点心のひみつ

梅と鶴の末裔(6)苗裔拝梅－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-03-25T00:30:23+09:00

　黄賢村の梅鶴公園には全村民が集まり，熱狂的な騒ぎとなっていた
　遠来の稀客がやってくる

　日本饅頭の始祖は林逋(りんぽ)の後裔であった
　その後裔は未だ日本で饅頭を作り続けている
　ならばそれは，黄賢林氏の同族でもあるのだ
　去年，その日本の後裔から書記の林孝良のもとへ黄賢村訪問を希望する旨の連絡が入ったのだ

　塩瀬総本家が孤山に林浄因紀念碑を据えに来た，その時
　林孝良の一家も，家譜を携えて孤山に出向いていた
　そして塩瀬の一族と出会った

　林孝良は黄賢林氏の家譜を広げた
　塩瀬の系図と照合する
　合っていた
　塩瀬の系図と黄賢林氏の家譜は符合したのだった

　「少し以前に，日本饅頭の起源が寧波で
　　あると報道されて物議をかもした」

　林孝良が語る

　林浄因は1349年に日本の名僧・龍山徳見に伴って日本に渡り，奈良に居を定めて饅頭制作を業とした
　彼が作る饅頭は<奈良饅頭>と称せられ，唐式茶会の点心に供された
　龍山徳見が1358年に逝去，林浄因は翌年中国に帰国した
　残された林浄因の妻は家業として営々と饅頭店を続け，天皇から御書を戴くほどの日本一の饅頭店とした
　4月１９日は饅頭節と定められている
　饅頭節には日本中から点心師が奈良に集まり，林浄因を祭祀する

　林浄因の子孫の林紹絆は中国に来て点心の修行をし，饅頭店はますます隆盛した
　林宗二という人は辞典を作り，日本で初めて出版した
　今なお近鉄奈良駅の近くにある漢国(かんごう)神社の境内
　そこには林神社という小さな社があり，林浄因は饅頭の神として祀られている

　　　奈良饅頭－奈良女子大学

　1998年には，寧波の学者の楊古城が日本を訪問して林神社の饅頭碑を確認した
　現地の人は，日本に饅頭の制作法を伝えた林浄因を記念するものだと語った

　林孝良が語る話に，村人たちも引き寄せられた

　　孤山で塩瀬の一族と出会ったその時
　　息子の林浩権も饅頭を８個もらった
　　４個は食べて，残りの４個は持ち帰った
　　だが，保管してそのまま食べ忘れてしまったんだ
　　その饅頭には防腐剤とか添加剤は一切入ってない
　　思い出したのは，２ヶ月後だった
　　なのに残りの４個の饅頭は，まだ食べることができた
　　驚異的な保鮮技術
　　きっと発酵技術に何か秘密があるのだ

　梅鶴公園に車が着いた
　ドアが開き，素色の和服を着た御婦人がゆっくりと降りてくる
　同行してきた子や孫達と塩瀬総本家の面々
　８４歳という高齢だがしっかりとしていた
　年若い頃の清秀さを残している
　川島英子氏，その人だ

　村で最長老の林仲安老人が出迎えた

　約１０００年の時を隔て，祖先を一にする両一族は相間見えた
　時を隔てようと，場を隔てようと
　いつか出会うべくして出会ってしまう
　そうした出来事
　それは<縁>なのだ
　それこそが，祖先を拝することにより生じる千年の縁であった

　林氏の後裔たちが打ち揃い，東祠廟に出向き祖先に拝礼する
　長い時間，手を合わせて動かない塩瀬の一族
　彼らは祖霊に何を語りかけるのか
　祖霊は彼らに何を語るのか

　川島英子氏一行が携えてきた，塩瀬饅頭
　上面に紅く"林"の字が刻まれていた
　林農家餐館の老板が用意した当地の米饅頭
　川島英子氏はひと口食べて

　「なんと軟らかい！」

　声をあげて職人の顔になり，原料を聞いてきた
　林孝良が答え，防腐技術について聞き返す

　　川島英子氏の塩瀬の系図
　　林孝良の黄賢林氏の家譜

　対照し，顔を並べて見比べる両者
　海と時代を隔てた遠い地に在る，符号する系図

　林浄因は確かに林和靖に繋がる家系であった
　林和靖からは７代目にあたっていた

　黄賢村の村誌編纂担当・鐘水軍の説明

　　家譜の赤い線が養子であることの標示です
　　象山県の鶏鳴山と奉化市の黄賢村・林家村の家譜で確認が取れました
　　林逋の父親は４人兄弟で，福建の長楽県に居ました
　　４人は福建からやって来て，奉化市一帯に居を構えた
　　１人は鶏鳴山，1人は林家村，あとの２人が黄賢村

　　
　　(リンシン　，林钘) －象山県石浦鎮の鶏鳴山
　　
　　(リンツアン，林钏) －寧波市寧海県の林家村
　　
　　(リンフアン，林镮) －奉化市裘(きゅう)村鎮の黄賢村
　　
　　(リンイー　，林釴) －黄賢村，林逋の父親
　(注：黄賢林氏は林逋の父親の系統)

　　林逋の出身も黄賢村となります
　　林逋には跡取りが有りません
　　それで当時の習俗に照らして，甥が継嗣に充てられました
　　そういうことは農村ではまま有るのです
　　林浄因はその６代目，林和靖からは７代目です

　林和靖には確かに庶子も嫡出子もなかった
　梅妻鶴子の伝説は真実だった
　だが養子を据えていた
　林和靖は本家から養子を迎えていた
　当時も子がない場合には，そういう習慣があったのだ

　林和靖が養子を据えた
　そういう史料が無かったわけではない

　＜宋人伝記資料索引＞

　「王時敏は上饒(じょうじょう)の人で林逋の弟子である
　　林逋の死後に，王時敏は林逋の後裔を立てた」
　(注：江西省上饒市は安徽省・浙江省・福建省との境目に位置する)

　１０００年に亘る林氏の系図
　当然に，幾つにも分派している
　黄賢村の村内で最も上位は，"士"姓の一族
　これが，林氏４２代目
　塩瀬は，林氏４１代目(７代 + ３４代 = ４１代目)
　一族の系統としては，塩瀬の一族が長にあたる
　だから，村民総出で塩瀬の一行を出迎えることとなった

　京都で祖先の墓に向き合って以来，この一連の出来事が連鎖して起こっていった

　両足院でふと偶然に目にした，塩瀬の古い墓
　塩瀬の歴史を探り始めると，偶然に幾つもの情報が飛び込んできた
　杭州に飛ぼうとしたら，杭州市長の方が日本に来た
　普通なら数年がかりであろう林浄因碑建立も２年目には出来てしまった
　そして出会うこととなった幾多の人々

　建前を取り払い，真摯に向き合うことで幾つもの素晴らしい出来事に出逢った
　そこには必ず，祖先の手助けが有ったはずなのだ

　川島英子氏は同族の者に向けて語る

　　林逋のような祖先が自分達の祖に有ることを誇りに思います
　　どうか皆さん，祖先を大切にして下さい
　　父母を敬い孝を尽くし

　彼女は説く

　「そうしてこそ８０歳を過ぎようとも
　　元気で喜びのある人生を送れるのです」

　中華の饅頭の始祖として諸葛亮ではなく，林啓(リンチー)の名が伝わっている
　ただこの人物，どこの何者なのか詳細はなにも分からない
　当然に，残念ながら林浄因との関連も分からない

　もう1人，同姓同名の林啓という別の人物もあった
　こちらの林啓は，1800年代後半の清朝末期に進士となったが，西太后に楯突いて杭州に左遷を喰らった
　そして浙江大学を始めとする幾つもの学校の設立に寄与し経済と教育に尽力した偉人だが，この林啓は林和靖に心酔していた
　当時，孤山の梅がすっかり枯れ果てているのを憂いた林啓は，自ら100株余の梅の樹を植樹した
　そして死後，故郷の福建と杭州とで何処に安葬するかが争われたが，結局，孤山の北麓に葬られた

　林洪(可山)も林和靖との関連は，今のところ分からない
　家譜が見付かっていないので，現在のところ家系を偽る瓜皮搭李皮のままとなっている

　ただ林洪と林啓，どちらも林和靖の父親と同じ福建省の出身
　或いは，どこかで林和靖とは繋がっていたのかもしれない

　中華のネット情報は１年ほど前から，林和靖の故郷が「杭州」から「奉化市黄賢村」に書き換えられ始めている
　<辞源>・<辞海>・<中国文学大辞典>等といった中華のポピュラーな辞典もまた，これから書き換わっていくこととなる

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　川島英子氏の祖先探索行は林和靖の故郷を特定し，梅妻鶴子伝説を証明するに至りました
　これはちょっとした「歴史の書き換え」と言っていいと思います

　資料を漁り始めたのは１年ほど前からでした
　その間にも<梅妻鶴子伝説>を考証し，<林和靖妻帯説>を論評するサイトがどんどん増えて来ました
　林和靖の故郷も当初は「杭州」だったのが調べるうちに「杭州，一説には奉化市黄賢村」となり，遂には「奉化市黄賢村，一説には杭州」と書き換えられていくという状況でした

　邪推をします

　川島英子氏が中国大使館で談判した時点，或いは杭州市長と面談した時点から，秘かに林和靖の<梅妻鶴子伝説>の再考証が始まったのだと思います
　つまり，浙江省一帯の林氏の家譜が一斉に洗い出された
　そして，どうやら「林和靖には養子があったらしい」という事実は早い段階で確認されていたのではなかろうか？

　そう考えなければ，杭州市政府の異様に速い対応と，「林和靖に妻子はない」とする資料を以って林浄因碑建立の許可・後に孤山への移転許可が下りたことの説明がつかないと思うのです

　次に，妄想をします

　1991年に浙江省で全く突然に諸葛亮の子孫が住む諸葛村発見の報道がありました
　正しくは，諸葛亮の家譜が発見されて正当なものと認められたわけです
　当時は「それにしても唐突に過ぎるな」という印象でしたが，林和靖の考証に伴い付随して発見された疑惑があると思います
　なにしろ，諸葛亮の家譜が発見された時期と地域が林和靖のそれと符合し過ぎている

　根拠など有りはしません
　ただの想像なのですが

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［参考資料］

梅と鶴の末裔(5)梅之系譜－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-03-04T20:42:02+09:00

　両足院，京都の春の建仁寺
　年に一度の墓参は亡父に託されて母が出向いている

　笠付きの立派な墓石と合塔
　建仁寺の塔頭(たっちゅう)両足院には江戸時代の頃までの祖先の墓がある
　塩瀬の家の始祖は，林浄因だと伝えられていた
（塔頭：死去した高僧等を記念する塔や別院を寺内に設えたもの）

　老舗(しにせ)の子供などというのは可哀そうなもので，両親は朝早くから夜更けまで休み無く立働く
　子供は構って貰えないばかりか，時に理不尽に怒鳴りつけられることもある
　長じてからは大人達に混じってお手伝い
　幼い頃から，老舗の暖簾(のれん)というものを厭う気持ちは強かった

　だからサラリーマンの家に嫁いだのだが，今も繁忙期には呼び出される
　東京の塩瀬総本家は亡父の後を継いで，母が当主となっていた
　墓参に出向く母には都合のつく限り付き合うようにしている

　母とともに過ごす時間というのは，貴重なのだ

　すると時には，母もポツリと本音をもらす

　－本当はね，マンションでも建てて老後はゆっくりしたいの

　でもね，お父さんに託されたのだから
　塩瀬の墓前で手を合わせたまま，動かぬ母
　母は祖霊に何を語りかけているのか
　或いは，祖霊が母に語るのか

　塩瀬の家の者は，幼い頃から禅をやる
　あたりをぶらついていると，祖霊が語りかけてきた

　　　　－鹽－

　脳裏に突然浮んだ，鹽(しお)の文字
　そこに在る，古びて泥に塗れた石柱
　草叢に埋もれていた
　思わず手で擦り落すと，浮んだ碑銘は

　　［鹽瀬之墓］

　息を呑んだ
　その後方にも，もう一基
　よく見ると，草叢に埋もれた<鹽瀬之墓>が幾つも散在していた
　驚きつつも，その時は墓を掃除して花と線香を供えただけだったのだが，気に懸かる
　いったい，誰の墓なのか
　墓というものは，人なのだ

　　その，一年後(1980年) －

　病床に就いた母に，突然に塩瀬の暖簾を託された
　母は病院のベッドに臥したまま，夫の手を取り懇願したのだ
　そして夫は同意した
　なんと，職を辞して塩瀬の暖簾を一緒に守ってくれるというのだ
　老舗の暖簾を厭う気持ちは，瞬時に溶けて行った

　塩瀬総本家３４代目の当主となった川島英子氏は京都の両足院に散在していた墓の改修に着手しました

　両足院に保管されていた，過去帳と家系図
　墓石の碑銘と丹念に照合していく
　家系図は単に名前を連ねただけのトーナメント表ではなかった
　過去帳には誰がどのような人物であったのかが記録されている

　林家は歴史上，幾多の文人や僧侶を輩出していた
　両足院の開祖は龍山徳見だが，２代目と３代目は林家の者であった
　その後も僧侶を輩出しており，さながら林家は両足院の一部の様な関係にあった

　塩瀬の歴代当主や当時の人々は確かに存在した
　そして今も，そこに在る

　両足院の住職の言葉

　「祖先の墓の改修をすることは大変に良いことです
　　ただ，墓石はそのまま使って整理するだけにして下さい」

　それは当然だった
　墓は確かに人であったのだ

　墓石に彫られた碑銘は風化しており，読めないものも多い
　困難を極めながら墓を年代順に並べて整理していく
　そんな川島英子氏に住職が言葉をかける

　「その無償の行為
　　それこそが禅の心の真髄なのです」

　墓を整理し終えた川島英子氏
　そして，これまで日の目を見なかった塩瀬の歴史を目にした
　その後も，氏は古文書や文献の調査を続けて塩瀬の歴史を探って行ったのです

　東京の塩瀬総本家は，確かに林浄因に繋がる家系でした
　奈良から京都に分家した林家
　その後，京都でも分家していて，1600年代に江戸に移り饅頭屋を構えた一族が有ったのでした
　塩瀬総本家はその一族の後裔であったのです

　そして芽生えた，ひとつの気懸かり

　　林浄因は妻子を置いて，元に帰国してしまった
　　残された妻子は綿々と饅頭屋を続けた

　ならば－

　　林浄因の魂は，ここにはないのか
　　林浄因の妻子は日本に取り残されてしまった
　　妻子は林浄因と生き別れて，そしてそのまま
　　今も，その魂は林浄因と共にはないのか

　林浄因のその後の足跡は知れない
　日本に取り残された林浄因の妻子の魂
　何故か，そのままにしておいてはいけない
　そんな気が頻りにする
　だが，どうすれば妻子は林浄因と添うことが出来るというのか
　辿り着いた結論は

　　林浄因の碑を建てる

　その場所は

　　杭州西湖の孤山

　墓がない，だから魂の依代(よりしろ)となる碑を建立する
　それは生きている者のために為される
　だが，林浄因碑の建立
　それは亡き林浄因の妻子の魂のために

　川島英子氏は林浄因碑建立の許可を得るために，中国大使館に出向いて談判をしました

　中国大使館の参事官は協力を約束し，杭州市との仲介をとります
　杭州市政府と交渉をするために，杭州入りの旅行準備を進める川島英子氏
　しかし結局，杭州には行かなかった
　なんと杭州市長の方が東京に来てしまった

　折りしも，８月６日
　丁度，広島の平和記念式典に出席していた杭州市長が大使館に立ち寄ったのでした
　中国大使館が労をとり，川島英子氏は杭州市長と面談しました
　杭州市長も興味を示し，協力を確約
　その後の杭州市政府の指示

　「林浄因が実在した証拠を提出せよ」

　中国側にしてみれば，林浄因などという人物の記録は何も無いわけです
　まったく無名の，思い切りどこかの馬のホネなのです

　でも林浄因の資料なら，既に大量に揃っています
　川島英子氏は資料を取り纏め，翻訳を付けて発送
　これで大丈夫，あとは待つだけ
　そう考え，安堵する川島英子氏

　だが，杭州市政府からの回答は冷たいものだった

　　不許可

　「林和靖には子孫は無い
　　林浄因などという後裔の存在は有りえない
　　貴殿の請願は売名行為である」

　杭州市政府の意外な回答にショックを受ける，川島英子氏
　川島英子氏は今度は林和靖について調べ始めました
　しかし，日本国内に林和靖の資料など幾らもありはしない

　無いこともないのでしょう，林和靖先生詩集は江戸時代に日本でも発刊されていたようです
　そこには梅尭臣の序文がある
　しかしそれは，林和靖には子孫は無いとする資料にしかならない

　日本の資料では林浄因は林和靖の後裔であったと，当然の如く記されている
　なのに，林和靖は梅妻鶴子(メイチーフーツ)
　林和靖に関する史料には，植梅養鶴をしながら孤山に住み２０年間杭州城内にすら足を踏み入れなかった北宋の隠逸詩人で妻も子もないと，そう記されている
　確かに，林和靖には子孫はない
　それが定説だったのです

　困った川島英子氏は杭州市長に相談
　杭州市長は杭州大学の教授に依頼
　そうして杭州大学の教授から示された資料は

　　● <山家清供>　林洪著

　　● <宗史・隠逸上林逋本伝>

　ダメダメです

　林洪(可山)は<山家清供>での記述で，あれほど罵倒され叩かれた家系を偽る瓜皮搭李皮の代表選手
　<宗史>は発行が林洪よりだいぶ後の時代ですが，歴史上何度か浮んだ<林和靖妻帯説>を真っ向から否定する梅妻鶴子の根拠
　そんな資料では杭州市政府は林浄因碑建立の許可を出せるわけがないのです

　　ところが，許可は下りた

　「林和靖に子孫は無いが，係累は確かに有った
　　その子孫が日本で饅頭を作ったのは有り得ること
　　林浄因とその子孫は日本で多大な文化的貢献をしている」

　そのように主張して杭州大学の教授が杭州市政府を説得したもののようです
　場所はさすがに孤山というわけにはいかず孤山の対岸，清波門に程近い柳浪聞鶯公園となりました

　柳浪聞鶯公園は元々は南宋の頃に整備された聚景園という御苑だったが元代に破壊され，清代になってから再び整備された
　題字の［柳浪聞鶯］は康熙皇帝の御題(ぎょだい:皇帝の直筆)による
　この御苑は<柳洲>とも称された

　「西湖の基調は柳にある」－ <江南春> 青木正兒(まさる)

　枝垂れた柳の枝が風に揺れ動くさまを<柳浪>と呼ぶ
　黄鶯飛舞・競相啼鳴
　故に，柳浪聞鶯(リュウランウェンイン)

　ここには岐阜市と交換された<日中不再戦>の碑と日本の桜がある
　今年(2012年)の2月10日にも記念碑の前で，岐阜市長・杭州市長・各界代表及び両国の少年少女が桜を植樹した
　岐阜公園の日中友好庭園には<中日両人民世世代代友好下去>の碑とミニ西湖が有る
　日本人が何かの碑を建てるならば，柳浪聞鶯は適当な場所であるかもしれない

　志賀直哉，島崎藤村，与謝野鉄幹・晶子夫妻らの古い文人達に愛された兵庫県の温泉，城崎(きのさき)
　柳並木で有名だが，この柳ははるばると杭州西湖の柳が移植された
　城崎に７つある外湯のひとつ，柳湯
　その名はこの柳の根元から湯が湧き出したことに因(ちな)む

　京都，建仁寺の両足院

　塩瀬の墓前に手を合わせる，川島英子氏
　そして，語りかけます

　「私と一緒に，林浄因さんの許に参りましょう」

　杭州西湖の湖畔，柳浪聞鶯・聚景園

　｜日本饅頭創始人鹽瀬始祖
　｜林　浄　因　紀　念　碑

　1986年，林浄因紀念碑の除幕式は盛大に執り行なわれた
　碑は穴があき，凹凸が多く，それでいて角がない奇石だった

　「太湖石無くば庭園に非ず」<没有太湖石也就没有園林>

　蘇州の太湖(タイフー)付近でのみ採石されるこの奇石は太湖石と呼ばれ，中華の庭園には欠かせない

　ここに，林浄因と妻子の魂は邂逅し永遠に添うこととなった
　ようやく肩の荷がおりた，川島英子氏

　－日本人が西湖畔に無名の人物の紀念碑を建てた
　－その人物・林浄因は林和靖の後裔であると称していた

　中国では相当広く報道されたようですが，日本で報道したのは朝日新聞くらいであったようです
　これで，ようやく終った
　そう思った川島英子氏でしたが，終ってはいなかった

