤解のないようなさる必要があるのではありますまいか。つぎ、教師ばかりで無しに父兄も、入学が難しい国立大学を卒業したり、医学部を出て医者になることが、生徒達や子供が幸せになる道だと勘違いしている方が多いようです。幸せは我々が不安を感じず生きて行けるよう2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうちリーダーを1人選び作る集団の中で、仲間に心から受け入れてもらえている事により感じられるものなのです。そして、我々は幸せな限りその幸せを感じる事など無いと申せるのです。勉強は知識の源泉が自然である以上自然を知る努力、自然と一体化する努力云ったなら人格形成の努力です。しかも、勉強は学生の仕事と云っても過言とはなりますまい。ですから、勉強する事はとても良い事なのです。しかし、勉強は学ぶことで自然を知り、仲間と共存し生きて行けるよう人格を形成する為の努力、人それぞれ幸せを得る為の努力と申せるのです。それを、国立大入学の手段と扱ったり、医者になって金品を得る為の手段と考えたりすること自体間違いと申して良いのです。
ところで、父兄の中には「私の子だもの、優秀なわけが無い」と云って憚らない方がおられます。子供は生れる前説明が長くなるので省きますが、両親の対人関係により、成長に差が生じると考えられます。とは申せ、子供は生れてから育つ間での、生活習慣や両親との交流により健康で人に優しく動物や自然を慈しみ、勉強の好きな子に育ったりするのです。つまり、子供は生まれ育つ環境により、成績優秀で良い子にも不良にもなる可能性を持って生れてくると申してよいのです。そんなことで、何方もお子さんを自分の子だから優秀なわけがないとか、自分の子だから優秀な筈だなどと決め付けないで欲しいと思うのです。それから、教師の中には成績優秀な生徒が生徒間のリーダーだと誤認する人が大勢おります。しかし、人間の能力はこれも長くなるので説明を省きますが、どれだけ大勢の人達を指図したりせず、大過なく暮らせるように出来るか、この一点で量る以外ないのです。さらに、高い山から見れば低い山を見渡せますが、低い山から高い山の全貌は見渡せません。したがって、優秀だと教師が感じる生徒は教師程度の能力しかないと云うことになるのです。この点誤解のないようなさる必要があるのではありますまいか。つぎ、教師ばかりで無しに父兄も、入学が難しい国立大学を卒業したり、医学部を出て医者になることが、生徒達や子供が幸せになる道だと勘違いしている方が多いようです。幸せは我々が不安を感じず生きて行けるよう2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうちリーダーを1人選び作る集団の中で、仲間に心から受け入れてもらえている事により感じられるものなのです。そして、我々は幸せな限りその幸せを感じる事など無いと申せるのです。勉強は知識の源泉が自然である以上自然を知る努力、自然と一体化する努力云ったなら人格形成の努力です。しかも、勉強は学生の仕事と云っても過言とはなりますまい。ですから、勉強する事はとても良い事なのです。しかし、勉強は学ぶことで自然を知り、仲間と共存し生きて行けるよう人格を形成する為の努力、人それぞれ幸せを得る為の努力と申せるのです。それを、国立大入学の手段と扱ったり、医者になって金品を得る為の手段と考えたりすること自体間違いと申して良いのです。
2010年01月17日
より良く生きる為 シリーズ��6
私は昨日シリーズ��5で、生徒が問題を起した学校の教師達が、いまだかってなぜその生徒が問題を起こすようになったのか、納得のゆく説明をしたのを見た事がないと申しました。その理由は、我国の教育に携わる幼稚園の保母さんから、小中高校の教師の殆どが、Ｅ・メイヨーが米国のウエスタン・エレクトリック社、ホーソーン工場で9年間を費やし20世紀初頭に確認した有名な作業集団の研究結果と、それを基に発展した人間関係論を学んでいないからなのです。人はロビンソン・クールソウのように絶海の孤島で暮らしているのでない限り、人と関わり合うなかで生きております。ですから、我々の行動は自然の情報と呼ぶ変化（エネルギー＝物質の流動）に適応し生きる為にとられているのですが、その多くが自然界の一生命である自分以外の人を念頭にとられていると申して良いのです。そんなことで、生徒を理解するとは、他の生徒達とその生徒がどの様に関わり合っているのかが見えることとなるのです。したがって、我国の教師の大部分は人の集団行動に付いて学んでいないのですから、生徒達を間違いなく指導する事など出来ないということにもなるわけです。そういうことで、先生方に人間の集団行動の理論に付いては別の機会にお話しするとして、取りあえず注意すべき点だけ述べようと存じます。
