点心のひみつ

　黄賢村の梅鶴公園には全村民が集まり，熱狂的な騒ぎとなっていた
　遠来の稀客がやってくる

　日本饅頭の始祖は林逋(りんぽ)の後裔であった
　その後裔は未だ日本で饅頭を作り続けている
　ならばそれは，黄賢林氏の同族でもあるのだ
　去年，その日本の後裔から書記の林孝良のもとへ黄賢村訪問を希望する旨の連絡が入ったのだ

　塩瀬総本家が孤山に林浄因紀念碑を据えに来た，その時
　林孝良の一家も，家譜を携えて孤山に出向いていた
　そして塩瀬の一族と出会った

　林孝良は黄賢林氏の家譜を広げた
　塩瀬の系図と照合する
　合っていた
　塩瀬の系図と黄賢林氏の家譜は符合したのだった

　「少し以前に，日本饅頭の起源が寧波で
　　あると報道されて物議をかもした」

　林孝良が語る

　林浄因は1349年に日本の名僧・龍山徳見に伴って日本に渡り，奈良に居を定めて饅頭制作を業とした
　彼が作る饅頭は<奈良饅頭>と称せられ，唐式茶会の点心に供された
　龍山徳見が1358年に逝去，林浄因は翌年中国に帰国した
　残された林浄因の妻は家業として営々と饅頭店を続け，天皇から御書を戴くほどの日本一の饅頭店とした
　4月１９日は饅頭節と定められている
　饅頭節には日本中から点心師が奈良に集まり，林浄因を祭祀する

　林浄因の子孫の林紹絆は中国に来て点心の修行をし，饅頭店はますます隆盛した
　林宗二という人は辞典を作り，日本で初めて出版した
　今なお近鉄奈良駅の近くにある漢国(かんごう)神社の境内
　そこには林神社という小さな社があり，林浄因は饅頭の神として祀られている

　　　奈良饅頭−奈良女子大学

　1998年には，寧波の学者の楊古城が日本を訪問して林神社の饅頭碑を確認した
　現地の人は，日本に饅頭の制作法を伝えた林浄因を記念するものだと語った

　林孝良が語る話に，村人たちも引き寄せられた

　　孤山で塩瀬の一族と出会ったその時
　　息子の林浩権も饅頭を８個もらった
　　４個は食べて，残りの４個は持ち帰った
　　だが，保管してそのまま食べ忘れてしまったんだ
　　その饅頭には防腐剤とか添加剤は一切入ってない
　　思い出したのは，２ヶ月後だった
　　なのに残りの４個の饅頭は，まだ食べることができた
　　驚異的な保鮮技術
　　きっと発酵技術に何か秘密があるのだ

　梅鶴公園に車が着いた
　ドアが開き，素色の和服を着た御婦人がゆっくりと降りてくる
　同行してきた子や孫達と塩瀬総本家の面々
　８４歳という高齢だがしっかりとしていた
　年若い頃の清秀さを残している
　川島英子氏，その人だ

　村で最長老の林仲安老人が出迎えた

　約１０００年の時を隔て，祖先を一にする両一族は相間見えた
　時を隔てようと，場を隔てようと
　いつか出会うべくして出会ってしまう
　そうした出来事
　それは<縁>なのだ
　それこそが，祖先を拝することにより生じる千年の縁であった

　林氏の後裔たちが打ち揃い，東祠廟に出向き祖先に拝礼する
　長い時間，手を合わせて動かない塩瀬の一族
　彼らは祖霊に何を語りかけるのか
　祖霊は彼らに何を語るのか

　川島英子氏一行が携えてきた，塩瀬饅頭
　上面に紅く"林"の字が刻まれていた
　林農家餐館の老板が用意した当地の米饅頭
　川島英子氏はひと口食べて

　「なんと軟らかい！」

　声をあげて職人の顔になり，原料を聞いてきた
　林孝良が答え，防腐技術について聞き返す

　　川島英子氏の塩瀬の系図
　　林孝良の黄賢林氏の家譜

　対照し，顔を並べて見比べる両者
　海と時代を隔てた遠い地に在る，符号する系図

　林浄因は確かに林和靖に繋がる家系であった
　林和靖からは７代目にあたっていた

　黄賢村の村誌編纂担当・鐘水軍の説明

　　家譜の赤い線が養子であることの標示です
　　象山県の鶏鳴山と奉化市の黄賢村・林家村の家譜で確認が取れました
　　林逋の父親は４人兄弟で，福建の長楽県に居ました
　　４人は福建からやって来て，奉化市一帯に居を構えた
　　１人は鶏鳴山，1人は林家村，あとの２人が黄賢村

　　
　　(リンシン　，林钘) − 象山県石浦鎮の鶏鳴山
　　
　　(リンツアン，林钏) − 寧波市寧海県の林家村
　　
　　(リンフアン，林镮) − 奉化市裘(きゅう)村鎮の黄賢村
　　
　　(リンイー　，林釴) − 黄賢村，林逋の父親
　(注：黄賢林氏は林逋の父親の系統)

　　林逋の出身も黄賢村となります
　　林逋には跡取りが有りません
　　それで当時の習俗に照らして，甥が継嗣に充てられました
　　そういうことは農村ではまま有るのです
　　林浄因はその６代目，林和靖からは７代目です