　－７年後－

　杭州市政府からの川島英子氏への打診
　林浄因紀念碑の孤山への移転許可が下りた
　大喜びで承諾し，即座に移転工事の依頼をする川島英子氏
　工事は，1994年の10月3日に竣工する運びとなった

　ここに，林浄因と妻子の魂は祖霊とともに添うこととなった

　中華では死者の魂は祖霊とともに，家族の傍で生活をし続ける

　川島英子氏の意志は，この中華の民俗に沿うものでした
　しかし問題がある
　林浄因は林和靖の後裔ではないはずなのだ

　京都・建仁寺の僧侶が，開祖・栄西禅師の足跡を追って中国に入ったことがある
　そして，孤山の林浄因紀念碑にも訪れる運びとなった
　それを知った杭州市は霊隠寺に働きかけた
　当日，建仁寺の僧侶と檀家衆７５名と霊隠寺の僧侶３０名が孤山で一同に会し，法要した
　虚飾嫌いのさしもの林和靖も驚いたことだろう

　林和靖は墓の中で，何か詩を詠んだだろうか
　詠んだなら，それは林和靖には珍しく歓びの詩であったかも知れない

　塩瀬総本家が孤山に林浄因紀念碑を据えに来る
　村人からそう伝え聞いた黄賢村の書記，林孝良は色めきたった

　寧波の林氏の一族には黄賢林氏の他にも寧海県強蛟鎮の加爵科林氏もある
　一族の者は毎年交替で杭州西湖の孤山に出向き祖霊を祀ってきた

　日本饅頭の始祖は林浄因であった
　その後裔の塩瀬は未だ日本で饅頭を作り続けている
　ならばそれは，黄賢林氏の同族でもあるのだ

　林孝良は伝手を辿り，塩瀬と連絡を取ることに成功した
　林孝良の一家は家譜を携え，杭州西湖の孤山へと走った

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　先ず，お詫びを申し上げておきます

　今回の記事の98%が川島英子氏著の「まんじゅう屋繁盛記-塩瀬の650年-」からのコピペであるという点は，テーマが違うというコトで，どうかお目こぼしをお願いするとして，それとは別に

　こんな伝説記事をやっているから，柳浪聞鶯だか孤山だかに，「日本人が建てた饅頭碑」がある
　それは早くから知っていました
　その時の感想

　「西湖に饅頭碑！
　　日本企業が林和靖を売名行為に利用している
　　なんということをするのだ
　　いったい，幾ら裏金を積んだのだ」

　すみません・ごめんなさい
　全然，違っていました
　諸々のお詫びに，リンクを貼っておきます
　アフィリエイトではありません

　　塩瀬総本家塩瀬饅頭の由来　[http://www.shiose.co.jp/shiose_history.html]

　　まんじゅう屋繁盛記-塩瀬の650年-　川島英子氏著
　[http://www.shiose.co.jp/book/intro.html]

　というワケで今回の記事は，川島英子氏の著書からの抜粋です
　一気に結末まで，と思ったのですが話が長すぎて分割せざるを得ませんでした
　もともと氏は1996年に「塩瀬六百五十年のあゆみ-まんじゅうの歴史」を自費出版しておられましたが非売品
　関東と奈良の図書館に寄贈されただけ
　最近になって上記成書となって一般にも販売されるようになり，姫路の手柄図書館にも有ったので拝見することができました

　川島英子氏の文章はこんな駄文とは違う味わいのある書き方で，大変な出来事をさらりと書いておられます
　また，前回割愛した塩瀬の歴史の一番面白い部分も詳細に述べられています

　それにしても，林浄因建立を願って中国大使館で談判！

　くだらない個人的な感想ですが，大変な度胸です
　ウチでも何か用事があって在大阪中国総領事館に出向くことはあります
　領事館の周りには辻々に警官がいっぱい立っている
　たぶん武装もしています
　そして少しでも目が合えば，何しに領事館に行くのか質問されてしまう
　中に入ると夥しい人の群れ，当然ですが飛び交う中国語
　異様なのはあの中国人が，と言ったら大変失礼なのですが，整然と並んで順番を待っている
　疾しい用事でなくても，何だかすごく変な緊張をするのです

　次回，最終話の舞台は<寧波(ニンポー)>です
　寧波は遣隋使や遣唐使の頃から日本との交易の窓口でした
　また，シルクロードの海路の出発点でもありました
　つまり，かつては重要な国際港であったわけです
　寧波は杭州湾の入口に位置し，対岸が上海で杭州湾の最奥が杭州市という配置になります

　農業や漁業が盛んで自然豊か，でも寧波市とその南の温州市は工業も盛んで浙江省のGDPは中華でもTOPクラス
　今や日本の生活に欠かせない\100円ショップもこの地域に支えられています
　それに加えて，2008年に開通した杭州湾海上大橋で上海とは直通となり，マレーシアの資本を入れた大規模な海洋リゾート開発が進行中

　あと10年もしないうちに，上海旅行に行って日程に余裕があったら寧波に足をのばす，というルートが定着するかもしれません

　でもって寧波市は「日本饅頭の故郷」としても売り出しにかかってる
　ちょっとちょっと，それ言ったら「日本の文物」の大半は「寧波が故郷」になっちゃうって

　なにしろ，念のためGoogle地図で確認したら奉化市黄賢村には既に「梅鶴公園」に「梅鶴劇場」に「林逋広場」まで出来ていて，ぶっ飛んじゃいました
　大陸人のバイタリティって，もう

梅と鶴の末裔(4)梅譜断絶－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-02-11T17:57:05+09:00

　青年は本当について来た

　龍山徳見禅師としては，若者の冒険心を嗤いも出来ない
　密航をして元の寧波(ニンポー)に上陸してから，かれこれ４０年ほどにもなるだろうか
　自分自身が若い頃に留学僧として元の都にやってきて
　そして今，日本に帰ろうとしているのだ
　やはり，釘は刺しておかねばなるまい

　「この世で一番良い場所
　　そういうものは，あります
　　それは，何処だと考えますか？」

　林浄因が当然のように応える

　「そりゃなんといっても師匠，杭州でしょう
　　ナントカいう外国人冒険家も絶賛したそうで」

　変に博識な青年ではある
　妙な事をよく知っていた

　「馬可・波羅(マルコ・ポーロ)ですよ，元の大都の食客の
　　やはり５０年ほども前に帰国してしまいました
　　でも正解ですよ，浄因さん
　　この世で一番良い場所
　　それはね
　　それは，自分が生まれ育った場所なのですよ」

　この青年はいつも目を輝かせて人の話を聞く
　日本に入る以前から，日本語はあらかた覚えてしまった
　南宋の時代とは違い，交易船の数は少ない

　－チャンスはハゲだから

　そんなことを言いながら，ついて来た青年
　林浄因は日本を月だという

　－元は太陽で，日本は月なんです
　　元の南にはね，大きな国が幾つも幾つもあるんです
　　海の向こうにだって，大きな国はあるでしょう
　　日本はね，へへ，その足掛かり

　自由な発想，自在な視点
　青年の発想は止まらない

　－唐玄宗みたいな冗談じゃなくってね
　　人はいつか月へ行きます
　　そしたら月はね，宇宙への足掛かりになるんです

　自分を師として慕ってくれる青年だが，その発想にはよくハッとさせられる

　「じゃあ師匠，杭州ってのは
　　宇宙で一番いい場所なんだ」

　しかし，スケールが大きすぎて脳天気にも見える
　<宇宙>の宇が無限空間を，宙は無限時間を指すが，そんな仏教用語は誰も使いはしない

　－須弥山(しゅみせん)を一度，見てみたいのです

　月まで行ったら須弥山が見えると思っているらしい
　そこまでバカなことを言った時には，さすがに叱り付けた

　船が岸壁を離れた
　船はたったの２隻
　本当は１隻にしたいのだ
　だがそれでは，事故があった時に対応が取れない
　だから，２隻
　出費が大きいから，本音では元の朝廷は朝貢貿易を嫌っている

　果たして無事に辿り着けるものかは分からない
　ましてや，何時帰れるとも知れはしない
　密航でもしない限り船が出るのはせいぜい，１０年に一度だ

　しかし青年の視線は，杭州に向いてはいなかった
　真っ直ぐに舳先の向こうの，日本を見ていた

　青年は旅立った
　ここはやはり，その旅立ちを祝福せねばなるまい
　が，しかし
　話題を日本に変えて訊いてみる

　「日本に行ったら，どうなさるのかな
　　やはり，出家なさいますか」

　「まさか，日本で饅頭(マントウ)を作ります」

　「饅頭ですか・・難しいかも知れませんよ」

　難しい
　南宋の頃から，幾度となく饅頭を日本に持ち込んだ者はあった
　その頃の博多津には宋人の中華街が有ったのだ
　しかし結局，饅頭が日本で根付くことはなかった
　今では数少ない留学僧，だからこそ噂も良く入る
　面食(小麦料理)で日本に根付き得るもの？
　そんなもの，湯麺ぐらいではなかろうか
　（注:林浄因，ウドンの始祖説もある）

　「知ってます
　　だからね，いっぱい積み込んできました」

　「積み込んだ？」

　「砂糖ですよ」

　「砂糖？」

　「はい，甘い饅頭を作ります」

　　主食としての饅頭がダメ，根付かない
　　なら，点心(菓子)としての饅頭だったら
　　お茶と一緒に，一点心意(イーティエンシンイー)

　　－心に点(とも)すもの－

　　あるでしょ，マーケット
　　確か，日本に茶を持ち込んだ栄西禅師は
　　師匠の師匠でしたよね

　違う，私の師匠の師匠の師匠だ
　あ，いや
　だからって，甘い饅頭
　頭がクラクラしてきた
　そんなもの，後にも先にも聞いた事が無い
　日本には，材料も無い

　「日本にも有るんでしょ，砂糖」

　「無い，砂糖は有りませんよ」

　「え・・・無いの？」

　「ありません，サトウキビが大きくは育たないんです」

　周到なのか，バカなのか良くわからない

　「でも甘味のある食材，何かあるでしょ」

　「え・・甘味・・甘葛煎(あまづらせん)かなぁ・・
　　でも，手間がかかるし高価だし・・」

　「ほら，有るじゃないですか
　　何処で採れますか？
　　商売に差し支えないように
　　人がいっぱい居るとこで」

　「え・・甘葛が採れて・・人が居る場所？」

　甘葛の産地は九州か備中か
　尤も，甘葛は深山に入れば何処でも採れる
　基本的には紅葉する種類の蔦(つた)であれば何でもよい
　その蔓を糖度が上がる冬に採取し，中の樹液を回収する
　それを煮詰めた物が，甘葛(あまづら)だ

　　　　幻の甘味料甘葛の再現実験－奈良女子大学

　甘葛を入手可能な場所という意味なら
　業務の利便性を考慮するなら
　やはり，場所は製品の消費地に近い方がいい
　九州で作った饅頭を京都に出荷することは出来ないが，京都近辺なら原料の入手は却ってし易い

　奈良の吉野葛(よしのくず)は根の部分を使う
　甘葛は茎の部分を使う
　奈良で甘葛を生産すれば効率的
　そんなことを，以前に考えたことがあった

　「奈良・・かなあ・・・
　　古い都で，京も程近い
　　でも，甘葛は高価で貴族専用なのです
　　宮中に献上するようなですね
　　高級品になってしまいますよ」

　「ふんふん，マーケットは朝廷と・・
　　つまり，皇帝に売ればいいのですね
　　奈良ですか，決まりですね」

　決断力が有ると言っていいのかどうか，よく分からない
　しかし，そんな事が出来るのか
　青年は，そんな疑問を一蹴する

　「大丈夫ですよ，家伝の秘術ってのがね
　　あるんです
　　なにしろウチの御先祖様の一族にはね
　　料理の大研究家があるんですよ
　　その又御先祖はね，あの隠逸詩人・林和靖」

　「浄因さん，そういうことはあまりね
　　おっしゃらない方がいいと思います」

　「そうですか？
　　ついでにお訊ねします
　　何かいい餡の材料，ありませんか
　　甘い肉饅頭ってのは頂けませんから」

　「えーっ・・・餡の材料？・・甘いの
　　うーん・・・豆・・・かなあ・・・
　　日本では豆料理は好まれるから・・」

　「ふーん，豆・・ね」

　思わず，汗をいっぱいかいてしまった
　この青年から受ける刺激は尽きることがない

　船頭の腕は良く，複雑な潮と風をよく読んでいた
　船は順調に，陸伝いを北上していく
　処々で荷の揚げ降ろしをしながら，やがて対馬を経て大海原に出た
　海のうねり方がこれまでとは違ってくる
　岸壁に着いている時にはあれほど大きく見えた船が，外海に出るとひどく小さく感じられる
　波を切りながら山を越えるようにうねりを乗り越えていき，やがて陸影が見えてきた

　時折海面を飛び交うものを見て，青年が驚嘆の声を上げる
　海面から飛び出てそのまま数十ｍも飛翔してまた海に落ちていく
　飛魚だが群れにぶちあたると，これで結構危ない

　海坊主だ，海坊主がいた，青年が騒ぎ始めた
　なるほど，黒くて丸い大きなものが突然，海面にぬもっと現れる
　背ビレがないのだ
　スナメリは大抵番(つが)いで泳ぐイルカの一種で，瀬戸の海には日常的に出現する
　船を見つけると興味を持って，程よい距離を保って海面に現れてくる
　　（注：播磨灘には割りとよく，出没します
　　　　　高砂のあらい浜風公園がスナメリでＰＲを画策中）

　これだけ大きな海原だが海に棲む者達も陸の近くがいいらしい
　陸が近付くといろんなものが現れる
　海に棲むものと陸に在る森とは密接に関連しているのだ
　もしも海岸線を城市で覆い尽してしまったら，海は痩せてしまうことだろう

　船が港に滑り込むと，青年は失望したように

　「うわー，こりゃまた聞きしに勝る小ささですね
　　建ってる家屋は立派だけど師匠，博多津って」

　「博多津じゃありません，壱岐ですよ
　　水と食糧を補給するのです
　　一応断っときますが，日本の領土です」

　「ひえー，まだ遠いんですか
　　島影遠遮水青深・潮香浮動舟覆昏」

　「海は広いな大きいなっ
　　月は昇るし船沈む・・って，縁起でもない」

　しばらく風待ちをして，出帆
　そんなこともあって，博多津の大きさは流石に青年の度肝を抜いたようだ
　博多津は大宰府の外港で，かっては平清盛の本拠地だった
　福原(神戸)と同じく，平清盛が南宋交易のために造った国際港だ
　中華街に居た宋人の子孫が今でも住んでいる

　その昔，唐土(中国)で人が乗った怪しい鶴を射た者があった
　その鶴は飛騨の匠が彫った木彫りの鶴で，鶴は匠を乗せて唐土まで飛んだのだ
　射られて片羽になった鶴は匠を乗せたまま必死で博多まで飛んだ
　そして力尽きて落ちてしまった
　片々(ひらひら)と舞い落ちる片羽になった鶴の羽
　<羽片>が後に転訛して，<博多>となった
　鶴が落ちたのは，菅原道真が幽閉されていた榎社の前だった
　大宰府にはその鶴の墓がある
　大宰府は飛び梅と仙鶴の府でもあるのだ
　(注：じゃぁ梅と鶴は菅公の方が先輩だな)
　
　「へー，梅に加えて仙鶴の墓ですか？
　　そりゃ一度，お参りしなきゃいけませんね」

　青年の瞳が煌いた
　
　博多に上陸した青年は持ち込んだ砂糖を半分，売り飛ばしてしまった
　税関の役人は砂糖というものを知らず，関税が掛けられることはなかった
　日本に着いたら，経済的な援助が必要であろうと思っていたのだが
　この青年はいとも簡単に，生活費と研究費を捻出してしまった

　そして早速，甘い饅頭作りの研究に没頭し始めたのだが
　不評だった
　餡もダメ
　皮もダメ

　特に皮がダメだった
　皆，中の餡だけを食べて皮は犬のエサにしてしまう
　もっとも，犬にしても貰った饅頭の皮を食べるとは限らなかった
　やはり面粉(小麦粉)の皮は，受け入れられなかったのだ

　－うーんダメっすね，師匠，もうスランプですよ
　　林浄因の饅頭は犬跨ぎ，なんて戯れ歌が出回ってます

　弱音ではない
　人々は皆，林浄因の饅頭を酷評するクセに，林浄因と話したがるのだ
　元の国からやってきて，変なことを始めた妙に博識な青年
　会話をすると受ける快い刺激
　人々は林浄因と話したがり，林浄因は人の話を良く聞いた

　いつの間にか青年は人脈を作り上げ，甘葛の入手経路すら確保していた
　九州は甘葛の一大産地だ

　－師匠，ポイントは塩です

　塩で甘味が増すのだという，青年の逆説
　だが，確かにその通りだ
　ほどなく，青年が打ち出した解決策
　それは饅頭の概念から逸脱していた

　もしも後年「饅頭標準」などという国家規格が制定されたら，お役人は目を剥くことだろう

　それは中身が皮で，餡を外側に配していた
　或いは，紙のように限りなく皮を薄くしていた
　山芋を使うことで薄皮饅頭の作製に成功していた

　－師匠，日本のお米は美味しいですね

　水が違う，当然だ
　日本の水は，川の水でもそのまま飲めるほど高品質なのだ
　京都では鴨川の水で淹れたお茶が最高とされているほどだ
　もしも関税を撤廃して日本の米を輸出したら，引く手数多となるだろう
　また脳天気なことを言ってるなと思ったら，面粉(小麦粉)の代わりに米を使ったりしていた

　林浄因の饅頭は徐々に人々に受け入れられていった

　「この点心の名称は，どうするのですか
　　よかったら拙僧がつけましょう，西方明珠」

　－大陸の西方に杭州西湖の明珠(真珠)ですか？
　　つまらないし，語呂が悪い

　「じゃ，鶴之玉子，ひよこでもいいか」

　－くだらない，廃れたお土産じゃあるまいし
　　饅頭(mandiu)は饅頭(まんぢう)ですよ
　　（注：福岡名産，ひよ子は廃れてません）

　屋号ももう決めました
　そのものずばり，「饅頭屋」

　　1年後(1350年)

　龍山徳見禅師と林浄因は博多から上京しました
　龍山徳見は京都の建仁寺に赴任
　建仁寺の開祖は，龍山徳見禅師の師匠の師匠の師匠の栄西禅師
　林浄因は奈良に居を構え，饅頭屋を開設しました

　龍山徳見の引き立てを受けて林浄因は宮中に参内するようになり，後村上天皇から宮女を下賜されます
　婚礼がどのような方式であったかは分かりません
　ですが，中華の時代劇なんかでよく見かける

　　一拝天地(イーパイティエンティー)
　　二拝高堂(アールパイカオターン)
　　夫妻対拝(フーチートイパイー)

　と，三拝する例の婚礼(古式婚礼の拝堂儀式)
　二拝めの<高堂>は祖霊のことで，祖先に対しても拝礼します
　当然，林浄因も祖霊に対して拝礼したことでしょう

　林浄因の脳裏をよぎる祖先への想い
　そして，妻女は天皇から下賜された者であった

　林逋に<和靖先生>と諡(おくりな)した北宋の皇帝，宋仁宗の故事

　仁宗誕日，賜群臣包子（燕翼詒謀録）

　「宋仁宗が誕生日の記念に臣下に饅頭を配った」

　林浄因もまた，婚礼に際して紅白饅頭を作り諸方に配りました
　慶事の引き出物，紅白饅頭の縁起として有名なお話しです

　病を得た龍山徳見は建仁寺にやってきて，自分で墓を掘ったといいます
　龍山徳見禅師の円寂(1358年)を機に翌年，林浄因は妻子を置いて元に帰国
　林浄因はまた，新たな冒険に旅立っていきました

　残された妻子は，林浄因が旅立った４月１９日を命日と定め，纏綿(てんめん)と饅頭屋を続けます

　その後，林家の饅頭屋は京都にも分家
　奈良の林家は幕末の頃に饅頭屋を廃業しました

　京都の林家は戦乱を避けて三河国塩瀬村に一時疎開した縁で，塩瀬姓となります
　この京都の饅頭屋も江戸時代後期(1798年)１９代目の九郎右衛門浄空を最後に絶えました
　林九郎右衛門浄空は，生来多病で妻を娶らず薄命にして産を失い家族嗣子が無かったといいます