まず、受験を控えた生徒達の不安を煽らないよう、お前達そんな成績で志望校へ入れるのか、とか、お前らこんな勉強の仕方で志望校への合格は無理だな、などと生徒達の感情を刺激しないよう言葉遣いに注意すること。それから、比較を用いて生徒を叱らないようにすること。XX君は100点とれたのにお前はたった65点か、といった云い回しをするなということです。それと、生徒間に出来る小集団のリーダーからの支持を取り付けるため、自分が教えている教科に付いて理解を深める努力をしてほしいのです。私が高校のとき国立大を卒業し歴史を教えていた教師などは、みんな受験だぞと云い教科書を頭の上にふりかざし、さあ片っ端から暗記しようと云うなり、教室を出て授業時間が終っても教室に戻ってこない有様でした。そして、口を開けば国立大学に合格するため教科書を暗記しろの一点張りです。この歴史の教師と同じ大學を卒業した化学の教師も、自分がそうゆう方法で国立大へ合格出来たのでしょう、歴史の教師ほど露骨でありませんでしたが、参考書や教科書に書かれてあることを暗記する事が、化学を勉強することだといわんばかりの授業の進め方でした。ちなみに、引き合いに出した歴史の教師はとうとう校長どころか管理職にもなれず定年となり、化学の教師は校長になって一年目ぐらいに、生徒の親の暴力団が経営するバーに入り浸っているとの理由で校長を降ろされ、学校を退職してしまいました。
まず、受験を控えた生徒達の不安を煽らないよう、お前達そんな成績で志望校へ入れるのか、とか、お前らこんな勉強の仕方で志望校への合格は無理だな、などと生徒達の感情を刺激しないよう言葉遣いに注意すること。それから、比較を用いて生徒を叱らないようにすること。XX君は100点とれたのにお前はたった65点か、といった云い回しをするなということです。それと、生徒間に出来る小集団のリーダーからの支持を取り付けるため、自分が教えている教科に付いて理解を深める努力をしてほしいのです。私が高校のとき国立大を卒業し歴史を教えていた教師などは、みんな受験だぞと云い教科書を頭の上にふりかざし、さあ片っ端から暗記しようと云うなり、教室を出て授業時間が終っても教室に戻ってこない有様でした。そして、口を開けば国立大学に合格するため教科書を暗記しろの一点張りです。この歴史の教師と同じ大學を卒業した化学の教師も、自分がそうゆう方法で国立大へ合格出来たのでしょう、歴史の教師ほど露骨でありませんでしたが、参考書や教科書に書かれてあることを暗記する事が、化学を勉強することだといわんばかりの授業の進め方でした。ちなみに、引き合いに出した歴史の教師はとうとう校長どころか管理職にもなれず定年となり、化学の教師は校長になって一年目ぐらいに、生徒の親の暴力団が経営するバーに入り浸っているとの理由で校長を降ろされ、学校を退職してしまいました。
2010年01月16日
より良く生きる為 シリーズ��5
昨日、シリーズ�癸瓦廼技佞�出世したいと詰め込み授業を行うことから始まる、いじめ発生のメカニズムに付いて述べました。さらにシリーズ��2で私は、「対人関係が情報交換で成り立つ以上、情報（変化＝エネルギーないし物質の流動）が互いの間を行き来するとせざるを得ない」、と申しました。そして、「集団化の場合、互いに相手に対して良い感情を持っている同士ばかりですと問題ないのですが、幾人かの成員に好感を持たれない成員が混じりますと、其の成員は良い感情を持たない成員との情報交換が生存に役立たない方向でとられる為、体内の各組織や器官の活動が生存に向け調和しなくなり、変化に適応出来なくなる」、と述べ、「その結果、この成員は不安を感じ攻撃性を煽られ、攻撃を用い成員から必要な情報を集めようとしはじめる」、つまり暴力を振るうなど反社会的行動をとるようになると説明したのです。
そんなことで、人が反社会的行動をとる理由は、変化への適応行動を脳が選ぶ限り、脳の機能が正常に働かなくなったせいと云う事になるのです。その上、変化に適応出来なくなる原因は対人関係がうまくないせいともなります。生徒間の競争心を煽り成績向上を図ろうとする、所謂詰め込み教育はそうでなくとも不安を感じる生徒達の不安を嫌が上にも煽らずにはおりません。そのせいで、生徒間に作られる小集団は機能しなく成ります。シリーズ�癸瓦任蓮�仲間に支えて貰いながら学業を続けている生徒が不安を感じ、いじめをとり始める事に付いて述べました。しかし、詰め込み教育により生徒間に出来る小集団が破壊すると、生徒全て不安を煽られ程度の差こそあれ反社会的行動をとる者が増える一方となるのです。そんなことで、一度生徒間に作られた小集団が破壊しますと、学園の内外で同級生に暴力を振るったり同級生を脅したりゆすったり、援助交際するなどの事件が続発した上に、わけのわからない騒ぎが起きがちとなるのです。生徒が問題を起した学校の先生がなぜ生徒が問題を起したのか、インタビューされている画面をテレビニュースでよく見かけます。ところが、私はいまだかってなぜ生徒が問題を起こすようになったのか、納得のゆく説明をした先生を見た事がありません。私はその原因を、きっと先生方が生徒を庇うためインタビューで嘘を付いているものと思っておりました。しかし、その原因を近頃なぜ生徒が問題を起こすようになったのか理解出来ないせいと理解出来るようになったのです。