　林和靖には確かに庶子も嫡出子もなかった
　梅妻鶴子の伝説は真実だった
　だが養子を据えていた
　林和靖は本家から養子を迎えていた
　当時も子がない場合には，そういう習慣があったのだ

　林和靖が養子を据えた
　そういう史料が無かったわけではない

　＜宋人伝記資料索引＞

　「王時敏は上饒(じょうじょう)の人で林逋の弟子である
　　林逋の死後に，王時敏は林逋の後裔を立てた」
　(注：江西省上饒市は安徽省・浙江省・福建省との境目に位置する)

　１０００年に亘る林氏の系図
　当然に，幾つにも分派している
　黄賢村の村内で最も上位は，"士"姓の一族
　これが，林氏４２代目
　塩瀬は，林氏４１代目(７代 + ３４代 = ４１代目)
　一族の系統としては，塩瀬の一族が長にあたる
　だから，村民総出で塩瀬の一行を出迎えることとなった

　京都で祖先の墓に向き合って以来，この一連の出来事が連鎖して起こっていった

　両足院でふと偶然に目にした，塩瀬の古い墓
　塩瀬の歴史を探り始めると，偶然に幾つもの情報が飛び込んできた
　杭州に飛ぼうとしたら，杭州市長の方が日本に来た
　普通なら数年がかりであろう林浄因碑建立も２年目には出来てしまった
　そして出会うこととなった幾多の人々

　建前を取り払い，真摯に向き合うことで幾つもの素晴らしい出来事に出逢った
　そこには必ず，祖先の手助けが有ったはずなのだ

　川島英子氏は同族の者に向けて語る

　　林逋のような祖先が自分達の祖に有ることを誇りに思います
　　どうか皆さん，祖先を大切にして下さい
　　父母を敬い孝を尽くし

　彼女は説く

　「そうしてこそ８０歳を過ぎようとも
　　元気で喜びのある人生を送れるのです」

　中華の饅頭の始祖として諸葛亮ではなく，林啓(リンチー)の名が伝わっている
　ただこの人物，どこの何者なのか詳細はなにも分からない
　当然に，残念ながら林浄因との関連も分からない

　もう1人，同姓同名の林啓という別の人物もあった
　こちらの林啓は，1800年代後半の清朝末期に進士となったが，西太后に楯突いて杭州に左遷を喰らった
　そして浙江大学を始めとする幾つもの学校の設立に寄与し経済と教育に尽力した偉人だが，この林啓は林和靖に心酔していた
　当時，孤山の梅がすっかり枯れ果てているのを憂いた林啓は，自ら100株余の梅の樹を植樹した
　そして死後，故郷の福建と杭州とで何処に安葬するかが争われたが，結局，孤山の北麓に葬られた

　林洪(可山)も林和靖との関連は，今のところ分からない
　家譜が見付かっていないので，現在のところ家系を偽る瓜皮搭李皮のままとなっている

　ただ林洪と林啓，どちらも林和靖の父親と同じ福建省の出身
　或いは，どこかで林和靖とは繋がっていたのかもしれない

　中華のネット情報は１年ほど前から，林和靖の故郷が「杭州」から「奉化市黄賢村」に書き換えられ始めている
　<辞源>・<辞海>・<中国文学大辞典>等といった中華のポピュラーな辞典もまた，これから書き換わっていくこととなる

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　川島英子氏の祖先探索行は林和靖の故郷を特定し，梅妻鶴子伝説を証明するに至りました
　これはちょっとした「歴史の書き換え」と言っていいと思います

　資料を漁り始めたのは１年ほど前からでした
　その間にも<梅妻鶴子伝説>を考証し，<林和靖妻帯説>を論評するサイトがどんどん増えて来ました
　林和靖の故郷も当初は「杭州」だったのが調べるうちに「杭州，一説には奉化市黄賢村」となり，遂には「奉化市黄賢村，一説には杭州」と書き換えられていくという状況でした

　邪推をします

　川島英子氏が中国大使館で談判した時点，或いは杭州市長と面談した時点から，秘かに林和靖の<梅妻鶴子伝説>の再考証が始まったのだと思います
　つまり，浙江省一帯の林氏の家譜が一斉に洗い出された
　そして，どうやら「林和靖には養子があったらしい」という事実は早い段階で確認されていたのではなかろうか？

　そう考えなければ，杭州市政府の異様に速い対応と，「林和靖に妻子はない」とする資料を以って林浄因碑建立の許可・後に孤山への移転許可が下りたことの説明がつかないと思うのです

　次に，妄想をします

　1991年に浙江省で全く突然に諸葛亮の子孫が住む諸葛村発見の報道がありました
　正しくは，諸葛亮の家譜が発見されて正当なものと認められたわけです
　当時は「それにしても唐突に過ぎるな」という印象でしたが，林和靖の考証に伴い付随して発見された疑惑があると思います
　なにしろ，諸葛亮の家譜が発見された時期と地域が林和靖のそれと符合し過ぎている

　根拠など有りはしません
　ただの想像なのですが

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［参考資料］