　林家の墓所の建仁寺・両足院
　火災に遇った建仁寺の修復を機に，也足院が知足院に隣接して建てられ，両院合わせて両足院となった
　両足院の２代目は，林浄因の子であったという

　後に，両足院には町内有志の手により，林家の合塔が建立された

　　　　両足院

　立派な笠付きの墓の傍らに立つ合塔

　合塔の碑文

　「元朝の頃，宋の林和靖の裔林浄因洛東建仁寺
　　両足院開基龍山徳見禅師元より帰朝に随従し
　　て暦応四年日本に来り世々南都に住す･･･
　　浄因は林和靖の山房の傍らにありし庵饅樹の
　　実に擬して茲に饅頭を造る･･･
　　世々師壇の縁を結んで四百余年を経渉せしが
　　不幸真叟浄空禅定門両足院の霊簿に最後の名
　　を留めて林家は永遠に断絶せり
　　最終の九郎右衛門浄空は生来多病妻を娶らず
　　薄命にして産を失ひ家族嗣子なし･･･」
　
　絶家して菩提を弔う者も絶えたかに思われた，林家の墓所
　だがやはり，その祖先を祭祀する者はあった
　東京で饅頭屋を営む塩瀬総本家では，祖先は林浄因であると言い伝えられていた

/*---------------------------------------*/

　すみません
　塩瀬の歴史の一番おもしろい部分が，割愛です
　日本国内のお話しですからね
　そのあたりは，テーマからハズれるのです
　ちょいと挟むには，大きすぎる話だし
　そのあたりは，あとで[参考資料]でリンクを貼っておきます

　妻子を置いて元に帰国してしまった林浄因

　理由はノイローゼ
　それも，下賜された妻が高ピーだったから

　なんて，失礼で詰まらない説が有りますが，もちろん違う
　いえ，天下の司馬遼太郎に楯突くわけではありませんが
　でもでも
　ノイローゼだったら，当時の船便で奈良から中華に帰るなんて億劫なこと実行する訳ないのです
　もしノイローゼのまま強引に帰国しようとしたら，どうなってしまうのか

　　和歌山で柿の葉寿司たべて
　　大阪でタコヤキたべて
　　神戸の風月堂ではゴーフルで一服
　　明石の本家きむら屋で玉子焼き
　　高砂の一平でカツ飯たべて
　　姫路で駅ソバすすって
　　（NISSINさん，おでん味のカップ駅そばはやっぱ間違ってます）
　　相生では新鮮な牡蠣のフルコース
　　赤穂の塩味饅頭に衝撃を受ける

　そのあたりで，きっとノイローゼは吹き飛んでる

　　岡山でキビ団子
　　広島でドスケベ伊藤さん命名のもみぢ饅頭
　　山口でフグちり
　　〆に博多で明太子とトンコツラーメン

　元気になって，お土産にひよ子買って奈良に戻ってしまうこと請け合いです

　妻が高ピーだっら，当時の習慣(今もかな？)としてお金持ちは別宅を拵えても全然ＯＫなのです
　ましてや当時の林浄因，推定35歳前後，おそらく40歳はない
　全然郷愁に駆られるような年齢ではありません

　－郷愁に駆られたから
　－ノイローゼになったから

　ステレオタイプな日本的想法という他ないのです
　大陸人のあのバイタリティにもの凄くそぐわない
　鑑真和尚のあの不撓不屈のしつこさを思い起こすべきです
　因みに，日本に砂糖を持ち込んだ第１号は，たぶん鑑真和尚
　お茶の第１号は栄西禅師じゃなくって，最澄ね
　茶の湯が流行り始めたのが，栄西禅師から

　だから
　林浄因は新たな冒険に旅立って行ったのです
　
　元宵節に家族団円を祈念して食べる縁起物
　もちだんご(糯米団子)や湯だんご(湯圓)
　バリエーションが色々あって，ゴマ餡なんかの甘いのも多い
　そうしたものに，林浄因が関与していないとも限らないのです

　いや，湯だんごを甘くしたのは絶対に林浄因だ
　きっとそうだ

梅と鶴の末裔(3)梅皮李皮－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-02-06T00:26:31+09:00

　陳嗣初はビックリした
　国史館を訪れてきた，いかにも貧乏そうな書生さん
　そして言うには「自分は林和靖の１０代目の子孫である」

　「えーっ，あの有名な隠逸詩人・林和靖のですか！」

　「はい，実はそうなのですよ」

　　腿影横斜女請践・暗香乳動尻倒昏

　「男の字なしで男の夢を詠んでみました
　　いやぁもう，才能が溢れちゃって」

　「それはそれは，わざわざのお越し恐れ入ります
　　ところで，宋史の林逋伝は御覧になりましたか？」

　「それが無いのですよ，見た事が
　　なにしろ隠士は仕事をしちゃいけない
　　始祖からして代々，貧乏なものですから」

　「それは，いけませんね
　　偉大な御先祖さまの記録ですよ
　　ここに有りますから，御覧下さい」

　と手渡された<宗史・林逋伝>に目を通す貧乏書生さん
　そこに記録されていたのは，

　｜<宗史・隠逸上林逋本伝>(1344年頃)
　｜
　｜逋不娶，無子．教兄子宥，登進士甲科
　｜宥子大年，頗介潔自喜．英宗時侍御史

　＞林逋は妻帯せず子は無い
　＞甥の林宥を教え進士甲科に導く
　＞林宥の子の林大年は頗る高潔な性(たち)を自認
　＞宋英宗の代に侍御史(監察官)を勤める

　林逋には妻子が無かったのか！
　それを知らなかった貧乏書生さん，まっ青になって硬直

　「その宗史・林逋伝を差し上げることは出来ません」

　代わりに私から，詩を一首プレゼント
　と，陳嗣初がその場で詠んだ詩

　♪ 和靖せんせい，妻はない
　♪ 子孫は如何に生まれたか　
　♪ アナタはきっと，閑花草
　♪ 孤山の梅ではあるまいさ

　｜和靖当年不娶妻・如何后代有孫児
　｜想君自是閑花草・不是孤山梅樹枝

　大慌てで逃げ帰る，貧乏書生さん
　硬直してるから体の動きが，ちょっと以前のロボットみたい
　この貧乏書生さんも，林和靖の詩は良く知っていたのでしょう
　きっと，林和靖に憧憬の念を持ってはいたのです

　中華では家系を偽る者は，それはもう物凄く軽蔑されます
　だからこそ，孔明の子孫の諸葛村なんてのが現代になってから発掘(？)される
　まあ真贋の議論はありますが，肯定派の根拠は中華の家系の正当性

　そして逆に，有名人が家系詐称などしようものなら，それは末代まで記録に残ります

　この名も無き書生さんの逸話は明代のお話しですが，その以前にも林和靖の後裔を騙る者が居りました
　南宋の末期に，林和靖の７代目を名乗る人物が出現したのです

　林洪(可山)は，茶人のような人であったようです
　官途に就いていたかどうかはよく分からない

　著書が幾つかあり，問題となったのは<山家清供> と <山家清事>
　これらは料理・茶・築庭なんかを扱っていて，当時の貴重な資料として現代でも図解付きになったりしながら出版され続けています

　その内容を見るにつけ思うに，懐石を極めた茶人
　なんか変な表現ですね，だからもう少し俗に

　　海原雄山みたいな事をしていた人

　海原雄山は優れた陶芸家で，料理にも精通しているのですが，傲岸無比
　芸術家であると同時に文化人でもある彼は，至高のメニュー作りに邁進しました
　そして，林洪のやった軽率さを考え併せると

　　でも，性格は山岡士郎のような人

　グータラじゃないけど，海原雄山のような山岡士郎
　そんな人物像を思い浮かべます
　海原雄山と山岡士郎は実は親子ですが，詳細は<美味しんぼ>を参照してください

　すごく，うろ覚えです
　数十年前にスピリッツで一度読んだだけ
　あんな膨大な資料はブックオフで確認，てのも無理なのです
　間違ってたらゴメンナサイなのですが
　<美味しんぼ>で<山家清供>を扱っていたような記憶が微かにあります

　この林洪が，<山家清供>の<寒具>の項で

　「吾翁(我が祖先)の林和靖が<山中寒食>の
　　詩でも述べているが・・・」
　（吾翁和靖先生山中寒食詩乃云）

　<山家清事>の<種梅養鶴図記>の項では林和靖を淡々と語った後で

　「７世の祖である林逋は孤山で身罷り
　　朝廷は和靖先生と諡(おくりな)した」
　（七世祖逋寓孤山，国朝谥和靖先生）

　と，やらかした
　これに当時も後の世も文壇は一斉反発，林洪(可山)は徹底的に叩かれた

　なにしろ，林和靖には子がない
　そもそも，妻というものがないのだ
　杭州西湖の孤山でただ，梅を植え・鶴を飼い・釣った魚を猫にやる
　そうしながら，詩を詠んでいた
　それだけなのだ
　それは，歴史にちゃんと記録されているのです
　
　<<林和靖先生詩集・序>> (1053年頃) に記載

　｜謚(おくりな)は和靖先生
　｜彼は時に病気がちで妻帯せず子は無い
　｜諸孫の大言(大年)が能(よ)く詩を収集編纂し私に序を託す
　｜彼の諱(いみな)は逋であり，字(あざな)は君復である

　林和靖には庶子も嫡出子もなかったとする，明確な不動の論拠がある
　林洪に対する反論の急先鋒は，姜石帚

　<姜石帚>はペンネームで，正体は<姜白石>とされていますが別人説もあります
　姜石帚が姜白石であれば，怒り心頭・怒髪衝天も無理はない
　姜白石は官途に就かずに，やはり詩詞を書いていた人です
　詩にも人気はありますが特徴的なのは詞の方

　詞とは，歌謡につける歌詞のことで，もしかしてひょっとして或いはですが
　腕一本，プロの作詞家の第一号は姜白石かもしれません
　そして，その代表作の表題が<疎影>，<暗香>とくる
　完璧に林和靖，入ってます

　姜白石　暗香(YouTube)　[http://youtu.be/gsLtIooEC7M]

　姜石帚は力説する

　「林和靖は生涯妻帯しなかった
　　７代目の子孫とはもしや鶴と龍の子孫であろうか
　　瓜皮搭李皮とはよく言ったものだ」

　<瓜皮搭李皮>は梨に瓜の皮を被せた，つまり贋物
　特に家系を偽る者を指す罵倒語です

　元代末期の韋居安という詩評家の重鎮もその著書<梅[石間]詩話>で難色を示す([石間]：かん)

　「泉南(福建省)の林洪(可山)は博学で学識深く詩名もある
　　なんでも宋理宗に朝上した書で語るには
　　自称・林和靖７代目の子孫だとか
　　孤山が郷里であるなどという拵えごとは頂けない
　　当時，世間に流伝した詠み人知らずの戯歌がある」

　｜和靖当年不娶妻・只留一鶴一童児
　｜可山認作孤山種・正是瓜皮搭李皮

　♪ 和靖せんせい妻はない・形見は鶴と童子だけ
　♪ 可山が孤山の種だって・梨に瓜皮ウソつきめ

　韋居安さんは<詠み人知らず>と言ってますが，どうも姜石帚の作のようです

　斯様なまでに家系を偽る者は，中華では罵倒されてしまうのです

　袋叩きの林洪
　さらに容赦なく，陳世崇という人も著書<随隠漫録>で罵倒する

　「林可山が自身は林和靖の７代目であると称している
　　梅聖兪(尭臣)が林和靖先生詩集の序に明記しているものを
　　林和靖が妻帯しなかったのを知らぬとみえる」

　ところが，その陳世崇の父親・陳郁(蔵一)は林洪の友人でした
　林洪が梅村図という絵を画いた折に，陳郁が付した詩

　｜当年一句月黄昏・香到梅辺七世孫
　｜応愛君詩似和靖・為君依様画西村

　完璧に林洪を林和靖７代目と認めている
　しかも，その才能を受け継いでいると賞賛している

　そういった<林和靖妻帯説>というものは歴史上，幾度となく浮上してきました

　明代の歴史学者・楊慎(升庵)が認定

　「林洪は和靖先生の子孫である」

　清代の学者・杭世駿，<訂訛類編>に記載

　「林和靖には妻子が有った．
　　いわゆる<宋史>の［不娶，以梅為妻・以鶴為子］には非ず」

　清朝末期の学者・曹聚仁，<万里行記>に記載

　「孤山．里湖と外湖を隔てる白堤に連なる，この小さな山丘
　　その名は林和靖に因む．林は北宋年間，宋真宗の代の隠士で・・
　　梅妻鶴子と伝えられる．今日の孤山にも鶴の家(放鶴亭)はある．
　　その実，彼には妻も子も有った．・・・」

　歴史に名を残すような学者さんが幾人も，梅妻鶴子の定説を否定する
　しかし，その明確な論拠が提示されることはありませんでした
　いったい彼らが何を根拠に<林和靖妻帯説>などを唱えたのか，さっぱりわからない

　これらは「そんな意見もあるさ」，その程度の扱いだったのですが
　しかし，近年も近年
　作家の余秋雨といったら，著名も著名で現在(2012年)もまだ生きてる

　その大先生が，<文化苦旅>という著書の<西湖夢>という編でこっそり語った<林和靖妻帯説>

　これに，上海の編集者・金文明が噛み付いた

　「余秋雨ほどの大先生が明確な論拠も示さず
　　こんな駄説を述べるなんて・・・」

　と，嘆いた上で猛反論を繰り広げたのです

　時は既に，ネット社会
　<林和靖妻帯説>に議論が沸騰炎上

　ただ，ネット社会の怖さ
　その議論は<林和靖妻帯説>に対する一方的な反論の嵐となった
　そういう事になるのは，恐らく分かっていたはずなのです

　なのに<林和靖妻帯説>を披露した，著名作家の余秋雨
　食下がる金文明に対して，余秋雨は根拠を明示しようとしない
　　「曹聚仁先生がそう述べてるさ」
　そんな発言をして，逆に火に油を注ぐ

　「数多有る西湖を語る文章を歴代の高名作家は大勢書いてきた
　　その上でまた自分が書くなど愚蠢というものだろう
　　幾度と無く逡巡したが・・・或いはその湖水は帰結性の意義に
　　満ちているのやも知れない．やはり避けては通れないのだ」

　そんな書き出しで始まる<西湖夢>
　西湖が生んだ可愛的生命・彼女は妖そして仙，なんて白娘子を語る素敵な散文なのですが
　しかしやってしまった
　さんざん林和靖を語った後で

　「然しながら，林和靖に追随するのは
　　才の有無に拘わらず困難はあるまい
　　梅妻鶴子には些か難が有る
　　その実，林和靖自身には妻も子も有った」
　
　歴代の学者や作家が論拠を示さず，定説を否定する
　ここに至って，妥当性を欠いたその行為の陰に見えるもの
　明示することの叶わぬ論拠，果たしてそんなものが有るというのか
　余秋雨は，林和靖の秘密を何か知っているのか

　林洪(可山)が生きた，南宋の末期
　その南宋が終焉を迎え，元の時代に移行する混乱期

　林和靖の墓が盗掘されるという事件が起きました
　時の皇帝にあれほど称揚された林和靖です
　きっと，とんでもない宝物があると思ったのでしょう
　しかし，墓の中にあったのは

　　筆
　　硯(すずり)
　　簪(かんざし)が１つ

　それだけであったということです

　この簪がまた，様々な憶測を呼ぶわけですが
　この，１０００年に亘る騒動
　林和靖の子孫を名乗る者達
　それに対する反論の嵐

　知ったその時，孤山に眠る林和靖の魂は悲嘆をどれほどかこつのか

　「ワシの子孫を騙るとは，この不届き者が！」

　と怒鳴るでしょうか，それとも

　「私の後裔になんという事をするのですか
　　なんとか助けてやれないものでしょうか」

　と嘆くのでしょうか？
　
　そして元代に入り日本に饅頭を伝えた，林淨因
　林淨因は林和靖の子孫であると，名乗っていました

*---------------------------------------------*

　果たして，林和靖には妻子が本当に無かったのか？

　はい，その通り
　分からないのです
　無いはずなのに，有りそうなのです
　中華での林和靖 "萌えポイント" その２なのです

　林淨因は中華では叩かれていません
　日本で林淨因が「林和靖の後裔である」と公言した
　そんなこと中華には全然わからなかったのです

　でも後の世に，日本じゃ一部で叩かれた

　<白娘子>をやっている時に参考にした，中華伝説の解説本
　大学のセンセー，孤山について一くさり述べた後でついでに

　「饅頭の発音は杭州ではマンディウ(mandiu)となる
　　日本に饅頭を伝えたとされる林淨因は林和靖の子孫
　　であるというが，まさか梅と鶴の子供ではあるまい」

　なんか，そんな書きようでした
　実は，この記述見て饅頭を調べ始めたんですけどね
　そのセンセーに感謝です

　でも，明らかに姜石帚に成り代わって，林淨因を罵倒してます
　例の林洪を罵倒した戯歌(ざれうた)まで引用してる

　別に，その罵倒を非難するわけではありません
　当時は，それが定説であった
　そういうことです

　定説が覆る時が近づいてきました
　次回は，林淨因さんのお話しです

　舞台は日本なので，相当に広く詳細に知られています
　なので，軽く流す程度にしようと思います

梅と鶴の末裔(2)梅聖変容－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-01-23T01:03:04+09:00

　春先の宵の透徹した清風には，既に冬の堅さを感じない
　冬枯れの湖山に点された艶は恣に広がり小園を覆い尽す
　薄碧い夜空，疎らに横斜して映る枝影にその薄紅い艶は
　ほの暗い夜空を漂い流れる香りの清流に月をも浮き流す

　翼を休めようと冬鳥が，ふと垣間見たその小園の香艶を
　知ったその時，春の蝶の魂は悲嘆をどれほどかこつのか
　だが相伴するがいい，この香と艶とを吟唱する者と共に
　楽の音も美酒をも凌ぐその香艶を吟者と共に酔うがいい
　
｜
｜　　　　山園小梅（其の1）
｜
｜　衆芳揺落独暄妍・占尽風情向小園
｜　疎影横斜水清浅・暗香浮動月黄昏
｜
｜　霜禽欲下先偸眼・粉蝶如知合断魂
｜　幸有微吟可相狎・不須檀板共金尊
｜

　いったい何なのだ，この詩は
　欧陽修(おうようしゅう)と梅尭臣(ばいぎょうしん)は目を見合わせた

　「この詩だな，いつぞや范仲淹が西湖のな
　　浚渫と整備をやったことがあったろう」
　
　「あったな，それがどうした？」

　「あれは林逋の詩を見てな，それでやった
　　そういう噂だ
　　それが多分，この詩だ」

　おまえ，面白いこと始めたそうじゃないか
　そう言って，わざわざ梅尭臣を訪れた欧陽修だったが，梅尭臣には心なしか鬼相が浮んでいた

　これは林逋の梅園だ，などと断ずるのもバカバカしい
　詠むか，梅をこんな風に？

　蝶が舞う季節には，梅の花はもうないのだ
　梅の花に蝶が出会うことは永遠にないのだ
　蝶が梅を見て得る感想，普通考えるか，そんなこと？

　静と動・暗と艶，暖と寒，そんな単純な対比ではなかった

　人間の視点・上から冬鳥の視点・中から蝶の視点
　あらゆる方向から梅を見ている

　視覚だけではない
　あらゆる知覚の刺激
　静寂という音が聴こえる
　梅の花のほのかな匂いがする
　匂いが風にのって揺れ動いている
　春宵の風が頬を掠める感触すら感じる
　その匂いに酔ってしまう感覚が感じられる
　
　香りの清流に朧になり，沈み行く月
　いったい，どういう発想なのだ

　なのにこの詩には<梅>の文字はひとつも無い
　<花>の文字すら，無い

｜　疎影横斜水清浅・暗香浮動月黄昏
｜　(スーインヘンシエシュイチンチェン
｜　アンシャンフートンユェフアンフン)　

　この梅そのものを表現する句
　この句に他の句が全てかかり，句を浮き立たせている
　詩文そのものが，立体的に見える詩
　有りうるか，そんなもの？
　そんな事が出来てしまったら，文章による表現の可能性は幾何級数的に増えてしまう