そんなことで、人が反社会的行動をとる理由は、変化への適応行動を脳が選ぶ限り、脳の機能が正常に働かなくなったせいと云う事になるのです。その上、変化に適応出来なくなる原因は対人関係がうまくないせいともなります。生徒間の競争心を煽り成績向上を図ろうとする、所謂詰め込み教育はそうでなくとも不安を感じる生徒達の不安を嫌が上にも煽らずにはおりません。そのせいで、生徒間に作られる小集団は機能しなく成ります。シリーズ�癸瓦任蓮�仲間に支えて貰いながら学業を続けている生徒が不安を感じ、いじめをとり始める事に付いて述べました。しかし、詰め込み教育により生徒間に出来る小集団が破壊すると、生徒全て不安を煽られ程度の差こそあれ反社会的行動をとる者が増える一方となるのです。そんなことで、一度生徒間に作られた小集団が破壊しますと、学園の内外で同級生に暴力を振るったり同級生を脅したりゆすったり、援助交際するなどの事件が続発した上に、わけのわからない騒ぎが起きがちとなるのです。生徒が問題を起した学校の先生がなぜ生徒が問題を起したのか、インタビューされている画面をテレビニュースでよく見かけます。ところが、私はいまだかってなぜ生徒が問題を起こすようになったのか、納得のゆく説明をした先生を見た事がありません。私はその原因を、きっと先生方が生徒を庇うためインタビューで嘘を付いているものと思っておりました。しかし、その原因を近頃なぜ生徒が問題を起こすようになったのか理解出来ないせいと理解出来るようになったのです。
2010年01月15日
より良く生きる為 シリーズ��4
ところで、私はこのシリーズで我々の行動を、情報と不安の関係を用い適応という概念により説明して参りました。自然は情報（エネルギー＝物質の流動）により、あらゆる生命を育むと同時に消滅させます。適応は生命が自然と呼ぶ変化から身を守る為の活動です。我々は現在進歩した機械技術の高度利用により、より欲望を満足させられるとの考えを採っております。しかし、欲望は楽を得るつまり長生きしたいとする事です。それが、自然はエネルギー(物質)の流動により、人を育むと同時に消滅へといざないます。例えば、企業が進歩した機械技術を導入し合理化しますと、合理化が突き詰めると省力化ですので、働く人々は不安を感じ自分だけ仕事能率を上げて首にされまいと、職場で仲間と足の引っ張り合いの喧嘩を始めます。そのせいで益々不安がつのり嫌が上にも攻撃性を煽られ、不安を解消する為我が子や家族を攻撃するようになるのです。攻撃は、不安解消の為に必要な情報を相手から得る手段、すなわち支配の手段なのです。お子さんは攻撃され不安を感じますと、その解消の為学校等で友達を自己中心の行動をとり攻撃します。そんなことで、今日の学校においては、2〜6人位の生徒達が暗黙のうちリーダーを1人選びつくる小集団の成員同士の結び付きが希薄で、小集団が何時壊れても可笑しくない状態にあると云えるのです。
さて、教師が試験の成績を上げ出世したいと、生徒同士の競争心を煽りますと、どの生徒も一斉に自分のことしか考えなくなります。とくに、集団化の際リーダーと仲間に選ばれた生徒は、どの生徒もが自分を介し仲間に支えてもらう側へ回ろうとする為、勉強がはかどらなくなることで自分の小集団での役割を放棄してしまうのです。ところが、我々は生徒達もですが何方も家族の年齢や家族と自分の健康状態等により、仲間からの援助が必要な場合があるのです。その為、仲間が一斉に自分のことしか考えずに行動するようになると、仲間からの援助を頼りに学校へ通っていた生徒達が学業を続けられなくなることになるのです。そこで、これら生徒達は優しくて仲間を傷付けてない生徒を1人選び、攻撃する事でこの生徒と情報交換し学業を続けようとするのです。それが、いじめだというのです。なぜそうするのかと申しますと、この生徒だけ仲間の支持が得られているからなのです。文部科学省はもちろん各地の教育委員会の役人やら、日本国中の教育の研究に従事している大學の教授やら研究者、さらには幼稚園から高校に至る日本国中の教師という教師達も、以上の事実に付きご存知ありません。ですから、私は論文「知ったならば」の共著者を別にし、以上述べた関係者ご一同に、教育に付いてこれから軽口を叩かないようにと申したいと思っているのですが。
さて、教師が試験の成績を上げ出世したいと、生徒同士の競争心を煽りますと、どの生徒も一斉に自分のことしか考えなくなります。とくに、集団化の際リーダーと仲間に選ばれた生徒は、どの生徒もが自分を介し仲間に支えてもらう側へ回ろうとする為、勉強がはかどらなくなることで自分の小集団での役割を放棄してしまうのです。ところが、我々は生徒達もですが何方も家族の年齢や家族と自分の健康状態等により、仲間からの援助が必要な場合があるのです。その為、仲間が一斉に自分のことしか考えずに行動するようになると、仲間からの援助を頼りに学校へ通っていた生徒達が学業を続けられなくなることになるのです。そこで、これら生徒達は優しくて仲間を傷付けてない生徒を1人選び、攻撃する事でこの生徒と情報交換し学業を続けようとするのです。それが、いじめだというのです。なぜそうするのかと申しますと、この生徒だけ仲間の支持が得られているからなのです。文部科学省はもちろん各地の教育委員会の役人やら、日本国中の教育の研究に従事している大學の教授やら研究者、さらには幼稚園から高校に至る日本国中の教師という教師達も、以上の事実に付きご存知ありません。ですから、私は論文「知ったならば」の共著者を別にし、以上述べた関係者ご一同に、教育に付いてこれから軽口を叩かないようにと申したいと思っているのですが。
2010年01月14日
より良く生きる為 シリーズ��3
シリーズ��2で私は、小集団で幾人かの仲間に好感を持たれない成員がでると、其の成員は自分に好感を持たない成員との情報交換が上手くつかなくなり、体内の各組織や器官の活動を生存に向け調和させられず、変化に適応出来なくなると申しました。その結果、この成員は不安を感じ攻撃性を煽られ、攻撃を用い成員から必要な情報を集めようとし始めると申しました。つまり、問題を起こすようになると云ったのです。
ところで、我々は自分に好感を持たない成員と交流しますと、相手からの情報があやふやのせいで、脳の記憶の情報処理に偏りが生じます。それから、中には好感を持たない者をにらめつけたり、面と向かって悪口を言ったりする成員もおります。我々は悪口を云われたりにらめつけられたりしますと、何時喧嘩をふっかけられるか知れないと感じ、血液中にアドレナリンを分泌し、戦ったり逃げたりの行動が素早くとれるよう筋肉に緊張を生じさせます。また、相手のとる態度から脳の記憶の情報処理に偏りが生じますと、情報を基に変化に適応する行動がちゃんととれないせいで不安を感じ、その不安から攻撃性を煽られ些細な事で人と争い、何時争った人に襲われるか知れないと戦ったり逃げたりの行動を素早くとれるよう、筋肉に緊張を生じさせてしまうのです。心理学で云う「情緒（じょうちょ）的緊張」とはこの状態指す用語なのです。
社会生活をして行く中では、様々な状況があり正しい事を行っても曲解される事だってしばしばあります。したがって、何方でも集団化の中で人に恨まれる場合もあると云えるのです。そんなことで、何方も不安を感じ攻撃性を煽られた際は、自分が見たり聞いたりするもの全てを敵と思い、攻撃性をむき出しにしやすいことをよく理解し、常に穏やかな行動をとるよう注意しないとならないのです。つぎ、脳の記憶の情報処理の偏りを修正する為、力まず毎日15分程度ストレッチ体操をするとか、ゆっくり呼吸し座禅を組むなどしないといけません。我々の脳の情報処理は、情報に接した際過去似た情報を処理した記憶を保持する、脳の情報経路の部分を用い、その情報を体内の組織や器官へ選択移動すると考えられるのです。その際、記憶は意識し思い出そうとしない限り、いちいち蘇りません。さらに、脳の情報選択経路は違う記憶を保持する経路をも用いて情報を体内の器官や組織に選択移動していると思われるのです。ですから、無理せずストレッチ体操をしたりしますと、記憶に関係無しに互いに連接する情報選択移動経路の間を情報が通過する事により、情報処理の偏りが自然に修正されると考えられるのです。
ところで、我々は自分に好感を持たない成員と交流しますと、相手からの情報があやふやのせいで、脳の記憶の情報処理に偏りが生じます。それから、中には好感を持たない者をにらめつけたり、面と向かって悪口を言ったりする成員もおります。我々は悪口を云われたりにらめつけられたりしますと、何時喧嘩をふっかけられるか知れないと感じ、血液中にアドレナリンを分泌し、戦ったり逃げたりの行動が素早くとれるよう筋肉に緊張を生じさせます。また、相手のとる態度から脳の記憶の情報処理に偏りが生じますと、情報を基に変化に適応する行動がちゃんととれないせいで不安を感じ、その不安から攻撃性を煽られ些細な事で人と争い、何時争った人に襲われるか知れないと戦ったり逃げたりの行動を素早くとれるよう、筋肉に緊張を生じさせてしまうのです。心理学で云う「情緒（じょうちょ）的緊張」とはこの状態指す用語なのです。