　「おい，大丈夫か，おまえ」

　欧陽修が気遣わしげに梅尭臣を覗き見る

　「大丈夫って，何だよ，おい」

　「おまえなぁ，なんか憑かれてるみたいだぞ」

　憑かれている，大丈夫じゃない，知っている
　このまま続けて，編纂が終わる頃にはもう－

　「この仕事が終わる頃には，もう小役人の仕事がさ
　　出来得なくなっている，そんな気がするんだよ」

　欧陽修は梅尭臣の肩に手をやり，揺すり立てながら

　「おい，おまえなぁ，おまえ詩を作れ」

　「詩？」

　「梅尭臣の詩を書いておまえ自身の世界観を作れ
　　そんな調子でこのまま続けたらなあ
　　なんかアッチ側に行ってしまう
　　そんな感じがあるんだよ」

　そんな感じは自分でもある，解っている
　しかし，この仕事は止められない，それも分かっている

　林逋の世界－
　林逋の断絶－

｜
｜　　（書寿堂壁因書一絶以誌之）
｜
｜　湖上青山対結庵，墳前修竹亦蕭疎
｜　茂陵他日求遺稿，猶喜曽無封禅書
｜　(一部日本漢字に差し替え)

　こんな詩まで，採取してきている
　書寿堂(書庫)の壁に貼られていた，林逋の標語だ
　書寿堂は林逋が自分で作った
　林逋は書画も巧かった，なんでも能くこなしたのだが，それでもぼやいていた

　－いやぁ，肥桶を担ぐのと将棋を指すのだけはダメなんだよ

　この詩なら，いつも見ていた
　こんなこと他の者がほざいたら，嫌味以外の何物でもない
　林逋の絶筆は，これをさらに推敲したものだった
　今となっては，林逋そのものを表現した詩と言わざるを得ない

　病気で死にそうな東方朔の許に漢武帝は人を遣わしたが，病気見舞いではない
　重要文書が必ずあるはずだから探して来い，だ
　果たして重要文書は有った
　それは，漢武帝の功績を讃える詩だった

　司馬相如の時も，漢武帝は同様のことをやった
　この時は，詩の散逸を恐れてのことだが遅かった
　司馬相如は既に死に，詩詞は持ち去られて散逸していた
　ただ，妻の卓文君が自身で漢武帝宛ての書簡は保管していた
　それが封禅(ほうぜん)の書だった

　漢武帝はその後，封禅の儀を執り行なっている
　宋真宗も自分がガキんちょの頃にやっていた
　<封>は天に対する儀礼で，<禅>は地に対する儀礼だ
　<封禅>で天地の安寧を祈願するわけだ
　だが，儀式の作法は大昔に失伝した
　封禅の事始めは三皇五帝だが，秦の始皇帝の代には既に失伝していたのだ

　だから，漢武帝は封禅の儀の特別チームを編成して調査にあたった
　宋真宗も封禅の儀の資料を広く世に募った
　ほんの紙一枚の資料でも持ち込めば，それで官職を得られたそうだ
　林逋も意見を求められたらしい
　広く収集された資料の山を一見して，林逋は呆れ返ったという
　所詮は有象無象の集めたゴミの山でしかなかったのだ
　屈原の句を以って，林逋は応えた

　　衆人皆酔惟我独醒

　そう詠み世を儚んで屈原は泪羅江(べきらこう)に身を沈め，端午のチマキの起源となった

　「憚りながら私は醒めている
　　酔っぱらいの戯言には付き合えんよ」

　林逋もそう言って，相手にしようとしなかったのだ

　そんな風に執行された封禅の儀
　なにをどう封禅したものか，分かったものではない
　究極に無駄な儀礼
　権威の誇示，それ以上の意味はない

　それに対して「猶喜曽無封禅書」とは

　＜探したって封禅書なんか無いんだよ～ん，よかったね＞

　林逋はそんな類の物は全く一切やらなかった
　詩それ以前に心に叛く語というものが，無い
　林逋が詠むのはその世界に映る，真実の流露
　西湖の山水・孤山の梅林・２羽の鶴のその清涼と温潤
　
　漢武帝が恥じて自分の陵墓(茂陵)に隠れ，東方朔は雲に乗って天に逃げそうだ
　司馬相如が，持った封禅書ばったと落とし・小膝叩いてにっこり苦笑いだ
　
　「おい，おい梅尭臣，なに笑ってんだ」

　「ん，大丈夫だって，あはは，観たんだ」

　「何を，見た？」

　「林逋の世界，でもね，それなら俺達いつも見てたんだ
　　やっぱり，そうだったんだ，そうだったんだよ」

　何かひとつ断絶した，林逋の世界－

　「俺達よく陰で林逋の悪口言ったよなぁ
　　あだ名が，梅仙人とか梅痴とか」

　「ああ，よく酒の肴にしたね，好きだったからな
　　林逋の庵を，梅屋敷とか鶴小屋とか言ってさ」

　「あの人，本気でそう思ってるんだよ
　　権力や何かの機構に組み込まれてしまったら
　　そんな文人ってそれだけで哀れだなって」

　「そうだな，今考えれば本気だった
　　そして結局それを生涯貫き通した」

　「だから，こんな詩が詠めるんだね」

　少しばかり変容する梅尭臣の世界

　名にし負う，梅妻鶴子(メイチーフーツ)
　梅を詠んだ詩はやはり多い
　鶴の詩，蝶の詩，猫の詩，西湖の詩
　そんな詩の中で散見される，故郷への想念
　そんな詩の中で妙に目立つ，離別の詩

　林逋の断絶－

｜　　　　　　長相思（惜別）
｜
｜　呉山青越山青，両岸青山相送迎，誰知離別情
｜　君泪盈妾泪盈，羅帯同心結未成，江頭潮巳平
｜

　離別の詩
　断絶したのだ
　今まさにその瞬間
　たったいま，断絶した
　そしてもう，再び逢うことはない
　帯にした同心結，だがそれは成らなかった

　古来より将来を契った恋人は，相手の帯に同心結(という帯飾り)を結んだ
　それは何時でも永遠に共に在るという証(あか)しだ
　林逋も同心結を結んだのだ
　それは成就しなかった

　呉山－銭塘江の北岸
　越山－銭塘江の南岸　(注：呉山，越山は山の名ではない)

　青(チン)は近(チン)に掛けているかも知れない
　若いという意味も有るだろう

　出逢うべくして，近づき出逢った若いふたり
　そして両者の意に沿わぬ，思いがけない離別
　離別したのは，銭塘江
　ならば，舟で別れたのだ
　滑り行く舟の航跡の先には，女性が何時までも立っている
　その航跡もたった今－巳平－消えてしまった

　林逋の帯の同心結
　その時，林逋は自分の手で外しただろうか

　林逋は若くして両親を失い，放浪の旅に出た
　その間に書法家の李建中と出会い，切磋琢磨してあの清雅な清痩筆法を確立した
　李建中の引退後，再び漂白の旅に出た
　杭州西湖の孤山に姿を現したのは，２０年ほども前
　その間，ずっと放浪していたらしい

　林逋の故郷はどこだったのだろう？

　死者の魂というものは，故郷で家族と共に，そのまま生活するものだ
　そして林逋は自身の手で杭州西湖の孤山に，自分の墓を設えていた
　だから杭州城内の者は，林逋は杭州の人だと言い張る

　それに反して林逋の鶴は，故郷から連れ帰ったのだとも言う
　だが，林逋はずっと孤山の主(あるじ)だった
　この詩集の編纂が終了したら

　　－林逋は永遠に孤山の主となる－

　梅妻鶴子の林逋，妻帯しないのは当然だった

　若くして恋人と離別した林逋
　恐らく，離別と同時に自ら断絶してその足で旅に出たのだ

　梅尭臣の中で，何かが断絶した

　科挙に及第できず，下級役人として地方を転勤し続けた，梅尭臣
　その後，丁度この頃から大量に詩作を始めた
　詩の題材には身近なものが多く有名なのはミミズの詩
　「三日も雨が降っている・床でミミズが這っている・・・」
　５０歳になってから科挙に及第，進士となり欧陽修の引き立てを受ける
　欧陽修もまた林逋の死を悼み「湖山寂寥・未有継者」と詠んでいる

　梅尭臣と欧陽修のコンビが見出した蘇軾，蘇轍の兄弟も林逋の影響を強く受けた
　蘇軾(そしょく)は号を蘇東坡(そとうば)という
　詩詞も書も画も何でもこなすタイプで，「文人画」という詩と書と画を一体化する概念を打ち出した
　蘇軾が杭州の地方長官に赴任した折には，西湖を浚渫・整備して今に残る蘇堤を築いている

　范仲淹も林逋の庵に出入りしていた
　欧陽修とコンビを組み，非難も左遷もものともせずに庶民の意思が政治に取り入れられるよう官僚制度と政治の改革を過激に推し進めた
　宋代の名臣の第１位は范仲淹とされている

　梅尭臣は最後には尚書都官員外郎という大官になった
　人呼んで<梅都官>，文人としては<梅太公>
　ヒマさえあれば外に出て，農夫と話し込んだり職人と歓談し庶民の話をよく聞く
　大火事や水害が発生したら，真っ先に現地入りする
　そういう人物であった
　庶民からの信望は厚かった
　安徽省で建徳県令をやっていた頃の県城は<梅城>と呼ばれた
　その背後に<梅公亭>が建造され，梅公亭は清朝期を経て民国期までは修築改築が繰り返された
　その後，文革時期に毀損し現在は遺跡が重要文化財となっている

　出世しても相応の邸宅には住もうとせず，梅尭臣が死んだ時もその居宅は庶民が住む下町であった

｜　○　林和靖先生詩集・序文(梅尭臣)
｜
｜天聖中聞銭塘西湖之上有林君嶄有声
｜若高峰瀑泉望之可愛即之愈清
｜挹之甘潔而不厭也是時余因適会滑稽
｜還訪於雪中其談道孔孟也其語近世之文
｜韓李也其順物玩情為之詩則平澹邃美
｜詠之令人忘百事也其辞主乎静正不主乎刺譏
｜然後知其趣向博遠寄適於詩爾
｜君在咸平景徳間已大有聞会朝廷修封禅
｜未及詔聘故終老而不得施用於時凡貴人鉅公
｜一来語合慕仰低回不忍去君既老
｜不欲強起之乃令長吏歳時労問及其殆没也
｜謚曰和靖先生先生少時多病不娶無子
｜諸孫大言(大年)能綴拾所為詩請余為序
｜先生諱逋字君復年六十二其詩時人貴重
｜甚於宝玉先生未嘗自貴也就輒棄之
｜故所存者百無一二焉於戯惜哉
｜皇祐五年六月十三日太常博士梅堯臣撰
｜ (一部日本漢字に差し替え)

　この序文が後に，１０００年に亘る論争を引き起こす

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　芥川賞受賞の田中慎弥氏

　「貰って当然，そんな感じ」？
　「都政が混乱するといけないから，貰ってやる」？？
　「石原さんに褒められるほどヤキは回っていない」？

　　一体全体，何様でしょうか？

　工業高校を卒業してから職に就いていない！
　アルバイトすらしなかった！
　約２０年間，ただただ書き続けた！

　　隠士ですね

　その無礼ぶりに批判はあっても，それが出来るのが隠士の特権
　現代の日本に隠士が登場しました
　それも文士で
　へなへなオヤジとしては，これからも色んな分野で隠士が登場することを期待します
　
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　梅尭臣の序文の日付が皇祐５年6月30日になっていますね
　つまり，1053年
　しかも，もう太常博士

　林逋の死去は 1028年です
　だから史実では，林和靖先生詩集が編纂されたのは死後２５年後
　編纂したのは，前回にも記しましたが，林大年です
　
　梅尭臣が一念発起して云々の件は概ね史実
　それが林和靖のせいだったら面白いなと思って，その辺りは創作です

　　んなことするから，辻褄合わなくなっちゃうっと

　本文中の林和靖の３首の詩は有名な物で，林和靖を語れば必ず出て来る
　山園小梅は２首あって(其の1)が林和靖の代表作
　ただ本文中のは素人が適当に書いているだけです
　日本語ページでもいっぱい扱われてますから，正しい解釈はそちらをご覧下さい
　通常は，梅の枝影が小川に映っている様子とされます
　そんな内容の詩が別にもあるのです

　そして，長相思(惜別)，解釈は概ね正しいものを羅列してます

　これこそが，中華が林和靖に"萌える"ツボのポイント１

　梅妻鶴子の林和靖には「破れたロマンス」があった
　それは，どのような物であったのか？
　その話は大昔に創作されて，伝説として今に伝わっています

　　その物凄い美少女はお金持ちのお嬢様
　　林和靖と恋仲になったが，林和靖は貧乏たれ
　　ふたりは別離を余儀なくされて
　　傷心の林和靖は旅にでる

　ってな内容で，今時ちょっと使えない

　ただ，２人が出逢ったのを西湖の湖畔ってしてる点に，杭州人のこだわりを感じます
　これが，銭塘江のポロロッカを見物していて・・・
　だったら，絵にならない

　林和靖"萌え"ポイントは実はもうひとつ有る

　次回から，妻子がないはずの林和靖の，後裔を騙る者が登場します
　それは果たして本物なのか？

　辛気臭い正統な漢詩とは当分おさらば
　正直に書きます，「漢詩ネタ嫌い」です

梅と鶴の末裔(1)梅妻鶴子－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2012-01-15T12:48:15+09:00

　雪が頻りに降り積もる中，やって来たのは林逋(りんぽ)の弟子達だった
　軒先で傘や肩に積もった雪を掃(はら)い落とす
　脳裏を掠める，古い記憶
　渋紙に包んだ紙の束を大切そうに取り出し

　「先生にお願いが有り，やって参りました」

　梅尭臣(聖兪)は差し出された紙の束に目を落とした
　それは，林逋が遺した詩だった

　「・・・よくこれだけ，集めましたね」

　「はい，あちこちでお願いしてやっと２００首ほど」

　「そうですか，では私も集めてみましょう
　　私自身が持っている分も含めて１００首ほどは揃うでしょう」

　林逋は自身で詩を残そうとはしなかった
　なにしろ，詠んだ詩を片端から棄ててしまう
　尤も，彼は一度詠んだ詩を忘れることはなかった
　わざわざ残す必要は感じなかったかもしれない
　
　「林逋はどのように？」

　「はい，故人の意思通りに致しました」

　ならば，孤山に葬られたのか
　林逋は生前から，自分の墓を庵の傍に用意していた

　「では鶴は，まさか引き取られたのですか？」

　それが，鶴は－

　林逋は２羽の鶴を飼っていた

　よく馴れていて，林逋とは何か通じ合っているものがあったようだ
　その様子は林逋を訪れる文人達を羨ましがらせたものだ
　呼べば擦り寄ってくる鶴，そんな鶴は後にも先にも見た事がない
　初めてそれを見た者は，たいてい仰天する
　そして鶴を褒められると，林逋はストレートに嬉しがる

　　だって，私の可愛い子供達だから

　ある日のこと
　清明節の頃に林逋を訪ねて孤山に出向いたのだが，林逋は留守だった
　林逋の庵には童子がいて「少しお待ちくださいね」などと言って，鶴に何か語りかける
　２羽の鶴はそろって飛び立ち，孤山の上空をひと巡り
　南の方に飛び去り，小さくなっていく鶴の影

　麗らかな日和で，西湖には幾多の小舟が浮んでいる
　その中を，こちらに向かって漕いで来る小舟があった
　前後に，２羽の鶴が付き従っている
　小舟に乗っていたのは，林逋だった

　　来客があったらね
　　この子達に呼びに来て貰うことにしたんだよ
　　翼があるから，うってつけだろ

　そんな凄いような変なことを軽く言われても返答に困る

　「おかげで，変な噂が流れるようになってしまって」

　「そうでしたね，でもあれはグッドアイデアでしたよ
　　あの状況では林逋も，対応しきれなかったでしょう」

　－林逋の代わりに鶴が買い物に来た
　－林逋の作った梅の実を鶴が売りに来た

　そんな変な噂が流れだしたことがあった

　その２羽の鶴は－

　　ある朝，林逋の墓の前で死んでいるのが発見されました
　　その前夜，２羽の鶴は揃ってひと声啼いたそうです
　　林逋の死後，餌を食べなくなってしまったのです
　　聞いた者がね，有ったのですよ，その声を
　　悲痛な声で叫ぶ，林逋の２羽の鶴たち
　　墓の前で啼く鶴に，酷く胸が痛んだ
　　啼き声を聞いた者が，そのように･･･

　可愛がっていた２羽の鶴は，林逋の墓の前で寄り添って死んだのか

　妙に動物に懐かれ易い質の人ではあった
　そういうことも，有るのかもしれない
　もうすぐ梅の花が咲き綻ぶ季節だ
　林逋が孤山で植樹し続けた梅の木
　それが開花する時節になったら一度，孤山を訪ねねばなるまい

　「それで林逋の詩詞を収集して，どうなさるのですか？」

　「はい，先生にはその編纂をして頂きたいのです」

　「私が，ですか？」

　片端から詠んだ詩を棄てていく，林逋
　それを惜しんだ者が貰い受けたり，時には偸(ぬす)んで帰ったり
　豪の者なら，記憶して帰る
　その散逸ぶりは，杭州城下に留まるまい
　現に河南の洛陽なんかで，自分が林逋の詩を持っている

　それをこれだけ揃えるのは大変であったろう
　恐らくこの２人は林逋の詩を収集しながら，杭州からここまで来たのだ

　「でも頼めば皆，快く譲ってくれたり
　　筆写させてくれたりしたのですよ」

　それにしても，これを編纂するのは故人の意思に沿うのだろうか？
　尤も，自分にしても既にその気になっているのだが

　「先生が編纂なされば，吾翁も文句は言わないでしょう
　　真の林逋を知るのは，やはり先生でありましょうから」

　「吾翁(我が父)と・・・おっしゃるのですか？」

　少しばかり聞き咎めて，聞き返す

　林逋は結局，妻帯して所帯を持つことはなかった
　そして，庶子も嫡出子もない
　時に病気がちになる林逋，それ故に妻帯はしないのだと言っていた

　彼らは林逋の弟子であり，林宥は甥っ子なのだ
　林逋の兄の子が林宥で，林宥の子が林大年だ
　実父を前にしてそんなことを言う林大年は，林逋の諸孫(本家の後裔)なのだ

　林逋は彼らを教育し，科挙を経てきっちり進士に仕立てあげ，そして出仕させた
　朝廷が林逋自身に出仕を要請したのだ
　だが林逋は自身では出仕せず，替わりに弟子を出仕させ，それを彼らはちゃんと勤めている
　林逋は仕事もしなかった

　「失礼致しました，しかし
　　私共だけは，林逋を吾翁と呼んでも許されるかと」

　「許されはしないでしょう，他人に語るのは
　　心中にそんな想いが有るのは解りますが」

　許されはしない
　赦されるのかもしれない
　生前の林逋なら，やはりそれは諌めるだろう
　死後の林逋なら，この甥っ子どもと２羽の鶴を並べて

　－あはは，私の可愛い子供たちだ

　そんなことを言いそうな気もする

　宋真宗が自身では動けぬものだから杭州城の地方官吏に，林逋の塩梅に気を配るように申し渡したようだが，それからだった
　やたらと地方役人が孤山の林逋を訪問するようになった

　発端は皇帝の指図であろうが，皆が皆，林逋と政治談議などをしたがったからだ
　林逋は米とか塩とか衣とか，そんなものしか受け取らず，庵の改修等は断っていた
　貧乏なくせに林逋の庵には童子がついていたが，あれもそういった筋の援助であったのだろう

　次いで，杭州城内の庶民までが林逋を訪うようになった
　孤山の主の存在はすっかり評判になっていた
　お大尽といった類の人物が幾人も援助しようとしたのだが，林逋はそれを嫌った

　林逋が孤山に植樹した梅の木は，３６０株ほどだ
　その梅の木に甕がひとつづつ，括り付けられたことがある
　甕の中を覗いてみると，渋紙に銭が包まれていた

　－私はね，女房に食べさせて貰っているんだよ

　林逋は梅の木を妻だと言い放つ
　それぞれの木から採れる梅の実を売って得た銭を，甕に入れておき
　一日の食費を，甕１個の銭で賄う
　風雅というか，ユニークというべきか分からない事を始めたのだが
　すると梅の木の甕に，銭を投入して帰る者が大勢出てしまった
　普通なら，銭を泥棒して帰るところだろうに