社会生活をして行く中では、様々な状況があり正しい事を行っても曲解される事だってしばしばあります。したがって、何方でも集団化の中で人に恨まれる場合もあると云えるのです。そんなことで、何方も不安を感じ攻撃性を煽られた際は、自分が見たり聞いたりするもの全てを敵と思い、攻撃性をむき出しにしやすいことをよく理解し、常に穏やかな行動をとるよう注意しないとならないのです。つぎ、脳の記憶の情報処理の偏りを修正する為、力まず毎日15分程度ストレッチ体操をするとか、ゆっくり呼吸し座禅を組むなどしないといけません。我々の脳の情報処理は、情報に接した際過去似た情報を処理した記憶を保持する、脳の情報経路の部分を用い、その情報を体内の組織や器官へ選択移動すると考えられるのです。その際、記憶は意識し思い出そうとしない限り、いちいち蘇りません。さらに、脳の情報選択経路は違う記憶を保持する経路をも用いて情報を体内の器官や組織に選択移動していると思われるのです。ですから、無理せずストレッチ体操をしたりしますと、記憶に関係無しに互いに連接する情報選択移動経路の間を情報が通過する事により、情報処理の偏りが自然に修正されると考えられるのです。
2010年01月13日
より良く生きる為 シリーズ��2
昨日、シリーズ��1で人間の行動や集団化、集団の秩序維持に付いて述べました。我々の行動は不安を解消する、即ち生きる為の活動です。ですから昨日の話は、不安に付いての説明抜きで皆さんにご理解いただけるとは思っておりません。ところで、不安は私の長年の研究から、「変化という情報を、脳の情報移動経路で体内の組織や器官へ選択移動し、そこでとられている科学反応を制御し、変化に適応する行動がとれない際感じる、生きて行けないと云う感じ」と、考えざるを得えません。我々の行動は、笑うこと1つとっても、体内の膨大な組織や器官で行われている化学反応を、脳から送られた情報を基にコントロールしとられているのです。脳の情報移動経路は、声（音波）や熱線も含めた光波、接触により流入する力（エネルギー）、熱線と共に流入するホルモン、さらには地球の重力波や物体間に働く力など等の、情報（変化）に適応し生命を維持する活動のとれるよう、主にその情報を体内の組織や器官へ選択移動しているのです。
人間は対人関係が感情に左右されることを知っております。感情とは生存に役立つと感じる情報へ我々を近近付けるよう動かし、役立たないと感じる情報から遠ざかるよう仕向けます。つまり、感情とは記憶を保持し情報を選択移動する脳内の、情報選択移動経路の活動の総称と申せるのです。しかし、我々は似た情報を脳の情報選択移動路で体内の組織や器官へ選択移動する際、其の経路に保持してある記憶が蘇りません。その理由は、一定期間過ぎ記憶が薄れたせいや、蘇らせる必要がない為と思われるのです。片や、対人関係が情報交換で成り立つ以上、情報（変化＝エネルギーないし物質の流動）が互いの間を行き来するとせざるを得ません。集団化の場合、互いに相手に対して良い感情を持っている同士ばかりですと問題ないのですが、幾人かの成員に好感を持たれない成員がおりますと、其の成員は良い感情を持たない成員との情報交換が生存に役立たない方向でとられる為、体内の各組織や器官の活動が生存に向け調和しなくなり、変化に適応出来なくなってしまうのです。その結果、この成員は不安を感じ攻撃性を煽られ、攻撃を用い成員から必要な情報を集めようとしはじめるのです。そうして、やがてどの小集団にも参加しておられなくなるのです。小集団はそもそも我々が互いの協力でこの世の変化に適応し、不安を感じずに生きられるようつくられるのです。ですから、どの小集からも追放されると不安が煽られる一方となってしまうのです。
人間は対人関係が感情に左右されることを知っております。感情とは生存に役立つと感じる情報へ我々を近近付けるよう動かし、役立たないと感じる情報から遠ざかるよう仕向けます。つまり、感情とは記憶を保持し情報を選択移動する脳内の、情報選択移動経路の活動の総称と申せるのです。しかし、我々は似た情報を脳の情報選択移動路で体内の組織や器官へ選択移動する際、其の経路に保持してある記憶が蘇りません。その理由は、一定期間過ぎ記憶が薄れたせいや、蘇らせる必要がない為と思われるのです。片や、対人関係が情報交換で成り立つ以上、情報（変化＝エネルギーないし物質の流動）が互いの間を行き来するとせざるを得ません。集団化の場合、互いに相手に対して良い感情を持っている同士ばかりですと問題ないのですが、幾人かの成員に好感を持たれない成員がおりますと、其の成員は良い感情を持たない成員との情報交換が生存に役立たない方向でとられる為、体内の各組織や器官の活動が生存に向け調和しなくなり、変化に適応出来なくなってしまうのです。その結果、この成員は不安を感じ攻撃性を煽られ、攻撃を用い成員から必要な情報を集めようとしはじめるのです。そうして、やがてどの小集団にも参加しておられなくなるのです。小集団はそもそも我々が互いの協力でこの世の変化に適応し、不安を感じずに生きられるようつくられるのです。ですから、どの小集からも追放されると不安が煽られる一方となってしまうのです。