　梅の木の甕はほどなく，姿を消した
　林逋はそういうことを，酷く嫌った

　仲間内でよく語られる，林逋の変なエピソード
　思わず笑みをこぼす林逋の弟子達
　この２人も林逋のことが，好きでしょうがないのだ

　「まったく，突然に妙なことを始めたものでした
　　それにしても，変な所で頑固なんですよね」

　「あはは，それは違いますよ，あれは
　　そう・・痩せ我慢というべきですよ」

　この２人には，解らないかもしれない
　自分も，若い頃はそう感じていた
　すると，林逋がタイミング良く語ったのだ

　－これが本来の禅というものです

　そうだったのか
　本来あるべき姿を追究し，見えぬ物が見えるようになる
　林逋はそれを，本来見える物を観る，とそう言う

　－ただ歩く，それだって禅なのです

　　かって，釈迦の弟子に掃除ばかりする者が居りました
　　経も読まぬし，座禅もしない
　　日がな一日何十年も，ただひたすら掃除だけをする
　　そうして遂に，悟ってしまった

　　僧はよく，山門で掃除なんかをしています
　　僧が歩く姿は，在家(出家しない者)のそれとは少し違う
　　あれはね

　－禅なのです

　その時，目の前がひとつ，開けたような気はした

　有象無象の来客が増えて，往生する林逋
　それ以来，林逋は寺院を訪れて僧侶と歓談したり，西湖を周遊してみたりと，外出することが多くなってしまった

　だから，２羽の鶴を伝達手段としていたのだ
　
　－本当に大事なお客様かは，この子達が判断するからね

　そんな，いかな林逋の鶴といえど人の判別をする訳もない
　あれは，あの童子が判断して鶴を放していたのだ

　あはは，ですよねぇ，笑い転げる林逋の弟子達

　そんな林逋に，宋真宗(北宋3代目)は<処士(在野の士)>と贈号した
　そして死後に，宋仁宗(北宋4代目)は<和靖先生>と諡(おくりな)した

　宋仁宗は国力を回復しようと人材を手広く集めているから，さぞや惜しんだことだろう

　林逋の弟子達との歓談は尽きなかった

　そんな話をつらつらして
　林逋が遺した詩詞について一頻り相談した後，林逋の弟子達はまた旅立っていった

　雪の中を見送りながら，甦ってくる記憶

　林逋から贈られた詩
　ひと文字残らず，頭の中にある
　だが，書架から引き出してきて目にせずには居られなかった

｜和梅聖兪雪中同虚白上人来訪
｜
｜　湖上玩佳雪，相将惟道林
｜　早煙村意遠，春漲岸痕深
｜　地僻過三径，人閑試五禽
｜　帰橈有余興，寧復此山陰
｜　(一部日本漢字に差し替え)

　自分がまだほんの子供の頃
　虚白上人のお供をして，林逋の庵を初めて訪れた
　あの日も雪が降っていた

　虚白上人が笠や肩に降り積もった雪をはたき落としてくれた
　庵の主人が嬉しそうに虚白上人に語りかけながら，火を熾(おこ)す

　雪に濡れた衣を火で乾かしていると，酒が出てきた
　酒とは珍しい，と虚白上人が本気で喜ぶ
　つまみは木の実や瓜子(クワツ:野菜の種子)
　別に虚白上人が僧侶だから，そんなものが出たのではない
　あれが，庵の主人の主食だった

　「庵に名前は付けたのか，林逋？」

　－ありませんよ

　「ならワシに付けさせろ，雪烏庵」

　－雪の白と烏の黒で，鶴ですか？
　　つまらないし，語呂が悪い

　「あははは，じゃ熊猫亭」

　－くだらない，花猫殿なら考えたげます
　　あばら屋に名など要りませんよ

　冬のさなかに，開け放した連子窓
　白く茫洋と広がる，西湖
　雪に白く霞む，鳳凰山
　首を懐に突っ込んで，浅い水辺に片足で立つ凍鶴

　幽避－小僧のくせに，生意気にもそんなことを感じた
　林逋の庵には冬だろうが夏だろうが，不思議な清涼感が漂っていた

　禅の問答や書画の話に古今の詩を絡め
　高尚な話題を軽妙に語り合う，虚白上人と庵の主人
　小僧には難解だったはずだ，なのに飽きなかった

　そうかと思えば，どこやらの寺の坊主の噂話などを始めたりもする
　故意にこんな小島に住んでいる殆んど変人の如き庵の主人だが，来客は多いらしい
　妙に情報通ではあった

　そんな最中に，自分にかけられた庵の主人のひと言

　－禅も書も画もね，一体なのですよ，詩もね
　　形が違うだけで，同じ物なのです，どれも

　そうなのだろうか
　直感的には真実であるような気もする
　それが未だ理解できていないことも，自分で分かっている

　いつか日は暮れ，その日はそのまま３人で雑魚寝をした
　翌朝，庵を出立する折の虚白上人
　首と背骨をコキコキ鳴らしながら，伸びをした
　いつも静謐な雰囲気をくずさない虚白上人がそんなことをするのを初めて見た
　　
　そして自分にも，風景が違って見えた
　モノトーンの冬景色が，なぜか色鮮やかに見えた
　たぶん世界の見方が何か少し，変わってしまったのだろう

　それ以来，孤山にある林逋の庵には何度となく足を運んできた
　受けた影響はやはり大きいのだろう
　おかげですっかり，出世できない男になってしまった
　ドサ廻りを繰り返しながら，詩壇でばかり妙に名前が売れている

　林逋は生涯，妻帯をしなかった
　子も持たなかった
　あれだけの才を持ちながら，仕官もしなかった
　噂では，歩けばすぐそこの杭州城内にすら足を踏み入れなかったらしい

　林逋に初めて会って得た，小僧の頃の第一印象
　それは<孤高>だった
　今は違う，孤高というのは何か違う
　何かひとつ断絶したような，それ故に得られる高み

　汲々としながら小役人をやっている自分であればこそ，それを感じる
　もし仕官をしたなら，或いは何か別の生業を持っていたとしても
　必ずなにがしかのバイアスがかかる

　そうしたらもう，あの高みは得られないのだ
　林逋のあの，一生・生き方・生き様
　間違いなく，確信犯なのだ，あれは
　知った上で，故意にやっていたのだ

　本物の隠士

　林逋が断絶した，ひとつの何か
　それは一体，何だったのか
　林逋の世界，彼にはそれがどのように見えていたのか
　林逋の詩詞，編纂すればそれが少しは垣間見えるのか

*-----------------------------------------*

　大隠隠于市

　そんな表現が有ります
　隠士だから深山に隠れ棲んでいるとは限らない
　心を自在に山野にでも天空にでも跳ばせる，ならば深山に住む必要はない
　本物の隠士ならむしろ生活便利な街中に潜んでいるものだ
　という考え方です

　－隠士文化－

　そんな呼び方をしても良いものなのか，わかりません
　ただ，隠士を土壌として育まれた文化や歴史というものは，やはりある

　晩年，山に引き篭もった，塚原卜伝だか伊東一刀斎のような隠者とは少し違います

　代表的な隠士といえば酒好きの代表選手でもある田園詩人・陶淵明
　なにしろ，その酒好きぶりと来たら日本の古典落語でも酒を呑む
　この陶淵明は，なにしろ仕事をしなかった
　やっとこさ職に就いてもスグに止めてしまう
　朝廷からのお呼びも頻りにかかるのですが，全然応じません
　そして，晩年は一切働かなくなった

　完全にニートですね
　酒好きは鬱屈していたからだ，という説もあります
　かもしれませんが，それじゃ面白くありません

　そんなニートがなぜ隠士などと呼ばれ，尊ばれるのか
　それは，隠士はニートでなければならないから
　職を持たず，従ってバイアス(偏向性)を持たない状況でなければならないから

　　偏向を受けない，真正な学究の徒(やから)

　それが案外，正解に近いと思います

　中華には現代でも終南山あたりに隠士が居ます，画家さんですが
　日本では，どうでしょう？
　ニート層から隠士が出現して，閉塞した日本の突破口となる
　そんな可能性は意外と高いかもしれません
　時間が有るというのは，存外と大きな財産のようです

　今回の一連のお話しの展開上，林和靖(りんなせい)という人物について解説を入れたかったワケですが
　これは苦しかった，なにしろ資料がない
　いつもみたいに，適当に成文を拾って，ヘロヘロに訳して，ちょっと肉付けて
　とは，いかなかった
　で，姫路の城内図書館で書肆さんにお願いしたのです

　「林和靖の伝記みたいの，ないですか？」

　娘としばらく，かいけつゾロリなんぞ見ていたら

　「林和靖って林逋のことですか？
　　これしか，ないんですよ」

　と差し出されたのは，漢詩の人物辞典みたいの
　林和靖については２ページしかない
　その場でさっと目を通して，目が点になった

　<林逋は西湖の孤山で，鶴と鹿を飼っていた>

　　え・・・・鶴と鹿？

　いや，或いは日本ではそんな話も有るのかもしれない
　でも，その辞典以外でそんな記述は結局，目にしなかった
　鶴と鹿なんていったら
　オヤジ世代は，日本酒を思い出してしまう

　　鶴と鹿　－　南極老人でしょ，やっぱそれ

　梅花鹿(ばいかろく)って種類の鹿が台湾にいますけど，まさかそっから連想したワケでもないのでしょう
　面白いから，コピーしときました
　鶴と亀だったら，もっと面白かったのにねぇ

　あれほど有名な林和靖の資料がこれほど無いとは
　どう有名なのか？
　林和靖図という，湖辺の梅林で林和靖が鶴を見てる
　そんな構図の日本画の題材があるのです

　西宮のひなや福寿堂さんとおっしゃる古物商のかたの記事があります
　これが，かっての林和靖の人気ぶりを理解し易いと思います

　　ひなや福寿堂さん，林和靖図の解説
　ただ，広告記事なので何時まで閲覧できるか分かりません
　失礼ながら，少しだけコピペさせて下さい

　奈良在住の顧客の御大尽さんが，ひなや福寿堂さんに語るくだり

｜　林和靖はな　梅と鶴が　好きやったんや　それで
｜　庭に梅の木を植えて　鶴を飼うとったんや　そやから
｜　林和靖の絵は　かならず　梅と鶴を　かいたるんや。
｜　、、、
｜　三井さんも　鶴飼うてはったんやで。
｜　金持ちの数寄者は　たいがい　庭に　梅の木　植えて
｜　鶴飼うてるんや。
｜　林和靖の　まねしとるんや。
　

　日本における林和靖とは，そういう存在であるわけです
　つまり，アイドル・或いは・ブランド
　中華での林和靖人気はまた少し違い，それは，"萌え"
　林和靖オタクが生成する要因は，また次回です

　というワケで断片的な情報を使って，本文では梅尭臣(ばいぎょうしん)に林和靖の解説をして貰うことにしました

　梅尭臣は<宋詩の始祖>と呼ばれる人物で，編纂された<林和靖先生詩集>の序文を書いた人です
　林逋の詩の収集と編纂は実際には林大年の仕事であったようです
　梅尭臣と林大年は交友関係にありましたから，普通に考えて同年齢くらい
　実際には林宥が一番年上だったろうと思います

杭州城・饅頭２万個－点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2011-12-28T17:09:47+09:00

　－太平天国の乱－

/*----------------------
　有体にいって，清朝が増税を繰り返して起きた大規模な農民一揆なのですが
　首謀者は洪秀全という神がかりの教祖サマで，<天王>と称しました
　太平天国は規律をよく守り，清朝の軍より品が良くて強かった
　民衆の支持を受け南京を首都とする国の体を，仮にも一時は成しました
　欧米列強から見ればやはり内乱の一種でしかなかったでしょう
　それでも取り合えず，国として認められはしたワケです

　中華では庶民からしてみれば，三国志の時代から変わりなく

　「官とは民衆の生活とは関係なく，交替していくもの」
　「交替するたびに騒動を起す，困ったちゃん」

　そのような認識があります
　だから判官贔屓というべきか，その裏返しというべきか
　伝説の世界では太平天国には同情的，ある種の親しみといったモノが感じられます
　　　　　　　　　　　　　----------------------*/

　太平天国の忠王・李秀成の軍が杭州城市を取り囲んでから約２ヶ月

　宮城と城下町をセットにして<城市(ツェンシー)>とよび，現代では"都市"を意味します
　城市の外側は城下町ごとぐるっと壁で囲われている
　壁にはあちこちに門があって，そこから城外との行き来をする
　通常は宮城を中心に，若しくは北側に配置して城下町が広がるのですが，杭州城市はこの点特殊
　地形の故か宮城が最南端，概ね北方に城下町が広がっていました

　太平天国はその杭州城を取り囲み，清朝軍を兵糧攻めにしたのです
　城内で兵糧が尽きた清朝軍の兵たちは，ネズミの穴まで掘り返して食糧を探します
　一方，太平天国軍には近在の百姓たちが米や野菜やブタや羊をどんどん運んできます

　お昼時
　杭州城の鳳山門(たぶん最南端の門)に配備された１万人の連隊(大袈裟だろ！)
　小山の上で饅頭(マントウ)を蒸していました
　お腹いっぱい食べたら，午後は城内に突撃の予定です
　そこへやって来た王爺(ワンイエ:指揮官，本来は王族の意)が声をかけます

　「これはまた，いい香りですね
　　お昼ご飯は何ですか？」

　「饅頭ですよ，葱肉花饅頭」と，太平軍の兵たち

　「それは，おいしそうですね
　　ひとり頭，何個ですか？」

　「何個だなんて，腹いっぱい食べますとも」

　王爺は笑いながら

　「食べる物が有る，そんな時にこそですね
　　飢えた時のことを忘れないでください」

　兵たちは声をそろえて

　「わかりました，ご安心ください王爺
　　我々が天王さまの教えを忘れることはありません」

　王爺は笑みを浮かべて頷きながら，営内に向かいます
　営内，将爺(コマンダー･･･かな？)からの報告

　「昼食には肉饅頭を蒸しました
　　子弟たちには腹いっぱい食べて貰っています
　　午後から城攻めにかかります
　　今日こそは鳳山門を突破しましょう」

　王爺は頷きながら

　「或いは午後の戦闘は不要かもしれません
　　全員に通達してください
　　各人２個づつ，饅頭を携帯するよう
　　食べずに取っておくのです
　　食事が終ったら，前線に集合
　　それから作戦を伝えます」

　杭州城，城内の清兵たち
　もう城下にある腹に入るものは食べ尽くし，醤油からお酢まで飲んでしまった
　お薬屋さんで見つけた，甘草や肉桂なんかを齧ってましたが，これも尽きた
　城外では太平軍が，盛んに気勢を上げている
　漂ってくる，肉饅頭のいい匂い
　青息吐息で空を見上げて，溜息をつくばかり
　もう，援軍が来るまで持ちそうにもありません
　
　杭州城鳳山門の最前線に集結した，太平軍
　弓を引き絞ってみたり，刀を抜いて振り回してみたり
　太極拳の架式(型)を始めたり，いきり立っている
　
　王爺の講話

　「子弟の皆さん，杭州城を占拠している者達
　　それは飢えてしまった，ヤクザな虱なのです
　　我々はどうして，虱なんかと戦っているのでしょうか？」

　兵たちから漏れ出る笑い声
　だが，王爺は続けて

　「今日，杭州城にある清朝の敵兵
　　彼らは朝廷によって逼迫し，敵兵となった
　　本来は我々と同じ窮した百姓(パイシン:庶民)です
　　投降してくれば，明日にも同胞となる者達
　　子弟たちよ，この戦闘は元来無用でしょう」

　静まりかえる最前線
　そして，議論が湧き起こる

　「理はある．無用な戦いだ」

　「なら，どうやって杭州城を奪回するのだ？」

　「清朝の妖物どもはどうするのだ？」

　「論外だ！，やつらは仲間に成り得ない」

　「やはり，この機に一気にやってしまわねば！」
　
　却って，しだいに激昂してくる太平軍の兵たち

　王爺の号令－

　１万人の兵が一斉に弓を引き絞り，矢を射ち放つ

　急に静まり返った城外に不安が増す清兵たち
　その目に飛び込んできた，矢ぶすま

　　とうとう来た！

　空が暗くなるほどに密集した矢がクラスター爆弾のように広がり
　容赦なく，逃げ惑う清兵たちに襲い掛かる

　阿鼻叫喚と化す，杭州城内
　清兵たちの悲鳴

　　痛てっ

　　いててて

　　あいたたた

　　＞ぶすっ＜

　お尻に矢が刺さりました
　もう，もの凄く痛い
　痛むお尻を見てみると，でも，矢なんて刺さってない
　一瞬お腹が空いたのを忘れてしまいました

　ふと気付くと，飛んできた矢には矢尻がついてない
　矢尻のかわりに，なんと肉饅頭が括り付けられている
　しかも，２個づつ

　城外から，太平軍の呼び掛け

　「おーい，食べたら早く出て来いよおー」

　「呑百姓どうしでやり合って，どーするよー」

　「いつまでも清朝のバカに付き合ってんじゃねー」

　「早く終らせて，肉饅頭を腹いっぱい食べようよー」

　思わず目を見合わせ，歓声を上げ始める清兵たち
　自分たちだって，闘いたくなんかないのです
　清波門や候潮門からも歓声が轟いてくる

　清兵たちは，たちまち城外に雪崩れ出てしまい
　太平軍，突入

　清朝の妖物さんは，あっというまに吊るされてしまいました

　杭州城，２万個の饅頭で無血開城

　太平天国は杭州城を占拠して
　以来，鳳凰山の麓にある小山は<饅頭山>と呼び習わされています

*-----------------------------------------------*

　饅頭山がホントに有りますから，似たような史実も有ったのでしょうか？
　上海生粋の点心・小龍包は，太平天国が杭州城を占拠したのをキッカケとして生まれました

　<饅頭>の発音は，普通話(標準語)では<マントウ:mantou>ですが
　杭州の方言では<マンデュウ:mandiu>です

　あ，いえ，きっちりした確認は取ってません
　でも，杭州のブログサイトで｛mandiu[検索]｝したら饅頭の記事がヒットします
　店長曰く，上海にも<古い上海語>というのが有って，それが杭州や蘇州へ行くと少しづつ変化するのだそうです

　包子は北宋から南宋の時代にかけて，杭州で発達しました
　南宋の時代は杭州が首都でした
　南宋の時代は，日本との交易が盛んな時期でした

　日本の昭和初期といえば上海が魔都であった頃ですが，日本の文人達は憧れをもってこぞって杭州に入りたがります
　青木正児(まさる)の「江南春」なんて貧乏旅行エッセイが流行する
　女学校の修学旅行に杭州旅行が流行る
　査証(ビザ)なんて要らない，刑事事件さえ起こさなかったらパスポート無しでもなんとかなった
　そんな時代がありました

　かっての杭州は日本にとって，存外と"身近"な地域であったわけです
　北方の騎馬民族に押されて北宋から南宋に移行して、遂に元朝に征服された
　それに伴い文明も南方に移行したので、正統な中華文明を継ぐ地方はやはり江南(チャンナン)なのです

　現代でも「杭州」のイメージには，何だか母方の郷里のような，不思議な郷愁があります

　次回から，杭州西湖の孤山に隠棲した北宋の隠逸詩人
　梅妻鶴子・林和靖のお話しです

［参考資料］

大渡河・渡河作戦－点心のひみつ外伝

ちゃちゃ — 2011-12-17T00:16:44+09:00

　太平天国の翼王・石達開は，四川省を本拠地にしようとしていた
　天京(南京)には戻れない
　内部分裂の様相を呈し始めた太平天国の本拠
　天京に入れば，天王・洪秀全に謀殺される危険が有る
　南方を転戦して闘い続けるしかないのだが，やはり拠点は必要だった

　既に天京に向けて離脱して行った部隊も多く，兵力は１０万程になっていた
　兵力を３分割，石達開は３万の兵を率いて，四川省東部から南部へと抜け北上し，川西北平原から成都に迫るルートを取っていた
　金沙江を渡り，山岳地帯を越えるあたりで現地の彝族(いぞく)の妨害に遭ったらしい
　孟獲と諸葛亮の七擒七縦の故事が有ったのもこの辺りで，孟獲は彝族であったろうと推測されている