2010年01月12日
より良く生きる為 シリーズ��1
昨日、私は「与太雄・与太子の成人式騒動」との題で、成人式会場で騒ぎを起こす新成人が、仲間が2〜6人集まると暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを中心に情報交換し出来る小集団で、仲間の支え役となるよう選ばれた人達だと申しました。そして、支える側に小集団で選ばれた若者は、成人式会場で支え役に選ばれた事で感じた不安を解消し生きてゆく為、情報を集めようと騒ぎを起こすと申しました。しかし、以上の説明はこのブログを以前からお読みになってない方に理解出来ないものと思われるのです。そこで、その辺の事情を幾日かに分けて説明したいと存じます。
まず、我々の行動は変化つまりエネルギー（物質）の流動に適応し生きる為の活動です。あらゆる情報は、光や音、体内においては主に電気信号で脳等に伝わります。人対人の間の情報交換は、好感を持つ行動により互いに生きられる方向で行われておりあます。私達は2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうち成員同士でリーダーを選び、選んだリーダーを介し仲間と情報交換します。この方式は、リーダーの感情を介し成員を籠に乗る者と担ぐ者に、問題なく分ける為です。ところが、小集団の皆に好感を持たれない成員は、集団化に際し仲間からリーダーを介し情報が貰えず不安を感じ、集団から外れざるを得なくなるのです。それで、益々不安になり攻撃性を煽られ問題を起こすのです。ですから、成人式会場で問題を起こす若者達は、既に仲間から相手にされなくなってしまっている場合が殆どと申せるのです。とお話ししますと、読者の中には、「彼等は仲間を組んで騒いでいるではないか」、と申される方が居られないとも限りません。しかし、成人式会場で徒党を組んで騒ぐ新成人達は集団化など到底無理と申して良いでしょう。と申しますのも、小集団は身勝手な行動を成員がとり秩序が乱されないよう規則を持ち、成員の行動を秩序立てる働きを持っており、成員に自己中心の行動をとらせたりしないからです。文明の発達した今日、何方も大勢の人の中で暮らしております。しかし、我々が大過なくこの世を渡って行く為には、2〜6人ぐらい集まると暗黙のうち互いにリーダーを1人選び、選んだリーダーを介し成員同士情報交換する様々な小集団に参加している事が絶対条件と云えるのです。家庭だって、小集団と似た仕組みで集団行動をとっております。そうして、社会という集団は家族集団を基礎単位とし、2〜6人位の人が集まって出来た様々な小集団により、秩序を維持し存在すると云えるのです。
まず、我々の行動は変化つまりエネルギー（物質）の流動に適応し生きる為の活動です。あらゆる情報は、光や音、体内においては主に電気信号で脳等に伝わります。人対人の間の情報交換は、好感を持つ行動により互いに生きられる方向で行われておりあます。私達は2〜6人ぐらい集まると、暗黙のうち成員同士でリーダーを選び、選んだリーダーを介し仲間と情報交換します。この方式は、リーダーの感情を介し成員を籠に乗る者と担ぐ者に、問題なく分ける為です。ところが、小集団の皆に好感を持たれない成員は、集団化に際し仲間からリーダーを介し情報が貰えず不安を感じ、集団から外れざるを得なくなるのです。それで、益々不安になり攻撃性を煽られ問題を起こすのです。ですから、成人式会場で問題を起こす若者達は、既に仲間から相手にされなくなってしまっている場合が殆どと申せるのです。とお話ししますと、読者の中には、「彼等は仲間を組んで騒いでいるではないか」、と申される方が居られないとも限りません。しかし、成人式会場で徒党を組んで騒ぐ新成人達は集団化など到底無理と申して良いでしょう。と申しますのも、小集団は身勝手な行動を成員がとり秩序が乱されないよう規則を持ち、成員の行動を秩序立てる働きを持っており、成員に自己中心の行動をとらせたりしないからです。文明の発達した今日、何方も大勢の人の中で暮らしております。しかし、我々が大過なくこの世を渡って行く為には、2〜6人ぐらい集まると暗黙のうち互いにリーダーを1人選び、選んだリーダーを介し成員同士情報交換する様々な小集団に参加している事が絶対条件と云えるのです。家庭だって、小集団と似た仕組みで集団行動をとっております。そうして、社会という集団は家族集団を基礎単位とし、2〜6人位の人が集まって出来た様々な小集団により、秩序を維持し存在すると云えるのです。
2010年01月11日
与太雄・与太子の成人式騒動
マスコミは、長崎県佐世保市が開いた「成人の日」前日の成人式で、最前列に陣取った新成人の集団約20人が、市長のあいさつ中に壇上に登り、手にした扇子で市長をたたこうとし、市職員に制止される騒ぎのあったことを一斉に報じております。市職員の話では、息が酒臭かったとのこと。席に戻った集団は「お前の話なんか誰も聞いとらん」「一発芸しろ」などとやじり続け、たまりかねた市長が壇上から「社会は厳しいものだ、ルールを守れるようになりなさい！」と一喝したとのこと。似たような事件が今日成人の日当日、そちらこちらの会場で起きなければ良いのだがと祈るばかりです。
ところで、このところ大勢の新成人があちらこちらの会場で酒を飲み騒ぎを起こす事件が多発しております。騒ぎを起こす新成人は、仲間が2〜6人集まると暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを中心に情報交換し出来る小集団で、仲間の支え役となるよう選ばれている人達なのです。ですから、仲間に支えられる側つまり人の間で指導的役割を演じられると選ばれた若者が多く集まる成人式会場ですと、支える側の若者は情報が得られず不安を感じ、情報を集めて不安を解消しようと不安に煽られた攻撃性も手伝い、人々の注目を集めるため（情報を集めるため）騒ぎを起こすのです。ですから、私は成人式で騒ぎを起こした新成人を批判するばかりでは無しに、彼らの立場も理解し、仲間を支えながら社会でより良く生きて行けるよう彼らを指導すべきだと思うのです。幼稚園の時から今日まで仲間の支え役をし続けて来た私の経験からすると、人の上に無理して立とうとしたり派手な生活を望まず、賭け事などもせず家族を大切に地味な暮らしをし続けられるならば、人の支え約の方が支えられる側に回るよりより幸せになれると思います。但し、支え役に回されるのは良いのですが、同僚に支持されない者が管理職付きますと、情報を集める為とかく支え役に能力が足りないの仕事が出来ないのとイチャモンを付けてまいります。そのような場合、同じ職場で働く者は何も申しませんがその間の事情をよく心得ております。この事実が解かると、支え役の者は管理職に少々嫌味を言われたぐらいで落ち込んだり、会社を辞めたりする必要はもちろん、リストラの際など真っ先に首を切られる等と心配せずにすむでしょう。仕事と申しますものは、人を支える側と支えられ側に立つ人が居てはじめて成り立つものなのです。それが、現在の日本企業は支える者無しで能率よく仕事が進められるとの考えをとっております。もちろん、支える側も支えられる側に負けないよう懸命に働かないとなりません。しからばと申して、仕事を進める上では支え役がどの様な職場でも必要である事に間違いないのです。この点、企業も働く人々ももう少々理解すべきではないのでしょうか。
ところで、このところ大勢の新成人があちらこちらの会場で酒を飲み騒ぎを起こす事件が多発しております。騒ぎを起こす新成人は、仲間が2〜6人集まると暗黙のうちリーダーを1人選び、選んだリーダーを中心に情報交換し出来る小集団で、仲間の支え役となるよう選ばれている人達なのです。ですから、仲間に支えられる側つまり人の間で指導的役割を演じられると選ばれた若者が多く集まる成人式会場ですと、支える側の若者は情報が得られず不安を感じ、情報を集めて不安を解消しようと不安に煽られた攻撃性も手伝い、人々の注目を集めるため（情報を集めるため）騒ぎを起こすのです。ですから、私は成人式で騒ぎを起こした新成人を批判するばかりでは無しに、彼らの立場も理解し、仲間を支えながら社会でより良く生きて行けるよう彼らを指導すべきだと思うのです。幼稚園の時から今日まで仲間の支え役をし続けて来た私の経験からすると、人の上に無理して立とうとしたり派手な生活を望まず、賭け事などもせず家族を大切に地味な暮らしをし続けられるならば、人の支え約の方が支えられる側に回るよりより幸せになれると思います。但し、支え役に回されるのは良いのですが、同僚に支持されない者が管理職付きますと、情報を集める為とかく支え役に能力が足りないの仕事が出来ないのとイチャモンを付けてまいります。そのような場合、同じ職場で働く者は何も申しませんがその間の事情をよく心得ております。この事実が解かると、支え役の者は管理職に少々嫌味を言われたぐらいで落ち込んだり、会社を辞めたりする必要はもちろん、リストラの際など真っ先に首を切られる等と心配せずにすむでしょう。仕事と申しますものは、人を支える側と支えられ側に立つ人が居てはじめて成り立つものなのです。それが、現在の日本企業は支える者無しで能率よく仕事が進められるとの考えをとっております。もちろん、支える側も支えられる側に負けないよう懸命に働かないとなりません。しからばと申して、仕事を進める上では支え役がどの様な職場でも必要である事に間違いないのです。この点、企業も働く人々ももう少々理解すべきではないのでしょうか。