　大渡河に橋は殆んど架かっておらず，渡れる場所は安順場しかない
　石達開の軍隊が大渡河の安順場に到達した時には，５月初旬(1863年)になっていた
　既に，清朝軍が間近に迫り始めている
　既に，河は渇水期から洪水期へと移行し始めている

　大渡河は四川省楽山市で岷江(びんこう)に合流し，岷江は長江に合流する
　大渡河と岷江の合流点にある楽山大仏は，水難事故が多い事を憂いた海通和尚が発起して９０年かけて建造された
　その，さらに山奥
　両岸に峻険な山肌が迫り滔々と流れる大渡河は，天険とも称される
　この時，すぐに河を渡っていれば結果は違ったのかもしれない
　だが，石達開は渡れなかった

　同行していた妻が男の子を出産したのだ
　そのため３日，足留めしたという
　その間に，大渡河は増水
　清朝軍が包囲しつつある中，渡河できなくなってしまった
　そして退路は，彝族の手により封鎖されていた
　山間の小道は巨石で塞がれ，軍隊は通過できなくなっていた

　戦闘は２０日に及んだという
　包囲網の突破を試みる度に，兵力を消耗していった
　糧食は尽きた
　そして夜陰に乗じ，増水した大渡河の無謀な渡河を決行

　渡河は失敗し，妻子は河に流された

　兵士の生命を保証する条件で，石達開は清軍に投降
　1863年6月25日，成都で処刑
　処刑は中華流の相当に残虐なものであったが，石達開は最期まで従容としていたと伝えられている

　その７２年後

　共産党中央軍は四川省南部を北上し，大渡河を越えて川西北平原の四方面軍と合流しようとしていた
　金沙江を渡り，山岳地帯を越えるあたりでやはり現地の彝族の妨害に遭った
　この時，共産党軍の司令は彝族の族長と血盟を結び義兄弟となったらしい
　結果，山岳地帯は石達開よりも速く通過できた

　しかし，大渡河の安順場に到達したのは５月２４日(1935年)，大渡河は既に洪水期に入っていた
　河の対岸の制圧は迅速に出来たのだが，橋は架けられない
　石達開の時よりも，さらに状況は悪かった

　国民党は中央軍と四川軍を集結し，共産党中央軍を挟み撃ちにする作戦に出た

　国民党軍・蒋介石の号令

　「毛沢東を第２の石達開とせよ！」

　－軍隊の渡河作戦－

　河は戦闘に於いて，重大な天然の障碍となる
　渡河作戦は部隊が殲滅するリスクが大きく，迅速に作戦を終了する必要がある

　数万からの兵員を河を越えて移動させることは，ボートでは出来ない
　従って，先ず既設の橋梁を制圧しての移動を検討する
　橋が無い場合は，架橋することになる
　その手順は

　（１）渡河地点の選定
　（２）火器による対岸の制圧
　（３）少人数が先ず河を渡る
　（４）対岸に橋頭堡を設営
　（５）援護しながら，ポンツーン(浮き桟橋)を架ける
　（６）本隊の移動

　戦争映画では渡河作戦のシーンは必ず見せ場となります

　共産党中央軍は国民党軍に包囲された
　殲滅は時間の問題と見られる中，共産党軍はボートによる少人数づつの渡河を続行
　これは戦力を分断することになるから，おそらく戦闘のセオリーには反する

　その後の共産党軍の戦術

　大渡河を挟んで，両岸の部隊は互いに対岸の部隊の背後の敵兵を牽制しながら山肌を北上
　別に共産党を持ち上げるつもりも無いが，これは相当に勇気が要る
　自分の背後の敵は放っておいて互いに対岸の敵を攻撃するなど，文字通りの<生命を預けられる>程の信頼が無ければ出来ない

　そのまま一昼夜をかけて１２０km進軍
　夜通し戦闘を続けながら大渡河を北上すること，約２００km
　そして，濾定橋に辿り着いた

　濾定橋，康煕帝の時代に架けられた，約100mの吊橋
　弾雨が飛び交う中，２２名の決死隊が濾定橋を匍匐前進
　対岸を制圧
　次いで，本隊も一気に渡河し対岸を占領
　共産党中央軍は渡河に成功した

　石達開の悲劇と併せて，この戦闘は後にまで語られることとなった

　現在，大渡河には新しい橋が架けられているが，濾定橋はそのまま保存されている

*--------------------------------------------*

　なんかの，プロパガンダみたいになってしまいました

　太平天国が絡む点心話がチョロチョロ有るのです
　で，太平天国のお話しをちょっと挟んでおきたかったのですが

　諸葛亮の七擒孟獲の故事には，おまけでコノ話が付いてくるし
　先だってやった，李青雲には石達開がちょっと咬んできたし
　小龍包にも，太平天国は出てきたし

　う～ん，でも，なんか血腥くて馴染まなかったですね

　次回は，饅頭のお話しに戻ります

　舞台は杭州，太平天国が血腥くない戦闘を展開

［参考資料］

蛮頭祭祀　－　点心のひみつ(饅頭)

ちゃちゃ — 2011-12-10T15:48:17+09:00

　それを集団で信じれば，時には鬼を見る者もあるのか
　鬼(クイ)とは，死霊のことだ
　ばかばかしい，鳴くのか死霊が
　死霊が泣いて，何を困る

　　鬼哭愁愁(きこくしゅうしゅう)

　やはり自分には，そんな風には見えない
　河の上流での天候の悪化，だから河が荒れている
　それだけだ
　それで軍隊が渡河(とか)を出来ないでいる
　ならば，書でも読みながらただ待てばいいのだ
　若い頃の，晴耕雨読の日々が懐かしい

　作戦中ならいざ知らず，だが既に戦闘は終結しているのだ
　無理な渡河をする必要はない
　いい骨休めではないか

　死の床の劉備に託されて宰相となり，南方制圧を果たした
　その帰途，濾水で増水した河を渡れずに足止めを喰らっているのだが

　濾水の河辺に立ち，諸葛亮(孔明)は考える

　雍ガイ(ようがい)を破った時点で南方制圧は果たしたと思った
　ところが撤兵しようとしたその時に，敗残兵を統率して攻撃を仕掛けてくる者がいた
　それが，孟獲(もうかく)だった

　南方のことを<不毛之地>などというがとんでもない
　これで資源の豊かな地方なのだ
　それ故だろうか，勇敢な者が多かった

　－　AD.225年・春の諸葛亮の南征　－

　蜀の諸葛亮は魏への侵攻にあたり，後方を固めるため南方の制圧をやりました
　それが<濾水>という地方で，現在の雲南省西方やや北あたりです

　蜀軍と相対する，孟獲軍
　交戦しようとはせず後退する蜀軍を深追いした孟獲は，蜀の伏兵にあっさり捕獲されます
　諸葛亮は孟獲に帰順を勧めるのですが孟獲はこれを拒絶
　諸葛亮も強要はせず，営内を案内しながら孟獲に布陣を見せて

　「蜀軍の軍営はこんなものなのですよ
　　どんなもんでしょうか？」

　「老弱残兵ばかりではないか！
　　お前等の虚実というものが分からなかったからな
　　今回は勝ちを譲ってやる
　　もう一回やったら，簡単に勝てるものを」

　と，孟獲

　「そうですか？」と諸葛亮，あっさり孟獲を釈放

　強い兵は趙雲の下に置いて来ているから，本当に平均年齢の高い弱小兵団なのです
　諸葛亮は，すぐさま陣営の周囲に伏兵を配置
　その夜のうちに手勢を率いてやってきた孟獲を再びあっさり捕獲，そしてまたまた釈放

　濾水の河をはさんで，対峙する両軍
　季節は既に，暑い夏になっていました
　じりじりと消耗していく将兵たち

　諸葛亮は筏(いかだ)を作って少しづつ兵を送り込んできます
　孟獲たちが矢を射込んだらスグに引き返していくのですが
　しかし，今度の孟獲は迂闊(うかつ)に攻めてはいきません
　蜀軍の様子をじっくり観察していると

　別ルートでこっそり河を渡ってきた蜀の本隊が，いつの間にか包囲
　孟獲あっさり捕獲
　諸葛亮は孟獲といっしょにご飯を食べて，釈放

　さすがにブーたれる将兵たちに，諸葛亮

　「孟獲を本当の意味で確保したいのですよ
　　南方との連携をしっかり取れれば
　　それは蜀にとって十万の大軍を得るに値します
　　苦労をかけますね，これが終ったらもう
　　こんな所で無駄な戦をする必要も無くなるのです」

　孟獲もさすがに，蜀軍に抵抗する気力が失せてきました
　しかし変に長引いた布陣に，糧食が尽きてきた
　そこで孟獲，なんと諸葛亮に糧食の借り入れを申し出た

　諸葛亮はそれを了承し，

　「但し，ウチの大将と１対１の勝負をしてください」

　国を賭けてのタイマン勝負
　孟獲はひとりでやって来た
　１対１どころか，数名の蜀将たちと次々に対戦
　そして，全て負けた

　営内に積み上げられた大量の食糧
　それを目前にして，手ぶらでは引き下がれない
　ズダボロになっていく，孟獲
　蜀将は諸葛亮の命令どおり，孟獲と食糧を送り返しました

　ある決心を秘めた孟獲，各部族の首領たちを呼び集め

　総力戦を蜀軍にを仕掛けます

　思わぬ場所から現れ出でる蜀軍の将兵
　たちまち，軍勢を散らされてしまい
　孟獲と首領たちは一網打尽

　あっさり捕獲されてうろたえる首領たちに孟獲，涙声で

　「オレはこうやってさ
　　７回も捕まっては，放されてきたんだよ
　　んなバカな話がこれまで有ったか？
　　丞相はオレたちに仁義を尽してくれたよ
　　オレはもう帰らんがね」

　降参だなんてそんな，と諸葛亮

　「私たちにはこれから魏との対戦が控えています
　　あなた方には，兵馬と糧食の供給をお願いしたいのですよ
　　どうか助力をしてください」
　　
　季節は秋になっていた

　天候が不順になる季節
　増水した濾水の河辺に立ち，考える諸葛亮

　　劉備は，もう死んだ
　　関羽も張飛も死んだ
　　北伐が済んだらもう，晴読雨読といこう
　　軍師など，つまらない

　孟獲の進言－

　「此度の交戦で死亡した将兵の仕業です
　　故郷に戻れなくなった霊魂が河を荒れさせているのです
　　濾水では河の鬼神の祭祀を執り行ないます
　　４９個の人頭，黒牛と白羊
　　それを捧げれば河は静まり，また豊収も得られます」

　　（注）中華では客死したら成仏できない
　　　　　だから，遺骸は断固故郷に持ち帰る
　　　　　死者の魂は祖霊と共に家族や子孫の側で生活し続ける

　－４９個の人頭，生贄ですか？

　「はい丞相，準備は既に整っております」

　－そうですか，では明日にでも祭祀を執り行なってください

　この地の豪族の首領，孟獲
　だがしかし，だから<南蛮>なのだ

　－孔明の奇門遁甲を以ってしても押さえきれぬ亡霊－

　そんなことに，なっているらしい
　悪霊退治などしたことはない
　まして天気を操ったこともない

　人間に気象が操れるわけは無いのだ
　観天望気による正確な気象の予想
　自分は，それに応じて策を練ってきただけだ
　自分の観測では，２日後には天候は回復して波浪もおさまる
　地元の川漁師の爺さんにも尋ねてみたが，同じ見立てだった

　川漁師の爺さん－

　「この河の水かさは急激に増える，山に降る雨でな
　　ワシらは，子供も若者も皆働く
　　危ないのじゃな，子供が
　　だから亡霊の話を語って聞かせるのじゃが
　　それを人頭で鎮めるなどとは・・・」

　鬼神の仕業と信じているのは，支配層だけらしい

　ここでもし，自分が祭祀を執行すれば－

　<孔明の祭祀で悪霊が鎮まった>

　そういうことになり，悪習はより強固にはびこるだろう

　祭祀を執行しなければ－

　やはり，同じだ
　それでも悪習は続いていくだろう

　諸葛亮は手にした毛扇に眼を落とした
　毛扇に書き記された，２文字

　　［明］［亮］

　黄月英から贈られたこの毛扇を手放したことは片時もない
　月英は彼女の師匠から，これを賜った
　その時には，この自分の名の２文字が既に記されていたという
　その後に，彼女は自分と出会った

　それは<縁>なのだ

　この毛扇の上で，いつも策を練ってきた
　悪習を断ち切るチャンスではある

　　やるか，字(あざな)の<孔明>を－

　翌日，諸葛亮が出向いてみると儀式の準備は既に万端整っていた
　４９人の生贄も揃っている
　ここで，今から，首を刎ねるつもりらしい
　その背後で泣いている者達は家族だろうか

　諸葛亮はまず，その４９人を解き放った
　きょとんとしている生贄たちを，そのまま最前列で儀式に参加させる
　替わりに運び込んだ，人頭に見立てた饅頭が４９個
　中の餡は孟獲の進言どおり，牛肉と羊肉だった

　ざわめき始める蛮族ども

　死鬼の仕業だ，などとほざく連中は全て参会させている
　頻りにざわめく連中を余所に，諸葛亮は自分で儀式を敢行した

　翌日の濾水，河の波浪は静まった
　死鬼も鎮まり，アニミズムな風習も断たれた

*---------------------------------------------------*

　諸葛亮がこの時に用いた人頭の代用品は<蛮頭(マントウ)>と名付けられ，これが後に転訛して<饅頭(マントウ)>となり，神仏への供物とされるようになりました

　すみません．よく知られた有名なお話しですね
　でもコレをやんなきゃ，饅頭のお話しは始まらない

　饅頭を創ったのは孔明であった，としてよく語られるお話しです
　でも正しくは<饅頭>の起源ではなく，"饅頭"という名称の起源なのです

　先に，包子(餡入り)が発明された
　後に，饅頭(餡なし)が考案された

　という説もあって，その根拠はやはりこの故事になります
　
　　これは正史には見られない，後の創作だ

　なんてツッコミを受けるまでも無く，諸葛亮が饅頭を創ったワケはない
　饅頭を製作するためには，それはそれは大変な技術が要るのです

　　まず，製粉して小麦粉を作れなければならない
　　次に，発酵できなければならない

　如何な伏龍・諸葛亮といへども，一朝一夕には作れません

　稲が北方では育ちませんから，概ね黄河流域から北の地域では，小麦が主食となってきました
　例えば，北京ではラーメンも餃子もワンタンも饅頭も全部，主食なわけです
　製粉技術が普及してから，北方で急激に発達した<面食文化>
　<面>は，小麦粉を意味します
　
　<餅(ピン)>とは元来，小麦粉料理を指します

　炉餅(ルーピン)・焼餅(シャオピン)は，練った小麦粉を焼いたもの
　胡麻なんかをふって焼いたら胡餅(フーピン)
　でも胡桃(くるみ)と紛らわしいから通常は芝麻焼餅(チーマーシャオピン)

　湯餅(タンピン)は湯餅会(お誕生日会)の湯餅ですが，これはラーメンの麺

　そして蒸餅(ツォンピン)
　これが最古の饅頭であろうと推測されていますが，時代はやはり戦国期となります

　時代がいきなり跳んで，北宋の頃

　<包子(パオツ)>という語が登場して，饅頭と包子の区別がつけられ始めます
　でも餡入りが先に発明されて，それを<饅頭>と呼んでたのです
　だから，現代に至っても両者の区別は厳密ではありません
　それが問題視されたのかどーなのか
　近年になって，［標準饅頭］という国家規格が制定されました

　北宋から南宋にかけての時代に，包子のバラエティーが増えていきます
　<燕翼詒謀録>という書籍に，(怪しげな書名だなぁ)

　＜仁宗誕日，賜群臣包子＞
　［宋仁宗が誕生日の記念に臣下に饅頭を配った]

　という記述が見えます
　↑　余裕があったら，記憶に留めておいてください
　　　あとで，お話は北宋の時代に移ります

　燕翼詒謀録がどういう書物なのかは知りません
　ネットで漁ったらなんか普通に現代でも販売してました

*---------------------------------------------------*
　
　<濾水>は通常，河の名称として語られますが，これは地名
　河の名前も濾水ではあったのです
　でも，現代では河川の名称としては残っていません
　素直に解釈すれば現在の金沙江になるのですが
　果たしてどの河が舞台であったのか，どうも特定しきれないようです

　孟獲が諸葛亮に７回捕まって，７回放された
　そして，孟獲は諸葛亮に心服した

　これは，<七擒孟獲>とか<七擒七縦>という故事です
　擒の字は<とりこ>と読みます

　三国志演義では，孟獲が怪物を操り諸葛亮は奇門遁甲を駆使して応戦する
　そんなお話しのようですね
　すみません，三国志演義の確認まではしていません
　実は濾水地方にそういう民話が伝わっており，やはりパターンは幾つかあるワケです

　この地方には<三江並流>といって大きな河が３本，交わることなく並行して流れている

　　その三江とは，金沙江・怒江・瀾滄江
　
　瀾滄江は，世界で６番目に大きな河
　中国青海から雲南を抜け，ミャンマーを経て，タイあたりで名をメコン川と変え，ラオス・カンボジア・ベトナムを通過してインド洋に至ります

　怒江はチベットから雲南を抜けて，名をサルウィン川と変え，概ねタイとミャンマーの国境付近を南下

　金沙江は，大渡河や嘉陵江を始めとする幾多の河と合流しながら，長江へと流れ込む

　この辺りは高低差の激しい地勢で，壮大な峡谷のガケの真ん中に貼り付くようにして集落があり，覗き込むと遥か下方の谷底を河が滔々と流れている

　いつの間にか外国人立入り制限が解除されて，欧米からのトレッキング客が増えているようです

　これでは，チョットの雨でも河が荒れて，諸葛亮や石達開や毛沢東が難儀をするのも無理はない

　やっと，お話しが大渡河にまで繋がりました

　次回は，いつぞや李青雲のお話しでチョットだけ触れたお話しに寄り道して，それから饅頭のお話しに戻りたいと思います

*--------------------------------------*
［参考資料］

クコの実，売ってる！－点心のひみつ(ごあいさつ)

ちゃちゃ — 2011-11-23T18:29:17+09:00

　報告します

　数日前に東山のマックスバリュー(ｲｵﾝ系のｽｰﾊﾟｰ)へ行ったんです

　夜8:00前の風呂上りに家族で遊びがてら，よく行くのです
　リバーシティー(ｼﾞｬｽｺ)やロックシティ(複合商業施設)
　で，半額惣菜を漁るわけですが
　んで，なんとなく中華食材の棚を見てたんです

　すると

　なんと枸杞子(クコの実)が置いてありました

　こんなクコ記事書いてても，地方じゃ

　　「入手が面倒だろーなー」

　なんて思ってたんですが

　まさか，イオン系スーパーで普通に売ってるとは
　何ｇ入りかは見てません
　小袋入りで確か\150- だか \250- だか
　すみません，こちらも良く見てないや

　リバーシティーの方が少し安かったように思います

　機会があったら，試してみて下さい
　特段，枸杞子料理なんてのは中華にもありゃしません
　お麩やネギみたいにスープに浮かべるのが，簡便でいいと思います

　お湯や緑茶に浮かべただけで飲むのも，普通にアリ
　浮かべておくと，枸杞子の黄色いエキスがお湯に染み出してきます
　中華では，花茶に浮かべて彩りを添えたりもします

　素人考えでは，ショートケーキの上に乗せてみる
　それもアリかな？
　と，思います

*------------------------------*

　クコの実伝説シリーズは，これで終了です

　饅頭ネタを書き始めてるんですが，チョット時間がかかりそう
　関東でなければ入手不可能なはずの非売品の資料がどうも姫路の図書館にも有るらしい
　手配してちゃんと目を通して，それなりに作り込んでいこうと思っています
　まあ，<点心のひみつ>ですから，それなりってもアレですが・・

　それまでは，小ネタをぼちぼちｕｐしていこうかと

　○○○　ご飯はなんで，1日3回なのか？　○○○

　なんてお話はいかがですか？

点心のひみつ－中華点心伝説集

ちゃちゃ — 2011-11-19T16:22:42+09:00


	点心のひみつ
	中華の國の点心伝説－古代から近代まで
	You are my Tenshine♪
	<<一寿上海特色点心店より>>

	↓　饅頭シリーズ完結
	蛮頭祭祀
	濾水の河辺に立つ諸葛亮．手にした毛扇．やるか字の孔明を
	[饅頭][諸葛亮][雲南]