2010年01月10日
生きる力・フラストレーション耐性
新聞やテレビのニュースによると、アメリカ各地で最近将来への不安や生活苦が引き金となったと見られる銃乱射事件が相次いで起きているとのこと。長引く経済不況のせいでアメリカの社会は犯罪が起きやすい状況にある、と指摘する専門家も居られるそうです。ところで、アメリカは冷静に観察しますと、他の先進諸国に比較し不況の際銃乱射など凶悪な事件が多発しがちです。つまり、国民の中にフラストレーション耐性（トレランス）の低い人が多いということです。
フラストレーションとは日本語に訳せば[欲求不満]ないし[欲望阻止]です。そして、フラストレーション・トレランス（耐性）とは、攻撃的になったり、退行をおこしたり、別の目標を求めたりせず、フラストレーション状態に耐える能力のことです。例えば、我々は祖父母や両親の過度の庇護の下で育つと、発達途上においてあまり欲望阻止を経験せず容易に満足を得て育つせいで、成長後現実の社会に適応するのに必要なトレランスが形成できません。反対に、幼児期から強いフラストレーションを相いついで経験し、その1つ1つを合理的に解決する方法を習得しないうちに、またつぎの強いフラストレーションに遭遇したような人も、フラストレーションを克服する適当な方法を学習する事が困難で、社会生活を送るのに必要なトレランスの発達が妨げらるのです。といったことで、フラストレーション・トレランスを強くするには、お子さんを育てる際甘やかし過ぎることも、厳しすぎることも、どちらも適切で無いことがお解り頂けると存じます。ご両親の中には、フラストレーション・トレランスを強くしようと、お子さんに厳しすぎる方がいます。それから、お子さんの言いなりになるお父さんお母さんもよく見掛けます。我々が人と協力しより良く生きて行く為には、人として生きて行く為の生活習慣と、欲望阻止に直面した際問題を起こさず耐える能力が必要なのです。現在、我国では学園の内外でとる大勢の生徒達の反社会的行動の沈静化が急務となっております。そんなことでこの問題を掘り下げてまいりますと、人として生きてゆく為に必要な生活習慣が身に付いていないことと、学生生活を問題なく送る為に必要なフラストレーション・トレランスが身に付いてない事実へと辿り着くのです。それで、私と共著者は難しい事を言わず、ご両親や父兄にお子さんが仲間と協力し生きてゆく為、とる必要のある最低限の行動をとって見せるようすること、友達に親切にするなどの行いを言葉で教えて頂くの、二つの方法の併用により問題解決出来ることを考え付いたのです。
フラストレーションとは日本語に訳せば[欲求不満]ないし[欲望阻止]です。そして、フラストレーション・トレランス（耐性）とは、攻撃的になったり、退行をおこしたり、別の目標を求めたりせず、フラストレーション状態に耐える能力のことです。例えば、我々は祖父母や両親の過度の庇護の下で育つと、発達途上においてあまり欲望阻止を経験せず容易に満足を得て育つせいで、成長後現実の社会に適応するのに必要なトレランスが形成できません。反対に、幼児期から強いフラストレーションを相いついで経験し、その1つ1つを合理的に解決する方法を習得しないうちに、またつぎの強いフラストレーションに遭遇したような人も、フラストレーションを克服する適当な方法を学習する事が困難で、社会生活を送るのに必要なトレランスの発達が妨げらるのです。といったことで、フラストレーション・トレランスを強くするには、お子さんを育てる際甘やかし過ぎることも、厳しすぎることも、どちらも適切で無いことがお解り頂けると存じます。ご両親の中には、フラストレーション・トレランスを強くしようと、お子さんに厳しすぎる方がいます。それから、お子さんの言いなりになるお父さんお母さんもよく見掛けます。我々が人と協力しより良く生きて行く為には、人として生きて行く為の生活習慣と、欲望阻止に直面した際問題を起こさず耐える能力が必要なのです。現在、我国では学園の内外でとる大勢の生徒達の反社会的行動の沈静化が急務となっております。そんなことでこの問題を掘り下げてまいりますと、人として生きてゆく為に必要な生活習慣が身に付いていないことと、学生生活を問題なく送る為に必要なフラストレーション・トレランスが身に付いてない事実へと辿り着くのです。それで、私と共著者は難しい事を言わず、ご両親や父兄にお子さんが仲間と協力し生きてゆく為、とる必要のある最低限の行動をとって見せるようすること、友達に親切にするなどの行いを言葉で教えて頂くの、二つの方法の併用により問題解決出来ることを考え付いたのです。
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