	杭州城・饅頭２万個
	降りかかる矢ぶすま・阿鼻叫喚と化す杭州城，でも饅頭で無血開城
	[饅頭][江南]

	梅と鶴の末裔(1)梅妻鶴子
	雪の中を訪れた林逋の弟子達．虚白上人と訪れた林逋の庵の古い記憶
	[饅頭][西湖][林和靖]

	梅と鶴の末裔(2)梅聖変容
	詩を編纂する梅尭臣．林逋の詩に引き込まれ次第に変容していく
	[饅頭][西湖][林和靖]

	梅と鶴の末裔(3)梅皮李皮
	妻子が無いはずの林逋の子孫を名乗る者．学者や作家の奇妙な言動
	[饅頭][西湖][林和靖]

	梅と鶴の末裔(4)梅譜断絶
	それは饅頭の概念から逸脱していた．林浄因の着想に禅師はヘロヘロ
	[饅頭][西湖][林和靖]

	梅と鶴の末裔(5)梅之系譜
	塩瀬が林浄因祈念碑を建立する．伝え聞いた林孝良は孤山へと走る
	[饅頭][西湖][林和靖]

	梅と鶴の末裔(6)苗裔拝梅
	それは縁なのだ．祖先を拝する者に訪れる千年の縁．両一族の邂逅
	[饅頭][西湖][林和靖]

	楊貴妃の舞
	楊貴妃の怒り・凄絶な美しさ，点心師はぐるぐる巻きのチマキ
	[餃子][楊貴妃][西安]

	南翔の龍
	流浪生活で知った出来立ての温かい饅頭の威力．だが違うのか？
	[小龍包][上海]

	ブタ肉始末記
	焼売を発明したのはヒマヒマのご飯屋さん．オヤジは半泣きで・・・
	[焼売][動画]

	ホネを売る肉屋
	フーテン和尚がお肉を全部食べちゃった．明日から何を売ろう？
	[酢豚][済公][江南]

	不老長寿のモモまん
	不老不死を得る西王母の仙桃．孫悟空以外にも食べたヤツがいる
	[饅頭][西王母][東方朔]

	犬だからわからない
	犬が包子を売ってるぞ・人の話がわからない．狗不理包子の発祥
	[饅頭][天津]

	国家試験合格法
	字が書けない肉売りのお兄さん．科挙試験に合格．その秘策とは？
	[お粥][状元][広東]

	倫文叙・状元及第粥
	科挙最終試験・殿試，月下に詠う倫文叙．その脳裏に浮ぶものは？
	[お粥][状元][広東]

	もちだんごの来歴
	お婆さんは毎年，正月にもちだんごを作った．傍らでちゃちゃは・・
	[もちだんご][上海]

	元宵姑娘物語
	焔紅宵夜．長安は焦土と化すのか！東方朔の陰謀に漢武帝パニック
	[もちだんご][東方朔][長安]

	善良なお婆さんに気をつけろ
	軒先に打ち棄てられた古い石臼．値打ち物と見抜いたオヤジの悲劇
	[お茶][龍井茶][西湖]

	報恩の茉莉花
	光の様な香気，手に捧げ持つ白い花束．考えろ，茶仙はお前に問いかけた
	[お茶][茉莉花茶][北京]

	真珠紅茶　（ごめんなさい．未ｕｐでした）
	日曜日は両親のお手伝い．いつも市場で兄と分け合った熱々の粉圓
	[お茶][タピオカ][台湾]

	断橋残雪
	黄昏時に訪れた御老人．温かく迎え入れる夫婦者．西湖断橋の物語
	[お酒][断橋][西湖]


	中秋節シリーズ
	ロマンティックな中秋節．人も獣も満月に狂奔

	奔月
	逢蒙に襲われた嫦娥．とっさに呑み下した仙丹．月中仙女誕生秘話
	[中秋節][嫦娥][外伝]

	玉兎搗薬
	十五夜の月・ウサギが跳ねる．月のウサギは北京を疫病から救った
	[中秋節][嫦娥][外伝]

	楊貴妃の月餅
	錦秋の月，見あげる楊貴妃．楊貴妃の中で・・唐玄宗は月へ遊びに
	[中秋節][月餅][楊貴妃]

	愛情月餅
	50年代上海，恋人の流放．満月の魔力，男を襲う悲劇．(注)下ネタ
	[中秋節][月餅][上海]


	点心皇帝シリーズ
	点心大好き・中華の皇帝

	皇帝のため息
	龍井村で茶摘に興じる乾隆皇帝，太后さまの急病を救った妙薬は・・
	[お茶][龍井茶][点心皇帝]

	皇帝のネコ耳
	西湖で舟遊びの乾隆皇帝，突然雨が降ってきた．お腹が空いた皇帝は
	[猫耳朶][点心皇帝][西湖]

	皇帝の鳥梅
	肥ってしまった乾隆皇帝・熱病に伏せる朱元璋・氷が欲しい西太后
	[酸梅湯][点心皇帝][西太后]

	皇帝の憂鬱
	遊び呆ける官僚ども．憂鬱になる皇帝．京城名物・百味香の正体とは？
	[饅頭][点心皇帝]

	皇帝の御筆
	西湖で山遊びの乾隆皇帝，酔っ払った皇帝に和尚さんてんてこ舞い
	[お酒][点心皇帝][西湖]


	点心のひみつ外伝

	西湖明珠
	玉龍と金鳳は互いを愛しむようになった．杭州西湖の誕生秘話
	[西湖][外伝]

	上海高架風水伝説
	90年代・上海，東洋一の大都市の龍脈伝説．天機を破った高僧
	[上海][外伝]

	天姿国色的鶯鶯伝
	催鶯鶯と張生，引き裂かれた恋人達．古典の昔から女性は大胆
	[天姿国色][外伝]

	大渡河・渡河作戦
	石達開の悲劇から７２年後．蒋介石の号令，毛沢東を第２の石達開とせよ！
	[雲南][外伝]


	神農記
	毒に中りながらも薬草と五穀を探し出した炎帝神農の逸話集

	小ネタ集
	毒ヘビに咬まれたって，崖から落ちたって，神農は挫けない
	[神農記(1)][お茶]

	降生
	龍に攫われたお妃さま．寄り集う山の獣たち．炎帝神農誕生
	[神農記(2)]

	百草吟味
	人が自分で雑穀を作る．そんな事は可能なのか？神農の決心
	[神農記(3)]

	老君煉鉄
	「鉄をやれ」・老子に語る神農，老子は鉄製の農具を作った
	[神農記(4)][太上老君]

	神農架・冷杉と杜鵑
	思い起す神農．箭竹・冷杉・高山杜鵑，３層に色付く神農架
	[神農記(5)]

	木魚鎮起源
	月明かりに朦朧と浮ぶ長江三狭．木鯉で滑り出す小木匠と娘
	[神農記(6)]

	炎帝斬龍剣
	九湖を占拠する悪龍．斬龍剣の持主は神農架に棲む炎帝神農
	[神農記(7)]


	白娘子
	<道>VS<仏>の決戦．進化した伝説は遂に愛を成就した

	進化する伝説
	魯迅が語る雷峰塔伝説．倒れてしまえと思ってたら本当に倒れた
	[白娘子(1)][魯迅][西湖]

	呂洞賓の湯団子
	断橋の大柳の下で湯団子を売る呂洞賓．白ヘビ娘が食べちゃった
	[白娘子(2)][呂洞賓][湯だんご]

	老仙翁の啓示
	南極仙翁から啓示を受けた白ヘビ娘．許仙を探しに西湖へ飛んだ
	[白娘子(3)][南極仙翁][西湖]

	清明節・雨の断橋
	清明節，そぼ降る雨の小舟の中で，ついに出逢った許仙と白娘子
	[白娘子(4)][断橋][西湖]

	端午節の危難
	端午節はヘビにとって最も危険な日．崩れる白娘子・許仙心停止
	[白娘子(5)][鎮江][端午節]

	盗仙草
	白娘子への疑念．うろたえる許仙．そしてふたりに訪れた熱い夜
	[白娘子(6)][南極仙翁]

	金山水没
	法海和尚に監禁された許仙．金山に向かう白娘子．法海との対峙
	[白娘子(7)][鎮江][西湖]

	断橋相会
	杭州西湖へと急ぐ許仙．断橋で待つ白娘子，だが許仙は今日も来ない
	[白娘子(8)][断橋][西湖]

	金の鳳冠
	元宵節，子供が誕生した白娘子と喜ぶ許仙．だが法海和尚は来た
	[白娘子(9)][西湖]

	雷峰塔の倒壊
	夫婦となる縁，それは1000年の縁．雨に煙る断橋を見つめる白娘子
	[白娘子(10)][断橋][西湖]


	枸杞伝説シリーズ
	妖しい伝説・効き目倍増

	女人味
	それは「女性の真の美しさ」．怪しい怪しいクコの実伝説の序章
	[枸杞]

	男に与える勿れ
	クコ園のガイドさんはとっても美人，その濡れた瞳に．(注)下ネタ
	[枸杞][寧夏]

	西太后秘伝・豊胸クッキー
	西太后がハゲた，激震走る紫禁城．緊急事態を凌いだ黒髪食譜とは？
	[枸杞][西太后]

	狗妻子
	帰途につく兵士たち・蝗害に襲われた故郷．妻と老母は無事なのか？
	[枸杞伝説(1)]

	イヌドラゴラ
	人の形をした不思議な植物・千年何首烏，クコの根はイヌ型
	[枸杞伝説(2)]

	西太后・地骨之皮
	西太后が眼を患った，激震走る紫禁城．将軍さんを襲う悲劇
	[枸杞伝説(3)][西太后]

	東西邂逅枸杞珈琲
	監獄で語るほら吹きマルコ．その与太話は真実かもしれない
	[枸杞伝説(4)][寧夏]

	尊老之道
	その美女はお婆さん．へろへろの書生さん，からっぽの頭に・・
	[枸杞伝説(5)][西安]

	曽曽曽・曽祖父
	重慶は長寿がいっぱい．じいじのお爺さまの御祖父様ってなに？
	[寿星(1)][南極仙翁][重慶]

	万州万安橋
	万安橋開通式に招かれた長寿老人・李青雲，蒋介石に語る長寿の秘訣
	[寿星(2)][李青雲][重慶]

	真実と伝説
	開県で取材する記者．李青雲は本物なのか？だが真実は知れなくなった
	[寿星(3)][李青雲][重慶]

	素敵なおバカ
	李青雲は「素敵なおバカ」，そう考えると最大の謎が解ける
	[寿星(4)][李青雲][重慶]


	動画


	大わんたん包みます
	工芸茶が開くトコ
	もちだんごつくります
	ちゃちゃのもちシューマイ

寿星(4)素敵なおバカ－点心のひみつ(寿星)

ちゃちゃ — 2011-11-15T20:28:45+09:00

　シュレーディンガーは箱の中でネコを飼いました
　箱の中に，放射性物質
　装置をセット，毒ガス発生装置を放射能計測器に接続

　　ネコを箱に入れて蓋をする

　放射線を検出したら，毒ガスが湧いてネコは死んでしまう
　でも，放射線がいつ発生するかは予測不可能
　原子核単位では，放射線は半分出て・かつ・出ていないグレーな状態とされる
　放射線の有無が決定されるのは，観測した瞬間

　ならば，確認するまで箱の中で
　ネコは半分死んで・半分生きた状態になるというのか？
　ネコの生死が確定するのは，箱を開けた瞬間

　放射線の発生・ネコの生死
　確認した瞬間，過去に遡って事象が決定される
　そんなバカなことになるのか？
　だが，箱を開けるまでは
　ネコは同時に生きてもおり・死んでもいるのだ
　　　　　　　　　　　　　　　　　(シュレーディンガーの猫)

　享年２５６歳－開県老人・李青雲
　そのお話といっても，256年に及ぶ数奇な物語が有るわけではありません
　情報媒体で世に知れてから死去するまでの，ほんの５年間のお話しです
　その間，李青雲が何をしたわけでもない
　ただ世間が騒いだだけ

　とある掲示板でのやりとり(2011.2月)

｜　＜質問＞
｜　　ニーハオ
｜　　ネットでよく見るあの李青雲の写真って贋物だろ？
｜
｜　＜回答＞
｜　　本物だ
｜　　ウチのじーちゃんが当時の万県で写真館をやっていた
｜　　原版がある，古写真に<李青雲250歳記念>と書いてある
｜　　ウチは重慶の南岸だ，もし重慶に来たらな
｜　　ウチに連絡しろ，見せてやる
｜　　それで納得できるだろ
｜
｜　＜補足＞
｜　　そーなのか！　百度(Baidu)にも記事あるよな
｜　　あの写真か，　どーやって連絡を取るのだ
｜
｜　＜回答＞
｜　　ネットで連絡とれるだろ
｜　　きっと，いー友達になれるぜ
｜　　連絡方法なんかそれでいーだろ

　李青雲伝説，いまだに<進化>し続けているようです

　このお話の面白さは「思い切り近代である」という点です
　変に<事実>だけは有るのに「真相がわからない」という点です

　長命の証拠は全て伝聞
　唯一の物証が<成都大学教授の発見資料>
　でも，これが如何にも心許ない
　本文で示したような風説がなければ，与太話にもならないのです

　これが源頼光の時代だったら，「金太郎享年55歳」・「へー」
　それで終ってしまう

　神代の昔と違って，現代人は256年も生きません
　どこかにミスが有るのです
　いったいどこにミスが有ったのか？

　例えば－

　　成都大学のセンセーの発見資料
　　「1877年時点で 200歳」
　　これを
　　「中華も大昔は２倍年暦を使用していた痕跡がある
　　　きっとこの 200歳はな，ホントは 100歳なのだ」

　と考えたら，勘定は概ね合ってしまう
　モチロン，こんな近代にまで"２倍年暦(春夏で1年,秋冬で1年と勘定する暦)"なぞ使用している訳はないのですが，ただ

　　この限りなく妖しい<資料>が無ければ<李青雲伝説>は成立しない
　　だからこそ，その<妖しい資料>の存在が囁かれる

　この点にご注意ください

　残念ながら枸杞子や気巧術では，長命は期待できません

*-----------------------------------------------*

　李青雲の実年齢はやはり，150 - 160歳あたりであったのでしょう
　その程度の非公認記録なら浜の真砂(まさご)ほどもある
　自己申告のつまらぬ冗談などには惑わされずに
　学者さんがもっとシッカリ調べていれば，長寿記録をレコード出来たかもしれません
　でも，当時の中華はそれどころじゃなかったか

　<年齢詐称>とするべきではありません
　本人にすれば，ただの冗談であったでしょう
　それによってどんな利益を受けたわけでもない
　あるとするなら，薬草売買の箔つけ程度

　　李青雲(45歳・男性)が開県に流れてきた
　　問屋さんに薬草を卸しに行って聞かれる

　　「おっさん，何処から来たんだね」

　　「何処ということもない，10才かそこら
　　　ガキの頃から山を渡っていたからなあ」

　　「へー，ガキの頃から
　　　何年ぐらいそんなコトしてんの？」

　　「うーん，今年で・・・(とりあえず倍の年齢にしとけ)
　　　90歳ぐらいになるからなぁ」

　　「ひぇ～，それじゃぁ大ベテランじゃねぇか！」

　　きっと聞く方も，真剣に聞いちゃいない
　　そんなくだらないコト言ってたら
　　思わずレコード樹立するほど長生きしてしまった
　　一番の長寿者として，万安橋の開通式に招かれた
　　変に有名になってしまった
　　当人も知らない長寿な資料が出てきた

　そんなところなのでしょう
　100歳overの思考回路というのは，想像できません
　普通なら自分で驚いたりビビったりでしょうが
　案外，面白がっていたかもしれない　
　だって，いけしゃぁしゃぁと大学で特別講座なんかやってる

　山窩(さんか:山の民)が里に降りて来て騒ぎを起す
　日本の民話に通じるような部分があります

　李青雲は<陳遠昌>の他にも<李慶遠>という名が有りました
　日本語ページでは<李青曇>とも表記される
　そんな流れ者の年齢をどうやって押さえたというのか
　公的記録で年齢を押さえられる種類の人物ではないでしょう
　薬草売買が生業だったなら
　李青雲を見知っていた道士か問屋さんの記録でも調べるべきなのです

　さらに，李青雲が清朝政府の長寿祝いを受けた
　そんなお目出度いコト，開県の県誌に記録されないはずがない
　ないようです
　その県誌のネット版は閲覧できますから，ヒマな御仁は挑戦されて下さい
　新たな<真実>が発見できるかも，です
　李青雲に関しては，付録の欄に記述があります

　とすると，気になるのはやはり

　　成都大学の胡教授が発見した資料
　　150歳(1827年)と200歳(1877年)の長寿のお祝い

　李青雲とは別人だったなら，そちらのご老人は 200歳の長寿をレコードしたのか？

　やはり，ないでしょう
　そんな<資料>の信憑性，限りなくゼロと見るべきなのです
　きっと，もっと長寿な資料もあるのです

　日本の由緒正しき戸籍制度，それがアノ有様だから中華の戸口簿も・・・
　とは言えませんが，やっぱり・・・ねぇ
　　(コラ！<住民基本台帳ネチョットワークセ>はどーした）
　現代でも中華のヒトの出生日は，新暦・旧暦どっちもＯＫ
　正確な日付を知ってるのは届け出た親だけ
　本人も知らない，てなよーですから
　でも本来は，誕生日なんて本人確認以外に用途のない非重要事項ですけどね

　行政が戸籍を握ってるとしたら，それは徴税や徴兵のためだし
　そんなの，誰も正確に届け出るわけないし
　先祖代々，同じ名前を継いでいたら
　妙な長寿者も出ようってもんです

　フラフラしていた弟が 40歳を越えて，ようやく落ち着いた
　兄貴もわざわざ上海から様子を見に来ようってもんですね
　当時，民間人が上海から万州まで来るのは大変だったでしょう
　長江を船便でずーーーーっと遡ってきたんでしょうか

　歳を誤魔化して長寿記録を取り逃がした伝説を持つ，素敵なおバカ
　そう考えれば最大のナゾが解ける
　そんなおバカは「マージャンでいつも負け」ていても不思議はありません

［参考資料］

寿星(3)真実と伝説－点心のひみつ(寿星)

ちゃちゃ — 2011-11-06T16:13:25+09:00

　　真実とは事実が決定するものであります
　　「真実はひとつ」だなんて，神への冒涜も甚だしい
　　真実を知りたければ神の声を直に聞く
　　でなければ，事実から推定するしかないのです
　　推定の数だけ生成する真実
　　相反する真実の矛盾を伝説が補完
　　伝説は新たな真実を創出し
　　而して，伝説は自ら進化する

　李青雲が大学で講義をするようになってからのことです
　異常な長寿に興味を持った西欧の学者が訪問してくるようになりました
　次第に明かされていく，李青雲の過去
　そして，ニューヨークタイムズの記者が取材に訪れます

　開県を訪れ，古老たちに証言を求める記者

　- 自分達は子供の頃から，李青雲を知っている
　- 自分達の祖父は，李青雲の友人であった
　- 李青雲は祖父達が子供の頃，開県にやって来た
　- その頃の李青雲は既に壮年であった

　まさか，本物なのか？

　李青雲(リ・チンユィン)の経歴

　　出身地は一般的に上海近郊とされるが，雲南説もある
　　本来の名は<陳遠昌(チェン・ユェンチャン)>といったが，後に改名した
　　１０才の頃から山に入って薬草を採取し，生計を立てた
　　薬草採取をしながら各地の山々を巡り歩いた

　　訪れた土地：
　　四川安徽陜西甘粛遼寧湖北湖南広西
　　江蘇福建山東河北河南新疆西蔵

　　－広範囲に過ぎるが，裏付けの取りようはない
　　
　その後 1820年頃，李青雲は開県に流れ着き，そのまま住み着いた

　- 初めは，陳家郷龍鳳村に仮住まいをした
　- その後，善郷平和村に移り住み，開県で最初の妻を娶った
　- 同居はせず，通い婚だったが家事の世話にはなっていた

　- 禿頭で肥えており肌がツヤツヤ，シワのないタイプ
　- 50歳ぐらいにしか見えなかったが，本人は90歳ぐらいと言っていた
　- 酒も煙草も茶もやらない
　- 早寝・早起き・毎日定時に定量の食事
　- ヒマさえあれば座禅を組み，そのまま数時間動かぬこともある

　李青雲は眼科と外科に特に長けていた
　開県に居を構えてほどなく，14才の少年を雇い，郷の者の治病に諸方を巡った
　もっぱら富裕な家の者から高額な治療費を受けて，家族を養った

　- 李青雲の兄と称する人物が上海から訪ねて来たことがある
　- 故に李青雲は尊称として，李二老師と呼ばれている

　- よく高橋鎮近辺の駄菓子屋に出入りして，麻雀や小博打をやっていた
　- だいたい120文，いつも負けていた
　- 友人に勝たせて，食事代に当てさせていたフシがある
　- 人道に厚く，ついぞ怒ったことがない

　1928年，李青雲の記事はニューヨークタイムズ，その他の媒体で報道されました

/*-------------------------------
　New York Times で 1928年に報道されたというのですが
　NYTimesホームページで記事検索してもヒットしませんでした
　ただ，李青雲訃報の記事はヒットしました
　文末あたりでリンクを貼っておきます
　中華の国内の媒体での報道はあったようです
　通常，中国名を英文化する際はピンイン(アルファベットで表記する振り仮名)をそのまま使用するのですが，"李青雲"の英文名は
"Li ChingYuen"又は"Li ChingYun" となっています
-------------------------------/*

　李青雲の生年は，1736年
　本人はそう語っていた
　ならば，万安橋の開通式出席当時はすでに 192歳
　それが虚偽であったとしても開県に来てからすでに，110年
　当時の年齢を少なく見積もって５０歳と仮定しても，160歳
　有り得るのか？　真相が判らない

　しかし 1930年，成都大学の胡教授が変な資料を発見してしまった

　［ 1827年: 150歳　そして　1877年: 200歳］

　清朝政府が挙行した長寿を祝賀する式典の資料
　それが李青雲であるなら，逆算すると生年は，1677年
　すると 1928年当時の年齢は，251歳

　李青雲は年を取りすぎて，自分の生年を間違えているのか？
　だが，本人はそれを否定している
　そもそも，251歳の老人など完全に有り得ない！

　ますます判らなくなる真相

　その頃から，次のような文章が流布するようになりました
　初出は，1960年代になってからの台湾の雑誌であった，という話もあります
　李青雲が語ったとされる秘密

　[李青雲と仙人の邂逅]

　　あれは139才の頃だった
　　師匠に出会う以前から幾分の功夫は有り健身ではあった
　　他人から神仙・剣客の類と間違われては苦笑したものだ
　　40才になってから，不動心を確立した
　　泰然とした精神，心泰かつ神寧
　　神寧は一切の疾病を退ける
　　だからこそ，139才までの健身を維持できた
　　50才のあの時，山で薬草採取をしていて出会ったのだ
　　仙人のような老者，深山の大岩を飛ぶように奔っていた
　　後を追ったのだが，スグに見失ってしまった
　　まごついていると，その老者が再び姿を現した
　　直ちに跪いて師として拝し，教えを乞うた
　　老者は一握りの木の実を差し出しながら
　　「ワシはこれを食っている．それだけに過ぎんよ」
　　それは，枸杞子だった
　　私は毎日３銭(10g程か?)づつ食べるようになった
　　爾来，ますます身が軽くなり
　　百里を行こうとも疲れず
　　気力脚力ともに，常人に勝るようになった

　完璧に，枸杞子のコマーシャルメッセージ
　実は，<異人赤脚張> という枸杞子伝説が有ります
　それと伝説の構成がほぼ同じ

　[異人赤脚張]（怪人・赤脚の張さん）

　　その昔，仙力のやたら強い変なオヤジが居た
　　ひと呼んで，赤脚の張さん
　　張さんは，人間の天寿は短いモノだと常々考えていた
　　そして遂に，猗氏県のある老人に秘法を伝えて実験させた
　　秘法を実行した老人，100歳になっても飛ぶように走れた
　　120歳の頃，白髪頭の髪が全て抜け落ち，黒髪が生えた
　　歯も抜けてしまったが，更に頑丈な歯が生えた
　　しかも下の方面も現役だった
　　老人はその秘法を世に伝えたのだが，その処方とは
　　　春に天精草・夏に長生草・秋に枸杞子・冬に地骨皮を採取する
　　　(天精草は枸杞葉，長生草は枸杞花，地骨皮は枸杞の根皮)
　　　全部一緒に陰干しして，清酒に一晩漬け込む
　　　天日に４９日晒して，日月の精気を取り込む
　　　製粉して蜜で固めて焼き，小さな団子を作る
　　朝夕の食後30分以内に，1個づつ，よく咬んで白湯で服用
　　以上，<不老丹>の製法と用法
　　　
　これまた，枸杞のコマーシャル
　太上老君よろしく炉で仙丹を作るシーン
　摂取して突っ走る老人の姿が，目に浮ぶようです
　実写版をテレビで放映して欲しいほどですが，レッキとした古い枸杞伝説
　大昔から業者さんはこうやって販売促進をやってたとみえます
　これに，ある奇行家-じゃなくって気功家が垂れたという李青雲に関する能書きと，李青雲自身の<語り>
　混ぜて，３分割して，スパイスを効かせたら，こんな文章になると思うのです

　[李青雲軍人説]

　　李青雲は気功術と武術の達人でもあった
　　太平天国の軍に所属していた時期がある
　　石達開(太平天国の指揮官)の軍事顧問をしていたのだ
　　石達開に率いられて李青雲も四川にやって来た
　　大渡河で清軍に石達開が敗れた折に逃亡
　　その後，開県に逃げてきた
　　<陳遠昌>を<李青雲>と改名したのはその時だ
　　李青雲は太平天国の事情にはやたら詳しかった

　Wikipedia(英語版)にも同様の記述があります

　　- 李青雲は気功術の達人でマーシャルアーツの教官だった
　　- 地方軍隊に所属して軍事アドバイザーをしていた云々

　有り得るかどうか，しかし，李青雲が開県に出現して住み着いた時期と照らすなら
　まずまず考えられない

　石達開の軍が大渡河で清朝軍に包囲され，殲滅されたのは 1863年　
　大渡河は岷江(びんこう)の支流で，岷江は長江の支流です
　このあたりの川は増水しやすく，軍事的な面で色々な逸話があります
　石達開の軍は金沙江を渡河し
　次いで成都に迫ろうとしました
　ですが，大渡河で足止めを喰らいます
　同行していた妻が出産したため３日間，動けませんでした
　その間に大渡河は増水，そして清朝軍に包囲されました
　身動きがとれず，石達開は捕虜となりそのまま処刑されてしまいます

　その７２年後，今度は毛沢東の共産党軍が大渡河を渡河しようとします
　蒋介石の号令，「毛沢東を第２の石達開とせよ」
　ちょっと本筋から外れ過ぎなので，続きは<饅頭>ネタででもやります

　実は，<李青雲>という同姓同名の夭逝した革命勇士が別に居たのです
　そちらと混同されている，若しくは故意に混同した疑いが濃い
　勇士の李青雲が活躍したのは 1920年代で，病逝したのが 1934年です

　偉大なる毛沢東同志の女房の江青夫人こと，一説には本名<李青雲>は関係ありません
　意外に多い，<李青雲>という名前
　有名どころだけで，同時代に３名も出てきた
　ちょいとググれば，他にも出てくる
　名も無き民も含めたら，きっと３０名ぐらいゾロゾロ出て来るに違い有りません

　なぜ，そんな話が流布し始めたのか？
　これらは，

　「李青雲の長命が枸杞子とか気功家とかの
　　怪しげな種類の業者に利用され始めた」

　そういうことだと考えます
　そして，さらに怪しげな<李青雲伝説>が膨らんでいきます

　[李青雲伝説・末期症状編]

　　李青雲は奇門遁甲の使い手だった
　　特に，火遁の術と水遁の術を得手とした
　　逆に，財貨も自在に遁来(出すことが)できた
　　薬草売りの儲けなどタカが知れている
　　なのに，家族は窮乏していない
　　だから，マージャンで負けまくっても平然としていたのだ
　　（だったら負けないだろ．マージャン！）

　　　三峡奇人・楊徳貴の遁術(YouTube)
　　　水を張った洗面器にナゼか古新聞を被せて，お金を"遁来"
　　　赤い紐は，天に通じるアンテナ
　　　天から「お金が流れて」きます

　　李青雲は観相法にも長けていた(注)
　　開県の南門あたりにいた張という若者が観て貰った
　　李青雲の卦は「将来，大官になる」だった
　　それが成就した時は報酬として，2石の穀物
　　その後，張は四川軍の旅長となった
　　張は約束通り，2石の穀物を李青雲に贈った
　　（聞かれたら誰でもゆーよね「将来偉くなるよ」）

　　　(注):観相法には将来を変える機能もある．と思われてる

　　李青雲の写真を高県の胡英華という老人が持っている
　　壮年の折りに山で薬草採取をしていた頃の資料もある
　　山に入った李青雲は虎に出くわした
　　李青雲は山刀で虎を撃退した
　　そして，人形(ひとがた)の霊芝草を手に入れたのだ
　　（トラ？ドコの山だよ．楠公さんだっけ虎退治したの
　　　あそこの神社落ち着いてて生田神社よりスキです）

　　李青雲の足跡は，インドやタイにまでのびていた
　　　　　　（・・・・・・・・・そう？）

　どこまでも大袈裟になる中華の風説

　もう，何をどう言っていいのか，わからない
　<サイボーグじいちゃんＧ>を越えている
　亀仙人こと武天老師さまに匹敵するスーパージジイになっている

　李青雲が開県で雇った１４才の少年，向此陽
　向此陽の生年は 1806年，93歳で死去
　その頃，李青雲はなお健在だった

　李青雲を弔(とむら)ったのは当時３０歳の向此陽の外孫(娘の子)，黎広松だった
　葬儀の様子がどのようなものであったかは伝わって来ない
　２５６歳だったかもしれぬ御老人の葬儀
　さぞや盛大であったろうと想像されるのだが

　－何故，葬儀を出したのは家族ではなかったのか

　　ニューヨークタイムズ　李青雲の訃報
　　（本分:有料・アブストラクト:無料）

　● 生涯の妻が２４人(英語版の資料では２３人)

　－多すぎる．ひとり頭 10年に満たない．重婚だったというのか
　　開県の113年だけの数なら，ひとり頭５年弱にしかならない
　　そんな妻の数，誰が数えたのだろうか

　● 後裔(こうえい)の数，180名

　－孫の代までを数えるなら，妥当かも知れない

　繁殖期が150年として3年につき１人の子供なら，計50名
　それぞれが3人の子を成せば(但し生後，生存した数)
　　50名 + (50名 * 3人) = 200 名
　もっとも「李青雲は約200歳までアッチが現役」としてだが
　
　李青雲が通い婚であったなら子供の世話は妻の実家がみたであろうから，家族関係は案外と希薄であったかもしれない
　子孫も李の姓を名乗っているとは限らない

　村をひとつ，造れそうなほどの大家族でありながら
　これだけ風説まがいの<証言>が飛び交いながら
　<家族の証言>は全く見当たらない
　家族は<真相>を全く知らない，とされている

　李青雲の異常な長寿に踊らされて
　記者や学者や怪しい業者が<伝説>作りに奔走するうちに

　　1933年5月6日，李青雲死去
　　享年 197歳或いは 256歳

　<事実>だけを遺し，<真実>は知れなくなった

　李青雲は開県長沙鎮義学村の李家湾に葬られました
　同地は向此陽の外孫，黎広松の居住地でもあった場所です

　[向此陽の証言]

　「当時の李青雲は50才台ぐらいに見えた」
　

ブログ工事にかかりまっす

ちゃちゃ — 2011-11-06T00:09:46+09:00

　いつもご覧頂き，ありがとうございます

　ちっとはブログ画面の体裁を整えたいな，と思います

　で，慣れぬ手で，ＣＳＳをいじってみます

　画面が崩れたら，ごめんなさいなのです

　どうか，よろしくお願いします

　　　　　一壽上海特色点心店　老二記

寿星(2)万州万安橋－点心のひみつ(寿星)

ちゃちゃ — 2011-10-29T01:18:20+09:00

　四川軍(四川を支配する軍閥)の楊森将軍がその老人の噂を聞いたのは万県に駐屯している頃だった
　苧渓(ツーシー)河の架橋工事が間もなく竣工するのだ

　万安橋　－　元来は頼りない木の橋だった
　万県は神農架のさらに上流に位置する長江三峡沿いの峻険な地勢
　少々頑丈に作ったところで，木の橋などすぐに流されてしまう
　流される前提の頼りない木の橋
　10mもある木の柱に板を打ち付けただけの恐ろしい橋だった

　架橋工事は一昨年(1926年)に着工
　ところが去年(1927年)の７月，豪雨に見舞われた
　苧渓河は氾濫，工事中の橋の足場はたちまち流された
　夜半にとどろいた轟音
　ようやく姿を現し始めた橋は流失したかに思われた
　工程管理者の任某は責任追求を恐れ，船を準備して逃走しようとしたという

　だが，橋は無事だった
　工事中にも拘わらず，あれだけの洪水を乗り切ったのだ

　安堵の溜息をつく，楊森将軍
　万安橋が竣工したら，橋の長寿を祈念して－
　長寿の国から長寿を広めに来たような長老に「渡り初め」をして貰おう

　「誰か適当なのいる？」　と，楊森将軍

　「なら，隣の開県の李二老師ですね」　と，副官

　「大丈夫？　自分で歩けなきゃダメよ．渡り初めだもん」

　「大丈夫っスよ．毎朝，太極拳やってるそーです」

　「何歳ぐらい？」

　「さー？　２００歳ぐらいかなぁ
　　地元じゃ仙人扱いですよ」
　
　「　　え・・・仙人？　　」

　楊森将軍はその老人を万安橋の落成式に招くことにした

　落成式には存外に大勢の観衆が詰め掛けた
　観衆たちの一角から沸き起こるざわめき
　李青雲は全身黒尽くめの衣装を纏い，草鞋(わらじ)履きで輿(こし)に乗って現れた
　炯々とした眼光，ハリのある声，左手の異様に長く伸びた爪
　これが 200歳の老人なのか，せいぜい 80歳ぐらいにしか見えぬ
　盛んに騒ぐ観衆たち
　李青雲は楊森将軍に挨拶を済ませると，携えた小箱の蓋をあけて中を見せた
　箱の中には２０cmほどもある爪が十数枚，どんな意味が有るのかは分からない

　　一瞬の静寂が舞い降りた

　万安橋の西詰めに立つ李青雲
　身長が200cmほどもある偉丈夫だった
　足腰を真っ直ぐに伸ばしたその姿は鶴を彷彿させる

　　観衆が見守る中
　　一歩一歩，滑らかに歩を進め
　　万安橋の東詰めに李青雲が到達した
　　静寂の中，拍手を贈る楊森将軍

　突如，鳴り響く爆竹・鼓笛隊の音楽
　歓声が沸きあがった

　万安橋完成の祝賀の儀式
　200歳などとは，ウソでも構わぬ，地元民がそう信じて納得するなら
　そう考えて，儀式の依頼をしたのだが
　だが，民衆の彼に対する丁寧な態度
　その立ち姿，歩法

　　李青雲が来る，だからこれだけの観衆が集まったのか
　　李青雲の周りには民衆が群がっている

　　＜・・・本物だ・・・＞

　楊森将軍は直感的にそう感じた

/*-------------------------------
　楊森将軍は老人を賓客として迎え，老人の新衣を誂(あつら)えます
　そして写真館で撮影をしました
　ネット上にも良くある「李青雲の写真」はその時のもの，と伝えられています
　橋の落成式には新聞記者も立ち会っていました
　日を経ずして，李青雲の噂は四川省中に広まっていった訳です
-------------------------------/*

　楊森将軍は写真付きで，蒋介石に報告
　蒋介石は興味を示し，南京に李青雲を招き接見した
　民衆のために，と断ったうえで長寿の秘訣を聞き出したところ，李青雲が語るには

　　- それは，"静"の一字に尽きる

　　- 亀のように座れ
　　- 鶴のように動け(注)
　　- 犬のように眠れ

　　- 長期の素食を心掛けよ
　　- 枸杞子を煮出して茶の代わりとせよ

　　- 常に心静・開朗であれ

　(注)資料によって，"行当如鶴"と"行当如雀"，どっちもアリです
　　　<優雅>と<ちょこまか>，お好みでどうぞ
　　　英文資料では"Walk sprightly like a pigeon"
　　　でも，ハトみたいに歩いたら首が疲れるので要注意

/*-------------------------------
　李青雲は晩年に長寿の秘訣を著した本を書いており，その中で語ったともいいます
　そんな本の存在，疑わしいと思いますが
　また，新聞記者の取材に対しての答えだったともいいます

　李青雲が万安橋の開通式に出席した，長寿の秘訣を何か語った
　その語りの中で枸杞子について触れた
　そして後半で触れますが，記者が取材した開県の古老の証言と報道
　そこまでは事実だと思います

　蒋介石の接見(或いは楊森将軍との交流も)と，ここから先のお話は怪しい
　かなり疑わしい"事実"が混入してきます
　怪し過ぎるので，いちいち怪しいという注釈は付けません
-------------------------------/*

　万州の者なら何かといえばこの橋を渡る，想い入れは深かった

　夏の夜に涼を求めてぞろぞろと集まる大勢の人々
　何をするでもなく，ただそれが楽しかった
　それが1日の終りだった

　冬の早朝，湯気をたてて立ち並ぶ屋台
　ここで好きな朝食をとり
　そして，新しい1日が始まったのだ
　この橋の上で生まれた恋や物語
　それはどれほど有ったのだろう

　苧渓河の万安橋

　2003年5月30日，万安橋は７５年のその役目を終えた
　三峡ダムの建設計画に伴い，苧渓河にもダム建設の決定がなされた
　水位は数十ｍの上昇が見込まれる
　船舶航行への支障が懸念され，橋は爆破された

　　一度目の爆破，10:30AM，橋は破壊しきれなかった
　　二度目の爆破， 5:23PM，導火線の切断で失敗
　　三度目の爆破， 6:05PM，夕闇迫る中，橋は漸く破壊された

　万安橋は異常に頑強な橋だった
　新万安大橋は地元の要請により，2001年7月に開通している
　2003年6月上旬，旧万安橋も道路も町も水底に沈み
　苧渓河は<天仙湖>という優美な名を得た

　李青雲はその後，大学で講義をするようになります
　英文ページでは李青雲の職業が<herbalist:薬草家>とありますから本草学でも教えていたのでしょうか
　それが事実なら，おそらくは，楊森将軍の働きかけが有ったものと思われます

*-------------------------------------------------------*

　李青雲が居た開県も旧市街が爆破撤去されて半分ほど沈みました
　万県も半分沈んで，現在は重慶市万州区となっています

　大型貨物船がどんどこ往来する長江
　三峡ダムの閘門(こうもん:船舶用エレベータ)は全長 6.4km
　落差 113mを５段階でクリア，1万トン級の船舶でも上海・南京に直行
　重慶も万州も実は昔からの港湾都市で，現代でも成都も含めた商工業地帯の玄関口です

　長江三峡クルージングツアーなんてのはダムが出来てから活発になった観光資源かと思いますが，出発点は重慶・万州から
　最近は結構大型の客船も就航していて，船中泊・３～４日の行程です
　
　長江と嘉陵江(かりょうこう)の合流点を跨ぐ重慶
　地元住民の足は長江索道，なんと長江を跨ぐロープウェイです
　嘉陵江を渡るロープウェイも有りましたが，そちらは今年(2011年)で残念ながら廃業
　長江索道の方は当分，運営しそうです
　そりゃ，長江に橋を架けるのはさぞかし大変そうですもんね

　重慶市では<長寿文化>という物を唱えています
　漢の武帝も秦の始皇帝も不老長寿を追求し，西王母は仙桃を栽培した
　典籍を尋ね，運動・食事・余暇・健康のあり方を考えようという訳で，長寿県は<長寿の郷>ということになっています
　その長寿県には長寿山の他に長寿湖というのも有る

　1950年台に水力発電所を建設してできた人工湖なのですが，だから沈んだ山でできた島嶼が200余りもある
　その湖のど真ん中で島が<寿の字形>を形作っているのが数年前に発見されました
　これは奇跡だ！　というのですが

　見えますか？
　飛行機撮影だか衛星写真だかで発見とあるのですが
　発見は2005年だか2006年だか

　もしかして・・・グーグル地図で・・・見つけたんじゃ？

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